Глава 26

Јовов одговор на Билдадов говор у трећем разговору. 1–4. Карактеристике Билдадовог говора. 5–14. Јов, као и Билдад, познаје свемоћ Божију. Јов 26:1. А Јов одговори и рече: Јов 26:2. како си помогао немоћнима, подржао мишиће слабих! Пошто Билдадов говор ништа не чини да разреши узнемирујуће, „опуштајуће“ Јовово срце (Јов 23,16) питање о узроку патње праведника, неправедном односу Бога према њему (КСКСИИИ) и просперитету грешника (Јов 24,25), он са његове стране изазива поштену ироничну примедбу: „Рехов!“ Билдад својим расуђивањем није помогао Јову, који је био немоћан да реши загонетку свог постојања, па га зато уопште није тешио („подржао је руку слабих“). Јов 26:3. Какав си савет дао неразборитима и како си потпуно објаснио ствар! Јов 26:4. Коме си рекао ове речи и чији је дух дошао од тебе? Јов са још већим сарказмом говори о доказима које је изнео Билдад у корист идеје о божанској свемоћи. Колико је у потпуности и свеобухватно покрио ово питање („како је објаснио ствар у целини“). Да ли је примио откровење одозго? („чији је дух изашао из тебе?“). Све што је Билдад рекао, познато је Јову, овом безумном („немудром”), према његовим пријатељима. Јов 26:5. Рефаими дрхте под водама и они који живе у њима. Јов зна о свемоћи Божијој колико, ако не и више, него и Билдад. Зна да ничим није ограничен, за њега не постоје препреке. Доказ за то је страх од Господа Рефаима (уп. Пс 87,11), становника Шеола. Иако је ово последње одвојено од неба, пребивалишта Божијег, простором воде, оно не зауставља дејство божанске свемоћи: „Рефаими дрхте“. „Рефаим” значи слаб, попут сенке, слично име носе и становници Шеола – мртви, јер је овај последњи изгледао као место мира, сна (Јов 3,13; Исаија 26,19), полусвесног стања, из којег његови становници излазе само под утицајем спољашњих утицаја (Исаија 14.9). Јов 26:6. Шеол је наг пред Њим, и нема покривача за Абадон. Не само Шеол је отворен за божанску свемоћ, већ и „Абадон” (Пс 87.12; Приче 15.11, 27.20; уп. Јев. 4.13), најнижи и најдубљи део пакла („αβυσσος” – Рев. бездан; уп. Јов 26:7. Он је ширио север над празнином, обешавши земљу ни о чему. Свемоћ Божја се огледа у успостављању закона гравитације, чијом се силом огромна светила северне хемисфере држе у ваздуху (израз „растегнути“ примењује се само на небески свод - Јов 9.8; Пс. 103.2; Ис. 40, 40, 24, и зато никада, 40:24). не може значити северну хемисферу – делове земље) и целу земаљску куглу. Јов 26:8. Он затвара воде у облацима Својим, и облак се не разилази под њима. Од Њега су потекли закони који одређују појаву кише (уп. Пс 103,3; Јер 10,13). Јов 26:9. Поставио је свој престо, разапео је свој облак над њим. Свемогући Бог „постави свој престо“, или боље речено, „покрива лице престола свога“. Престо Божији је небо (Исаија 66,1); предња страна, окренута земљи, њена страна („лице”) прекривена је облацима, као копреном (уп. Јов 22,14; Пс 17,12; Ам 9,6), због чега је невидљива (уп. Јов 22,14). Његов одраз који сеже до земље је лазура неба без облака (Изл. 24.10). Јов 26:10. Повукао је линију преко површине воде, до граница светлости и таме. Снагом Своје свемоћи, Господ је „повукао црту преко површине воде“ (уп. Приче 8,27). Према виђењу старих народа, земљу са свих страна умива (окружује) океан, изнад којег се уздиже небески свод у облику полулопте (уп. „небески круг“ – Јов 22,14). Унутар овог простора постоји област светлости која тече од сунца и звезда, ван ње је област таме: „до граница светлости и таме“. Јов 26:11. Стубови небески дрхте и уплашени су грмљавином Његовом. Јов 26:12. Својом силом узбурка море и својим умом побеђује његову дрскост. Божанска свемоћ огледа се у земљотресима, од којих дрхте планине (уп. Јов 9,5-6; Пс 28,5-6; Наум 1,5), са својим врховима као да подупиру небо и зато се називају „стубовима“ неба, као и у морским олујама и укроћеним их: „његово укроћење; Пс 88,10). Синодално читање „његова (морска) дрскост“, које преноси хебрејски израз „Рахав“, не може се прихватити јер уз „дату“ реч нема заменичког суфикса „о“ – „Рахав“ је нешто независно у односу на море, иако је у вези са њим. Исто потврђују и Пс 88,10-11 и Ис 51, у којима се „Рацхав” помиње истовремено са морем. Има довољно разлога да се „Рацхав“ разуме у смислу морског чудовишта. Господ га „закоље“ да не науди људима. Јов 26:13. Од Његовог духа долази сјај неба; Његова рука је формирала брзог шкорпиона. О свемоћи Божијој сведочи „сјај неба“ – сва светила, и „брзи шкорпион“ створен божанском руком, Јев. „нахаш барија“ Шта треба разумети под овим изразом, који се налази у Ис. 27:1, тешко је рећи. Судећи по вези, реч је о некаквом сазвежђу, али о којем се не зна. Верује се да се налази између Великог и Малог медведа, омотавајући се на пола Арктичког круга. Хебрејски се такође другачије разуме. израз „холла“ (синодални „формиран“). Неки га изводе од „кхул“ – „формирати“ (5. Мојсијева 22.18; Пс. 89.2), други, укључујући преводе ЛКСКС и Пешито, од „хапал“ – „пробијати“. Јов 26:14. Гле, ово су делови путева Његових; а како смо мало чули за Њега! И ко може разумети грмљавину силе Његове? Оно што је Јов рекао представља само безначајан, кратак приказ манифестација божанске свемоћи, нацрт онога што је доступно људском разумевању. Њено потпуно, неоштећено откровење је неподношљиво, неподношљиво за слабог човека: „ко може да схвати гром Његове силе?“ Можда ће вас занимати: