Глава 26

La respuesta de Job al discurso de Bildad en la tercera conversación. 1–4. Características del discurso de Bildad. 5–14. Job, como Bildad, conoce la omnipotencia de Dios. Job 26:1. Y Job respondió y dijo: Job 26:2. ¡Cómo ayudaste a los impotentes, apoyaste el músculo de los débiles! Dado que el discurso de Bildad no hace nada para resolver la inquietante y “relajante” pregunta del corazón de Job (Job 23,16) sobre la causa del sufrimiento de los justos, la actitud injusta de Dios hacia él (XXIII) y la prosperidad de los pecadores (Job 24,25), evoca un comentario bastante irónico de su parte: “¡Cómo ayudaste a los impotentes!” Con su razonamiento, Bildad no ayudó a Job, quien era incapaz de resolver el enigma de su existencia, y por eso no lo consoló en absoluto (“sostuvo el brazo del débil”). Job 26:3. ¡Qué consejo diste a los imprudentes y cuán completamente explicaste el asunto! Job 26:4. ¿A quién dijiste estas palabras y cuyo espíritu vino de ti? Job habla con mayor sarcasmo aún de las pruebas presentadas por Bildad a favor de la idea de la omnipotencia divina. Cuán completa y exhaustivamente cubrió este tema (“cómo explicó el asunto en su totalidad”). ¿Recibió una revelación de arriba? ("¿De quién salió el espíritu de ti?"). Todo lo que dijo Bildad lo sabe Job, este tonto ("imprudente"), según sus amigos. Trabajo 26:5. Los refaítas tiemblan bajo las aguas y los que en ellas habitan. Job sabe acerca de la omnipotencia de Dios tanto, si no más, que Bildad. Sabe que nada le limita, que no existen barreras para él. Prueba de ello es el temor del Señor de los refaítas (cf. Sal 87,11), los habitantes del Seol. Aunque este último está separado del cielo, morada de Dios, por un espacio de agua, no detiene la acción de la omnipotencia divina: “los refaítas tiemblan”. "Rephaim" significa débil, como una sombra, los habitantes del Seol, los muertos, adoptan un nombre similar, porque este último parecía ser un lugar de paz, sueño (Job 3,13; Isaías 26,19), un estado semiconsciente, del cual sus habitantes emergen sólo bajo la influencia de influencias externas (Isaías 14,9). Trabajo 26:6. El Seol está desnudo delante de Él, y Abadón no tiene refugio. No sólo el Seol está abierto a la omnipotencia divina, sino también el “Abadón” (Sal 87,12; Proverbios 15,11, 27,20; cf. Heb 4,13), la parte más baja y profunda del infierno (“ἄβυσσος” - el abismo; cf. Ap. 9,11: “ángeles del abismo”). Trabajo 26:7. Extendió el norte sobre el vacío, colgando la tierra de la nada. La omnipotencia de Dios se refleja en el establecimiento de las leyes de la gravedad, por cuya fuerza las enormes luminarias del hemisferio norte se sostienen en el aire (la expresión "extendida" se aplica sólo al firmamento - Job 9.8; Sal. 103.2; Isa. 40:22, 44:24, pero nunca a la tierra, y por lo tanto "norte" no puede significar el hemisferio norte - partes de la tierra) y toda la globo terráqueo. Job 26:8. Él encierra las aguas en sus nubes, y la nube no se dispersa debajo de ellas. De Él tuvieron su origen las leyes que determinan el fenómeno de la lluvia (cf. Sal 103,3; Jer 10,13). Trabajo 26:9. Él levantó Su trono, extendió Su nube sobre él. Dios Todopoderoso “estableció Su trono”, o más bien, “cubre la faz de Su trono”. El trono de Dios es el cielo (Isaías 66,1); el frente, frente a la tierra, un lado (“rostro”) está cubierto de nubes, como si fuera un velo (cf. Job 22,14; Sal 17,12; Am 9,6), por lo que es invisible (cf. Job 22,14). Su reflejo, que llega hasta la tierra, es el azul del cielo libre de nubes (Éxodo 24,10). Trabajo 26:10. Trazó una línea sobre la superficie del agua, hasta los límites de la luz y la oscuridad. Por el poder de su omnipotencia, el Señor “trazó una línea sobre la superficie del agua” (cf. Proverbios 8,27). Según la opinión de los pueblos antiguos, la Tierra está bañada (rodeada) por todos lados por el océano, sobre el cual se eleva la bóveda celeste en forma de hemisferio (cf. “círculo celestial” - Job 22,14). Dentro de este espacio hay una región de luz que fluye del sol y las estrellas, fuera de él hay una región de oscuridad: “hasta los límites de la luz y las tinieblas”. Trabajo 26:11. Las columnas del cielo tiemblan y están aterrorizadas por su trueno. Trabajo 26:12. Con su poder agita el mar y con su mente vence su insolencia. La omnipotencia divina se refleja en los terremotos, de los cuales tiemblan las montañas (cf. Job 9,5-6; Sal 28,5-6; Nahúm 1,5), con sus cimas como si sostuvieran el cielo y por eso se llaman “columnas” del cielo, así como en las tormentas marinas y las doman: “su insolencia es humillada por la razón” (v. 12; cf. Sal 88,10). La lectura sinodal "su insolencia (del mar)", que transmite la expresión hebrea "Rachav", no puede aceptarse porque no hay un sufijo pronominal "o" con la palabra "dada": "Rachab" es algo independiente en relación con el mar, aunque está en conexión con él. Lo mismo lo confirma Sal 88,10-11 e Is 51, en los que se menciona "Rachav" simultáneamente con el mar. Hay razones suficientes para entender a “Rachav” en el sentido de un monstruo marino. El Señor “lo mata” para que no dañe a las personas. Trabajo 26:13. De su espíritu proviene el esplendor del cielo; Su mano formó un veloz escorpión. La omnipotencia de Dios se evidencia en el "esplendor del cielo": todas las luminarias y el "rápido escorpión" creado por la mano divina, heb. “nahash bariah”. Qué debe entenderse por esta expresión, que se encuentra en Isa. 27:1, es difícil de decir. A juzgar por la conexión, estamos hablando de algún tipo de constelación, pero se desconoce cuál. Se cree que se encuentra entre la Osa Mayor y la Osa Menor, rodeando la mitad del Círculo Polar Ártico. El hebreo también se entiende de manera diferente. la expresión “holla” (sinodal “formado”). Algunos lo derivan de "khul" - "formar" (Deut. 22.18; Sal. 89.2), otros, incluidas las traducciones LXX y Peshito, de "hapal" - "perforar". Trabajo 26:14. He aquí, estas son las partes de sus caminos; ¡Y qué poco hemos oído de Él! ¿Y quién puede comprender el trueno de su poder? Lo que dijo Job constituye sólo un breve e insignificante esbozo de las manifestaciones de la omnipotencia divina, un esbozo de lo que es accesible al entendimiento humano. Su revelación completa e intacta es insoportable, insoportable para una persona débil: "¿quién podrá comprender el trueno de su poder?" Quizás te interese: