Глава 26

Одговорот на Јов на говорот на Билдад во третиот разговор. 1–4. Карактеристики на говорот на Билдад. 5–14. Јов, како и Билдад, ја знае Божјата семоќ. Јов 26:1. А Јов одговори и рече: Јов 26:2. како им помогна на немоќните, го поддржа мускулот на слабите! Бидејќи говорот на Билдад не прави ништо за да го реши вознемирувачкото, „релаксирачко“ прашање на срцето на Јов (Јов 23.16) за причината за страдањето на праведниците, неправедниот однос на Бог кон него (XXIII) и благосостојбата на грешниците (Јов 24.25), тоа ве евоцира на беспрекорно ироничното прашање: Со своето расудување, Билдад не му помогна на Јов, кој беше немоќен да ја реши загатката на своето постоење, и затоа воопшто не го утеши („ја поддржа раката на слабите“). Јов 26:3. Каков совет им дадовте на немудрите и колку целосно ја објаснивте работата! Јов 26:4. Кому му ги кажа овие зборови и чиј дух излезе од тебе? Јов зборува со уште поголем сарказам за доказите презентирани од Билдад во корист на идејата за божествена семоќ. Колку целосно и сеопфатно го опфати ова прашање („како ја објасни работата во целост“). Дали добил откровение одозгора? („чиј дух излезе од тебе?“). Сè што рекол Билдад му е познато на Јов, овој будала („немудар“), според неговите пријатели. Јов 26:5. Рафаимите треперат под водите и оние што живеат во нив. Јов знае за семоќноста на Бога, ако не и повеќе, од Билдад. Тој знае дека не е ограничен со ништо, нема бариери за него. Доказ за тоа е стравот од Господарот на рефаимите (сп. Пс 87,11), жителите на Шеолот. Иако ова последново е одвоено од небото, живеалиштето Божјо, со простор од вода, тоа не го запира дејството на божествената семоќ: „Рефаимите треперат“. „Рефаим“ значи слаб, како сенка, слично име е усвоено од жителите на Шеол - мртвите, затоа што вториот изгледаше како место за мир, спиење (Јов 3.13; Исаија 26.19), полусвесна состојба, од која нејзините жители излегуваат само под влијание на надворешни влијанија (Исаија 91). Јов 26:6. Шеолот е гол пред Него, и нема покривка за Абадон. Не само Шеолот е отворен за божествената семоќ, туку и „Абадон“ (Пс 87,12; Пословици 15,11, 27,20; сп. Ев. 4,13), најнискиот и најдлабокиот дел од пеколот („ἄβυσσος“ - бездната; сп. Јов 26:7. Го рашири северот над празнината, обесувајќи ја земјата на ништо. Семоќноста Божја се рефлектира во воспоставувањето на законите на гравитацијата, со чија сила се потпираат огромните светла на северната хемисфера во воздухот (изразот „испружени“ се применува само на сводот - Јов 9,8; Пс. 103,2; Иса. 40:22, затоа, никогаш не може да ме земе земјата, но 4. северната хемисфера - делови од земјата) и целата земјина топка. Јов 26:8. Тој ги затвора водите во Своите облаци, а облакот не се распрснува под нив. Од Него потекнуваат законите кои го одредуваат феноменот на дождот (сп. Пс 103,3; Ер 10,13). Јов 26:9. Тој го постави Својот престол, го рашири Својот облак над него. Семоќниот Бог „го постави Својот престол“, или подобро кажано, „го покрива лицето на својот престол“. Божјиот престол е небото (Исаија 66,1); предниот дел, свртен кон земјата, неговата страна („лице“) е покриена со облаци, како со превез (сп. Јов 22,14; Пс 17,12; Ам 9,6), поради што е невидлив (сп. Јов 22,14). Нејзиниот одраз кој допира до земјата е лазурот на небото без облаци (2. Мој. 24,10). Јов 26:10. Тој повлече линија над површината на водата, до границите на светлината и темнината. Со силата на Својата семоќ, Господ „повлече линија над површината на водата“ (сп. Изреки 8,27). Според гледиштето на старите народи, земјата од сите страни е измиена (опкружена) со океан, над кој се издига небесниот свод во форма на хемисфера (сп. „небесен круг“ - Јов 22,14). Внатре во овој простор има област на светлина што тече од сонцето и ѕвездите, надвор од неа има регион на темнина: „до границите на светлината и темнината“. Јов 26:11. Небесните столбови треперат и се преплашени од Неговиот гром. Јов 26:12. Со Својата сила Тој го разбранува морето и со Својот ум ја победува неговата дрскост. Божествената семоќ се рефлектира во земјотреси, од кои треперат планините (сп. Јов 9,5-6; Пс 28,5-6; Наум 1,5), со нивните врвови како да го потпираат небото и затоа се нарекуваат „столбови“ на небото, како и во морските бури и припитомувањето на нив (св.1. 88.10). Синодалното читање „неговата (морска) дрскост“, што го пренесува хебрејскиот израз „Рачав“, не може да се прифати бидејќи нема заменлива наставка „о“ со „дадениот“ збор - „Рахаб“ е нешто независно во однос на морето, иако е во врска со него. Истото го потврдуваат и Пс 88,10-11 и Ис 51, во кои „Рачав“ се спомнува истовремено со морето. Има доволно причини да се разбере „Рачав“ во смисла на морско чудовиште. Господ го „убива“ за да не им наштети на луѓето. Јов 26:13. Од Неговиот дух доаѓа сјајот на небото; Неговата рака формираше брза скорпија. За семоќноста Божја сведочат „небесниот раскош“ - сите светлини и „брзата скорпија“ создадена од божествената рака, Евр. „нахаш барија“. Што треба да се разбере со овој израз, најден кај Иса. 27:1, тешко е да се каже. Судејќи според поврзаноста, зборуваме за некакво соѕвездие, но кое е непознато. Се верува дека лежи помеѓу Големата Мечка и Малата Мечка, обвиткувајќи се на половина пат околу Арктичкиот круг. Хебрејскиот исто така се разбира поинаку. изразот „holla“ (синодален „формиран“). Некои го изведуваат од „khul“ - „да се формира“ (5. Мојсеева 22,18; Пс. 89,2), други, вклучително и преводите LXX и Пешито, од „хапал“ - „да се пробие“. Јов 26:14. Еве, тоа се деловите од Неговите патишта; и колку малку сме слушнале за Него! И кој може да го разбере громот на Неговата сила? Она што го кажа Јов претставува само незначителен, краток преглед на манифестациите на божествената семоќ, преглед на она што е достапно за човечкото разбирање. Неговото целосно, неоштетено откровение е неподносливо, неподносливо за слаб човек: „кој може да го разбере громот на Неговата сила? Можеби ќе ве интересира: