Глава 26

Іова у відповідь Іова на промову Вілдада в третій розмові. 1–4. Характеристика мови Вілдада. 5–14. Йову, як і Вілдаду, відома всемогутність Божа. Іов.26:1. І відповів Йов і сказав: Іов.26:2. як ти допоміг безсилому, підтримав м'яз немічного! Так як мова Вілдада нічого не дає для вирішення хвилюючого, «розслаблюючого» серце Іова (Йов 23.16) питання про причину страждань праведника, неправосудне ставлення до нього Бога (XXIII) і благоденство грішників (Йов 24.25), то вона і викликає з його боку безсиле: «Так! Своїми міркуваннями Вілдад не допоміг Йову, безсилому розв'язати загадку свого буття, і тому нітрохи не втішив його («підтримав м'яз немічного»). Іов.26:3. Яку пораду подав ти мудрому і як у всій повноті пояснив справу! Іов.26:4. Кому ти говорив ці слова, і чий дух виходив із тебе? Ще з великим сарказмом відгукується Іов про наведені Вілдадом докази на користь думки про божественне всемогутність. Як повно і всебічно висвітлено їм це питання («як у всій повноті пояснив справу»). Чи не отримав він одкровення згори? («чий дух виходив із тебе?»). Все сказане Вілдадом відомо Іову, цьому дурню («немудрому»), на думку друзів. Іов.26:5. Рефаїми тремтять під водами і живуть у них. Іов знає про всемогутність Божу не менше, якщо не більше, Вілдада. Йому відомо, що воно нічим не обмежене, для нього немає перешкод. Доказом цього є трепет перед Господом рефаїмів (пор. Пс 87.11), мешканців шеолу. Хоча останній і відокремлений від небес, житла Божого, водним простором, але він не зупиняє дії божественного всемогутності: «рефаїми тремтять» . "Рефаїм" означає слабкий, подібний до тіні, подібна назва засвоюється жителям шеола - померлим, тому, що останній уявлявся місцем спокою, сну (Іов 3.13; Іс 26.19), напівсвідомого стану, з якого його мешканці виходять тільки під впливом зовнішнього впливу (Іс 14.9). Іов.26:6. Пекла оголена перед Ним, і немає покривала Аваддону. Для божественного всемогутності відкрито як шеол, а й «аваддон» ( Пс 87.12 ; Притч 15.11, 27.20 ; порівн. Євр 4.13 ), – найнижча і найглибша частина пекла (« ἄβυσσος » – бездна; безодні» ). Іов.26:7. Він простяг північ над порожнечею, повісив землю ні на чому. Всемогутність Божа позначається на встановленні законів тяжіння, силою якого підтримуються в повітрі величезні світила північної півкулі (вираз «розпростер» додається тільки до небесного склепіння – Іов 9.8 ; Пс 103.2 ; півкулі, – частини землі) і вся земна куля. Іов.26:8. Він укладає води в Своїх хмарах, і хмара не розсідається під ними. Від Нього ж отримали початок закони, що визначають явище дощу (пор. Пс 103.3; Єр 10.13). Іов.26:9. Він поставив престол Свій, розтягнув над ним хмару Свою. Всемогутній Бог «поставив Свій престол», точніше, «покриває обличчя Свого престолу». Престолом Божим служить небо (Іс 66.1); передня, звернена до землі, сторона його («обличчя») закрита хмарами, як би покривалом (пор. Йов 22.14; Пс 17.12; Ам 9.6), внаслідок чого він невидимий (пор. Йов 22.14). Відблиском, що доходить до землі, є вільна від хмар небесна блакить (Вих. 24.10). Іов.26:10. Чорту провів над поверхнею води, до меж світла з пітьмою. Силою Своєї всемогутності Господь, «провів межу над поверхнею води» (пор. Припов. 8.27). На думку давніх народів, земля омивається (оточується) з усіх боків океаном, над яким височить у вигляді півкулі небесне склепіння (пор. «Небесне коло» – Йов 22.14). Усередині цього простору – область, що витікає із сонця і зірок світла, поза ним – область темряви: «до меж світла з темрявою» . Іов.26:11. Стовпи небес тремтять і жахаються від Його грози. Іов.26:12. Силою Своєю хвилює море і Своїм розумом вражає його зухвалість. Божественна всемогутність позначається в землетрусах, від яких тремтять гори (пор. Йов 9.5–6 ; Пс 28.5–6 ; Наум 1.5 ), що своїми вершинами ніби підтримують небо і тому звані «стовпами» неба, а також у морських бурях і приборкання. 12; Ср 88.10). саме підтверджується Пс 88.10–11 і Іс 51 , в яких «рахав» згадується одночасно з морем. Іов.26:13. Від духу Його – пишнота неба; рука Його утворила швидкого скорпіона. Про всемогутність Божу свідчить «пишність неба» – все світила, і створений божественною рукою «швидкий скорпіон», євр. «нахаш баріах». Що слід розуміти під цим виразом, що зустрічається ще в Іс. 27:1, сказати важко. Судячи з зв'язку йдеться про якесь сузір'я, але яке саме, невідомо. Припускають, що воно лежить між Великою та Малою Ведмедицею, обвиваючи до половини Полярне коло. Неоднаково розуміється і євр. вираз «холу» (синодальне «утворила»). Одні виробляють його від "хул" - "утворювати" (Втор 22.18; Пс 89.2), інші, у тому числі переклади LXX і Пешито, від "хапал" - "пронизувати". Іов.26:14. Ось, це частини Його шляхів; і як мало ми чули про Нього! А грім могутності Його хто може збагнути? Сказане Іовом становить лише незначний, короткий нарис проявів божественного всемогутності, нарис того, що є людським розумінням. Повне ж, нічим не послаблюване розкриття його нестерпно, нестерпно для слабкої людини: «гром могутності Його хто може зрозуміти?» Вам може бути цікаво: