Глава 26

იობის პასუხი ბილდადის გამოსვლაზე მესამე საუბარში. 1–4. ბილდადის მეტყველების მახასიათებლები. 5–14. იობმა, ბილდადის მსგავსად, იცის ღმერთის ყოვლისშემძლეობა. იობი 26:1. უპასუხა იობმა და უთხრა: იობი 26:2. როგორ დაეხმარე უძლურებს, მხარი დაუჭირე სუსტებს! ვინაიდან ბილდადის მეტყველება არაფერს წყვეტს იობის შემაშფოთებელი, „დამშვიდების“ გულის (იობი 23.16) კითხვის შესახებ მართალთა ტანჯვის მიზეზის, მის მიმართ ღმერთის უსამართლო დამოკიდებულების (XXIII) და ცოდვილთა კეთილდღეობის შესახებ (იობი 24.25), ის აგონებს თქვენ სამართლიანად: „როგორ ირონიულს უშველის“! ბილდადი თავისი მსჯელობით არ დაეხმარა იობს, რომელიც უძლური იყო თავისი არსებობის გამოცანის ამოხსნაში და ამიტომ საერთოდ არ ანუგეშა („სუსტის მკლავს უჭერდა მხარს“). იობი 26:3. რა რჩევა მისცე უგუნურებს და რამდენად სრულყოფილად აუხსენი ეს საქმე! იობი 26:4. ვის უთხარი ეს სიტყვები და ვისი სული წამოვიდა შენგან? იობი კიდევ უფრო დიდი სარკაზმით საუბრობს ბილდადის მიერ წარმოდგენილ მტკიცებულებებზე ღვთაებრივი ყოვლისშემძლეობის იდეის სასარგებლოდ. რამდენად სრულყოფილად და ყოვლისმომცველად გააშუქა მან ეს საკითხი („როგორ ახსნა ეს საკითხი მთლიანად“). მიიღო თუ არა მან ზემოდან გამოცხადება? („ვისი სული გამოვიდა შენგან?“). ყველაფერი, რაც ბილდადმა თქვა, იობმა იცის, ამ სულელმა ("უგონო"), მისი მეგობრების თქმით. იობი 26:5. რეფაიმები კანკალებენ წყლის ქვეშ და მათში მცხოვრებნი. იობმა ღვთის ყოვლისშემძლეობის შესახებ იმდენივე იცის, თუ არა, ბილდადმა. იცის, რომ არაფრით შეზღუდული არ არის, მისთვის ბარიერები არ არსებობს. ამის დასტურია შიოლის მცხოვრებთა რეფაიმის უფლის (შდრ. ფს. 87,11) შიში. მიუხედავად იმისა, რომ ეს უკანასკნელი გამოყოფილია ზეცისგან, ღმერთის საცხოვრებლისაგან, წყლის სივრცით, ის არ აჩერებს ღვთაებრივი ყოვლისშემძლეობის მოქმედებას: „რეფაიმები კანკალებენ“. „რეფაიმი“ ნიშნავს სუსტს, ჩრდილს, ანალოგიურ სახელს ატარებენ შეოლის მაცხოვრებლები - მიცვალებულები, რადგან ეს უკანასკნელი თითქოს სიმშვიდის, ძილის ადგილი იყო (იობი 3.13; ესაია 26.19), ნახევრად შეგნებული მდგომარეობა, საიდანაც მისი მკვიდრნი გამოდიან მხოლოდ გარეგანი გავლენის ქვეშ (ესაია 1). იობი 26:6. შეოლი შიშველია მის წინაშე და არ არის საფარველი აბადონისთვის. არა მხოლოდ შეოლი ღიაა ღვთაებრივი ყოვლისშემძლეობისთვის, არამედ „აბადონი“ (ფსალმ. 87.12; იგავები 15.11, 27.20; შდრ. ებრ. 4.13), ჯოჯოხეთის ყველაზე დაბალი და ღრმა ნაწილი («ἄβυσσος» - უფსკრული; შდრ. Rev. 9.11 უფსკრული). იობი 26:7. მან ჩრდილოეთი გაავრცელა სიცარიელეზე, დედამიწა არაფერზე ჩამოკიდა. ღმერთის ყოვლისშემძლეობა აისახება მიზიდულობის კანონების დამკვიდრებაში, რომლის ძალითაც ჰაერში ეყრდნობიან ჩრდილოეთ ნახევარსფეროს უზარმაზარ მნათობებს (გამოთქმა „გადაჭიმული“ გამოიყენება მხოლოდ სამყაროზე - იობ 9.8; ფსალმ. 