Глава 26

Отговорът на Йов на речта на Вилдад в третия разговор. 1–4. Характеристики на речта на Вилдад. 5–14. Йов, подобно на Валдад, познава всемогъществото на Бог. Йов 26:1. И Йов отговори и каза: Йов 26:2. как помогна на безсилните, подкрепи мускулите на слабите! Тъй като речта на Вилдад не прави нищо, за да разреши смущаващия, „успокояващ“ сърцето на Йов (Йов 23.16) въпрос за причината за страданието на праведния, несправедливото отношение на Бог към него (XXIII) и просперитета на грешниците (Йов 24.25), то предизвиква справедлива иронична забележка от негова страна: „как помогна на безсилните!“ С разсъжденията си Валдад не помогна на Йов, който беше безсилен да разреши загадката на своето съществуване, и следователно изобщо не го утеши („той подкрепи ръката на слабите“). Йов 26:3. Какъв съвет даде на неразумните и колко изчерпателно обясни въпроса! Йов 26:4. На кого каза тези думи и чий дух излезе от теб? Йов говори с още по-голям сарказъм за доказателствата, представени от Вилдад в полза на идеята за божественото всемогъщество. Колко пълно и изчерпателно той обхвана този въпрос („как той обясни въпроса в неговата цялост“). Получил ли е откровение свише? ("чий дух излезе от теб?"). Всичко, което каза Вилдад, е известно на Йов, този глупак („неразумният“), според неговите приятели. Йов 26:5. Рефаимите треперят под водите и онези, които живеят в тях. Йов знае за всемогъществото на Бог толкова, ако не и повече, отколкото Вилдад. Той знае, че не е ограничен от нищо, за него няма прегради. Доказателство за това е страхът от Господа на рефаимите (вж. Псалм 87:11), жителите на Шеол. Although the latter is separated from heaven, the dwelling of God, by a space of water, it does not stop the action of divine omnipotence: “the Rephaim tremble.” “Rephaim” means weak, like a shadow, a similar name is adopted by the inhabitants of Sheol - the dead, because the latter seemed to be a place of peace, sleep (Job 3.13; Isaiah 26.19), a semi-conscious state, from which its inhabitants emerge only under the influence of external influences (Isaiah 14.9). Йов 26:6. Шеол е гол пред Него и няма покритие за Авадон. Not only Sheol is open to divine omnipotence, but also “Abaddon” (Ps 87.12; Proverbs 15.11, 27.20; cf. Heb 4.13), the lowest and deepest part of hell (“ἄβυσσος” - the abyss; cf. Rev. 9.11: “angels of the abyss”). Йов 26:7. Той разпростря севера над празнотата, окачвайки земята на нищото. Всемогъществото на Бог е отразено в установяването на законите на гравитацията, чрез силата на които огромните светила на северното полукълбо се поддържат във въздуха (изразът „прострян“ се прилага само към небесния свод – Йов 9.8; Пс. 103.2; Ис. 40:22, 44:24, но никога към земята и следователно „северът“ не може означават северното полукълбо - части от земята) и цялото земно кълбо. Йов 26:8. Той затваря водите в облаците Си и облакът не се разпръсква под тях. От Него произлизат законите, които определят явлението дъжд (вж. Псалм 103.3; Йер. 10.13). Йов 26:9. Той постави престола Си, Той разпростря облака Си над него. Всемогъщият Бог „постави престола Си“, или по-скоро „покрива лицето на престола Си“. Престолът на Бог е небето (Исая 66.1); предната, обърната към земята, страна („лице”) е покрита с облаци, сякаш с воал (срв. Йов 22.14; Пс. 17.12; Ам. 9.6), поради което е невидим (срв. Йов 22.14). Неговото отражение, достигащо до земята, е лазурът на небето без облаци (Изх. 24.10). Йов 26:10. Той начерта линия над повърхността на водата, до границите на светлината и тъмнината. Със силата на Своето всемогъщество Господ „начерта линия върху повърхността на водата” (вж. Притчи 8:27). Според възгледите на древните народи земята е измита (заобиколена) от всички страни от океана, над който небесният свод се издига под формата на полукълбо (срв. „небесен кръг” - Йов 22.14). Вътре в това пространство има област от светлина, която тече от слънцето и звездите, извън нея има област от тъмнина: „до границите на светлината и тъмнината“. Йов 26:11. Небесните стълбове треперят и са ужасени от Неговия гръм. Йов 26:12. Със Своята сила Той вълнува морето и с ума Си преодолява неговата дързост. Божественото всемогъщество се отразява в земетресенията, от които треперят планините (вж. Йов 9.5-6; Пс. 28.5-6; Наум 1.5), чиито върхове сякаш поддържат небето и затова се наричат „стълбове” на небето, както и в морските бури и укротяването им: „неговата дързост се смирява от разума” (ст. 12; вж. Пс 88.10). Синодалното четене „неговата (морската) наглост“, предаващо еврейския израз „Рахав“, не може да бъде прието, защото няма местоименна наставка „о“ към „дадената“ дума – „Рахаб“ е нещо самостоятелно по отношение на морето, въпреки че е във връзка с него. Същото се потвърждава от Пс 88.10-11 и Ис 51, в които „Рачав” се споменава едновременно с морето. Има достатъчно основания „Рачав” да се разбира в смисъл на морско чудовище. Господ го „убива“, за да не навреди на хората. Йов 26:13. От Неговия дух идва великолепието на небето; Ръката му образува бърз скорпион. Всемогъществото на Бога се доказва от „небесния блясък” – всички светила, и „бързия скорпион”, създаден от божествената ръка, Евр. „нахаш бария“. Какво трябва да се разбира под този израз, открит в Ис. 27:1, трудно е да се каже. Съдейки по връзката, говорим за някакво съзвездие, но кое е неизвестно. Смята се, че се намира между Голямата и Малката мечка, обвивайки половината около Арктическия кръг. Ивритът също се разбира по различен начин. изразът “holla” (синодален “формиран”). Някои го извличат от „khul” - „да образувам” (Второзаконие 22.18; Пс. 89.2), други, включително преводите на LXX и Peshito, от „hapal” - „пробождам”. Йов 26:14. Ето, това са частите от пътищата Му; и колко малко сме чували за Него! И кой може да разбере гърма на силата Му? Казаното от Йов представлява само една незначителна, кратка схема на проявите на божественото всемогъщество, схема на това, което е достъпно за човешкото разбиране. Неговото пълно, ненакърнено откровение е непоносимо, непоносимо за слаб човек: „кой може да разбере гърма на Неговата сила?“ Може да се интересувате от: