Глава 26

Réponse de Job au discours de Bildad lors de la troisième conversation. 1–4. Caractéristiques du discours de Bildad. 5-14. Job, comme Bildad, connaît la toute-puissance de Dieu. Travail 26 : 1. Et Job répondit et dit : Travail 26 : 2. comment vous avez aidé les impuissants, soutenu les muscles des faibles ! Puisque le discours de Bildad ne fait rien pour résoudre la question troublante et « relaxante » du cœur de Job (Job 23.16) sur la cause de la souffrance des justes, l’attitude injuste de Dieu à son égard (XXIII) et la prospérité des pécheurs (Job 24.25), il évoque une remarque assez ironique de sa part : « comment vous avez aidé les impuissants ! Avec son raisonnement, Bildad n'a pas aidé Job, qui était impuissant à résoudre l'énigme de son existence, et ne l'a donc pas du tout consolé (« il a soutenu le bras des faibles »). Travail 26 : 3. Quels conseils avez-vous donnés aux imprudents et avec quelle précision avez-vous expliqué la question ! Travail 26 : 4. À qui avez-vous dit ces paroles, et quel esprit est venu de vous ? Job parle avec encore plus de sarcasme des preuves présentées par Bildad en faveur de l'idée de​​la toute-puissance divine. Dans quelle mesure il a couvert cette question de manière complète et exhaustive (« comment il a expliqué la question dans son intégralité »). A-t-il reçu une révélation d'en haut ? (« de qui l'esprit est-il sorti de vous ? »). Tout ce que dit Bildad est connu de Job, cet imbécile (« imprudent »), selon ses amis. Travail 26 : 5. Les Rephaïm tremblent sous les eaux, ainsi que ceux qui y habitent. Job en sait autant, sinon plus, sur la toute-puissance de Dieu que Bildad. Il sait qu'il n'est limité par rien, qu'il n'y a aucune barrière pour lui. La preuve en est la crainte du Seigneur des Rephaïm (cf. Ps 87, 11), les habitants du Schéol. Bien que ce dernier soit séparé du ciel, demeure de Dieu, par un espace d’eau, il n’arrête pas l’action de la toute-puissance divine : « les Rephaïm tremblent ». « Rephaïm » signifie faible, comme une ombre, un nom similaire est adopté par les habitants du Schéol - les morts, car ce dernier semblait être un lieu de paix, de sommeil (Job 3.13 ; Isaïe 26.19), un état semi-conscient, dont ses habitants ne sortent que sous l'influence d'influences extérieures (Isaïe 14.9). Travail 26 : 6. Le schéol est nu devant Lui, et il n'y a aucune couverture pour Abaddon. Non seulement le Shéol est ouvert à la toute-puissance divine, mais aussi « Abaddon » (Ps 87,12 ; Proverbes 15,11, 27,20 ; cf. Hé 4,13), la partie la plus basse et la plus profonde de l'enfer (« ἄβυσσος » - l'abîme ; cf. Apocalypse 9,11 : « anges de l'abîme »). Travail 26 : 7. Il étendit le nord sur le vide, suspendant la terre à rien. La toute-puissance de Dieu se reflète dans l'établissement des lois de la gravité, par la force desquelles les énormes luminaires de l'hémisphère nord sont soutenus dans l'air (l'expression « étendu » s'applique uniquement au firmament - Job 9.8 ; Ps. 103.2 ; Ésaïe 40 :22, 44 :24, mais jamais à la terre, et donc « nord » ne peut pas signifier l'hémisphère nord - des parties de la terre) et le globe entier. Travail 26 : 8. Il enferme les eaux dans ses nuées, et la nuée ne se disperse pas sous elles. De Lui sont issues les lois qui déterminent le phénomène de la pluie (cf. Ps 103,3 ; Jr 10,13). Travail 26 : 9. Il a dressé son trône, il a étendu sa nuée dessus. Dieu Tout-Puissant « a établi son trône », ou plutôt « couvre la face de son trône ». Le trône de Dieu, c'est le ciel (Ésaïe 66.1) ; l'avant, face à la terre, le côté (« face ») est recouvert de nuages, comme d'un voile (cf. Job 22,14 ; Ps 17,12 ; Am 9,6), grâce auquel il est invisible (cf. Job 22,14). Son reflet atteignant la terre est l'azur du ciel sans nuages ​​(Ex. 24.10). Travail 26:10. Il a tracé une ligne à la surface de l'eau, jusqu'aux limites de la lumière et des ténèbres. Par la puissance de sa toute-puissance, le Seigneur « traça une ligne sur la surface de l’eau » (cf. Proverbes 8,27). Selon la vision des peuples anciens, la terre est baignée (environnée) de tous côtés par l'océan, au-dessus duquel s'élève la voûte céleste en forme d'hémisphère (cf. « cercle céleste » - Job 22.14). À l’intérieur de cet espace se trouve une région de lumière provenant du soleil et des étoiles, à l’extérieur se trouve une région d’obscurité : « jusqu’aux frontières de la lumière et des ténèbres ». Travail 26:11. Les colonnes du ciel tremblent et sont terrifiées par son tonnerre. Travail 26:12. Par sa puissance, il remue la mer et, par son esprit, il triomphe de son insolence. La toute-puissance divine se reflète dans les tremblements de terre, dont tremblent les montagnes (cf. Job 9,5-6 ; Ps 28,5-6 ; Nahum 1,5), avec leurs sommets comme pour soutenir le ciel et donc appelés « colonnes » du ciel, ainsi que dans les tempêtes marines et en les domptant : « son insolence est humiliée par la raison » (v. 12 ; cf. Ps 88,10). La lecture synodale « son insolence (de la mer), traduisant l'expression hébraïque « Rachav », ne peut être acceptée car il n'y a pas de suffixe pronominal « o » avec le mot « donné » - « Rachab » est quelque chose d'indépendant par rapport à la mer, bien qu'il soit en relation avec elle. La même chose est confirmée par Ps 88,10-11 et Is 51, dans lesquels « Rachav » est mentionné simultanément avec la mer. Il y a de nombreuses raisons de comprendre « Rachav » dans le sens d’un monstre marin. Le Seigneur « le tue » pour qu’il ne fasse pas de mal aux gens. Travail 26:13. De son esprit vient la splendeur du ciel ; Sa main formait un scorpion rapide. La toute-puissance de Dieu est attestée par la « splendeur du ciel » - tous les luminaires et le « scorpion rapide » créé par la main divine, Héb. "Nahash Bariah." Que faut-il entendre par cette expression, trouvée dans Isa. 27:1, c'est difficile à dire. À en juger par la connexion, nous parlons d'une sorte de constellation, mais laquelle est inconnue. On pense qu’il se situe entre la Grande Ourse et la Petite Ourse, s’enroulant à mi-chemin autour du cercle polaire arctique. L’hébreu est également compris différemment. l'expression « holla » (synodal « formé »). Certains le dérivent de « khul » – « former » (Deut. 22.18 ; Ps. 89.2), d’autres, y compris les traductions LXX et Peshito, de « hapal » – « percer ». Travail 26:14. Voici, ce sont là les parties de ses voies ; et comme nous avons peu entendu parler de lui ! Et qui peut comprendre le tonnerre de sa puissance ? Ce que Job a dit ne constitue qu’un bref aperçu insignifiant des manifestations de la toute-puissance divine, un aperçu de ce qui est accessible à la compréhension humaine. Sa révélation complète et intacte est insupportable, insupportable pour une personne faible : « qui peut comprendre le tonnerre de sa puissance ? Vous pourriez être intéressé par :