103.2; ეს. 40:24, მაშასადამე, ვერასდროს „მიწას“ და 4. ჩრდილოეთ ნახევარსფერო - დედამიწის ნაწილები) და მთელი გლობუსი. იობი 26:8. ის ჩაკეტავს წყლებს თავის ღრუბლებში და ღრუბელი არ იშლება მათ ქვეშ. მისგან წარმოიშვა კანონები, რომლებიც განსაზღვრავენ წვიმის ფენომენს (შდრ. ფს. 103.3; იერ. 10.13). იობი 26:9. მან დადგა თავისი ტახტი, მან გაავრცელა თავისი ღრუბელი მასზე. ყოვლისშემძლე ღმერთმა „დააყენა თავისი ტახტი“, უფრო სწორად, „დაფარავს თავისი ტახტის სახეს“. ღვთის ტახტი არის ზეცა (ესაია 66.1); წინა მხარე, დედამიწისკენ, მხარე („სახე“) დაფარულია ღრუბლებით, თითქოს ფარდა (შდრ. იობი 22.14; ფს. 17.12; ამ 9.6), რის გამოც იგი უხილავია (შდრ. იობი 22.14). მისი ანარეკლი, რომელიც დედამიწამდე აღწევს, არის ცის ცისფერი ღრუბლებისაგან თავისუფალი (გამ. 24.10). იობი 26:10. მან ხაზი დახაზა წყლის ზედაპირზე, სინათლისა და სიბნელის საზღვრამდე. თავისი ყოვლისშემძლეობის ძალით უფალმა „გასწია ხაზი წყლის ზედაპირზე“ (შდრ. იგავები 8.27). უძველესი ხალხების შეხედულებით, დედამიწა ყველა მხრიდან გარეცხილია (გარს აკრავს) ოკეანე, რომლის ზემოთ ნახევარსფეროს სახით ამოდის ცის სარდაფი (შდრ. „ზეციური წრე“ - იობ. 22.14). ამ სივრცის შიგნით არის მზიდან და ვარსკვლავებიდან გამომავალი სინათლის რეგიონი, მის გარეთ არის სიბნელის რეგიონი: "შუქისა და სიბნელის საზღვრამდე". იობი 26:11. ცის სვეტები კანკალებენ და შეშინებულნი არიან მისი ჭექა-ქუხილით. იობი 26:12. თავისი ძალით ის აღძრავს ზღვას და თავისი გონებით სძლევს მის თავხედობას. ღვთაებრივი ყოვლისშემძლეობა აისახება მიწისძვრებში, საიდანაც მთები კანკალებენ (შდრ. იობი 9.5-6; ფს. 28.5-6; ნაუმი 1.5), მათი მწვერვალებით თითქოს ცას ეყრდნობიან და ამიტომ ცის „სვეტებს“ უწოდებენ, ასევე ზღვის ქარიშხლებს და თვინიერებას: „his. 88.10). სინოდალური წაკითხვა „მისი (ზღვის) თავხედობა“, რომელიც გადმოსცემს ებრაულ გამოთქმას „რაჭავ“ ვერ მიიღება, რადგან არ არსებობს ნაცვალსახელი „ო“ „მოცემული“ სიტყვით - „რაჩაბი“ არის რაღაც დამოუკიდებელი ზღვასთან მიმართებაში, თუმცა მასთან კავშირშია. იგივეს ადასტურებს 88.10-11 ფს. საკმარისი მიზეზებია „რაჭავი“ ზღვის ურჩხულის გაგებით. უფალი „მოკლავს მას“, რათა ადამიანებს ზიანი არ მიაყენოს. იობი 26:13. მისი სულიდან მოდის ზეცის ბრწყინვალება; მისი ხელი სწრაფ მორიელს ქმნიდა. ღმერთის ყოვლისშემძლეობაზე მოწმობს „ცის ბრწყინვალება“ - ყველა მნათობი და ღვთაებრივი ხელით შექმნილი „სწრაფი მორიელი“, ებრ. "ნაჰაშ ბარია." რა უნდა გაიგოს ამ გამოთქმით, ნაპოვნი ისა. 27:1, ძნელი სათქმელია. კავშირის მიხედვით თუ ვიმსჯელებთ, საუბარია ერთგვარ თანავარსკვლავედზე, მაგრამ რომელი უცნობია. ითვლება, რომ ის მდებარეობს ურს დიდსა და მცირე ურსს შორის და ახვევს არქტიკულ წრეს. ებრაული ასევე სხვაგვარად არის გაგებული. გამოთქმა "holla" (სინოდალური "ფორმირებული"). ზოგი მომდინარეობს „ხულიდან“ - „ფორმირება“ (კანონ. 22.18; ფსალმ. 89.2), სხვები, მათ შორის LXX და პეშიტო თარგმანები, „ჰაპალიდან“ - „გახვრეტა“. იობი 26:14. აჰა, ეს არის მისი გზების ნაწილები; და რა ცოტა გვსმენია მის შესახებ! და ვის შეუძლია გაიგოს მისი ძალის ჭექა-ქუხილი? ის, რაც იობმა თქვა, წარმოადგენს ღვთაებრივი ყოვლისშემძლეობის გამოვლინების მხოლოდ უმნიშვნელო, მოკლე მონახაზს, იმის მონახაზს, თუ რა არის ხელმისაწვდომი ადამიანური გაგებისთვის. მისი სრული, შეუფერხებელი გამოცხადება აუტანელია, აუტანელია სუსტი ადამიანისთვის: „ვის შეუძლია გაიგოს მისი ძალის ჭექა-ქუხილი? შეიძლება დაგაინტერესოთ: