Глава 24

Друга половина мови у відповідь Іова. 1–25. Безкарність різного роду грішників; приклади цього. Іов.24:1. Чому не приховані від Вседержителя часу, і ті, що знають Його, не бачать днів Його? Як загадкові страждання праведників, так точно не зрозуміла безкарність безбожних. Оскільки єврейське дієслово «цафан» («ло ніцпену» «чому не приховані» синодального читання) вживається для вираження думки про заощадження, збереження Богом заслуженого покарання (Йов 21.19), то, очевидно, під «днями і часами» розуміються дні божественного. Ці дні «не приховані від Вседержителя», точніше і ясніше, не зберігаються Богом, їх не існує; і тому «знаючі Його», – праведники (Йов 18.21; Пс 35.11) не бачать прояви Божественного Правосуддя по відношенню до грішників (пор. Йов 22.19). Іов.24:2–4. Перший ряд прикладів, що доводять, що на землі панує гідне прокляття, проте не карається утиск слабких сильними. Іов.24:2. Межі пересувають, викрадають стада і пасуть у себе. Покаранню підлягають передусім «пересувні межі», – які відбирають в інших земельну власність шляхом пересування кордонів, що відокремлювали володіння однієї особи від володінь іншої (Втор 19.14, Втор 27.17; Прип. 22.28, 23.10-11; Ос 5.10). Безкарними залишаються і грабіжники (пор. Йов 20.19), настільки через це сміливі й безсоромні, що безбоязно пасуть на очах у всіх викрадену ними худобу. Іов.24:3. У сиріт ведуть віслюка, у вдови беруть у заставу вола; Навіть кривдники вдів і сиріт, незважаючи на Божу обіцянку захищати цих останніх (Вих 22.22–24 ; Пс 67.6 ), не отримують відплати. Іов.24:4. бідних зіштовхують з дороги, всі принижені землі змушені ховатися. Утиски доходять до того, що бідні позбавляються можливості ходити дорогами і змушені ховатися. За свідченням кн. Суддів, подібний стан зазнавали євреї під час Самегара від вторгнення филистимлян (Суд. 5.6). Ця обставина робить досить правдоподібним припущення деяких екзегетів (Деліма та інших.), що у справжньому і подальших віршах йдеться про ті первісні племена, що населяли землю Уц, володіння яких були відібрані завойовниками, що вторглися в їхню країну. Щодо вторгнення, то воно відоме друзям Іова (Йов 15.19). Іов.24:5–12. Опис стану поневолених племен. Іов.24:5. Ось вони, як дикі віслюки в пустелі, виходять на діло своє, вставаючи рано на видобуток; степ дає хліб для них та для дітей їх; Їхнє життя нагадує життя тварин і за місцем («як дикі віслюки в пустелі» – Іов 6.5, 11.12, 39.5 тощо) і по їжі. Нею служать степові трави, коріння і ягоди рослин (пор. Йов 30.4), які збираються ними для дітей, які рано відчувають голод, чому вони і виходять на справу свою» (пор. Пс 103.23) рано вранці. Іов.24:6. жнуть вони на полі не своєму і збирають виноград у нечестивця; Приготувавши їжу для дітей, вони вирушають для добування власного харчування на поля своїх поневолювачів багатіїв. Їм є призначений для худоби корм («білило», пор. Іов 6.5) і виноградні ягоди, що вціліли після цього збору. Іов.24:7. голі ночують без покриву і без одягу на холоді; Іов.24:8. мокнуть від гірських дощів і, не маючи притулку, тиснуться до скелі; Подібність до тварин заповнюється відсутністю одягу та житла (пор. Йов 30.6) і беззахисністю від шкідливих дій атмосфери. Іов.24:9. відкидають від сосків сироту і з жебрака беруть заставу; Іов.24:10. змушують ходити голими, без одягу, і голодних годують колоссями; Іов.24:11. між стінами вичавлюють олію оливкову, топчуть у точилах і жадають. Після опису долі поневолених племен, Йов повертається від перерахувань злочинів, що залишаються без покарання. Вони полягають у тому, що сильні забирають у слабких немовлят для звернення їх у рабство (пор. Іов 31.17–18), беруть застави з жебраків і, користуючись їх неспроможністю, змушують працювати на своїх полях, причому навіть не годують, – позбавляють того, в чому не можна відмовляти5. ). – «Голодних годують колоссями», буквально: «вони голодні та носять снопи». Так само, коли дарові робітники утисків «між стінами вичавлюють», тобто під суворим наглядом, оливкова олія і "топчуть" виноград, то їм не дозволяється вгамувати спрагу. Іов.24:12. У місті люди стогнуть, і душа тих, що вбиваються, волає, і Бог не забороняє того. Перетворивши одну частину корінного населення на рабство, іншу поневолювачі побили. Кров убитих вимагає помсти, але Бог не звертає на це уваги. Іов.24:13. Є з них вороги світла, не знають шляхів його і не ходять стежками його. Іов.24:14. На світанку встає вбивця, убиває бідного і жебрака, а вночі буває злодієм. Іов.24:15. І око перелюбника чекає сутінків, кажучи: нічого очей не побачить мене, - і закриває обличчя. Іов.24:16. У темряві підкопуються під будинки, які вдень вони помітили собі; не знають світла. Особливого роду злочинці, які роблять свої справи під покровом ночі, діти її, вороги світла (пор. Рим 13.12). До них відносяться, по-перше, вбивці, що встають «на світанку», точніше «на світанку» (євр. «лайор»), коли злочину сприяє напівтемрява; по-друге, перелюбники, які чекають темряви вечора (Припов. 7.8–9) і для більшої безпеки закривають своє обличчя, і, нарешті, злодії, які легко підкопуються під стіни східних будинків, завдяки відсутності у них фундаменту. Іов.24:17. Бо їм ранок – смертна тінь, оскільки вони знайомі з жахами смертної тіні. Вбивці, перелюбники та злодії уникають світла, він для них жахливий, як жахлива смертна смерть. Вдень їм загрожує небезпека бути відкритими та покараними. Іов.24:18–21. Ці вірші містять опис загибелі грішника, чого досі не визнавав Йов. З огляду на це більшість екзегетів бачить у них виклад погляду друзів, якого сам страждаль ставиться іронічно. І справді, інакше Іов впадає у дивне самосуперечність (пор. ст. 12). За текстом LXX, Вульгати і Пешито загибель грішника є Йову лише бажаною. Іов.24:18. Легкий такий на поверхні води, проклята частина його на землі, і не дивиться він на дорогу виноградних садів. Безбожний «легкий... на поверхні води» – його щастя не має сталості, так само швидко минає, як швидко відноситься водою легкий предмет (пор. Йов 9.26; Ос 10.7); його майно піддається прокляттю (Йов 5.3, 18.15, 20), і він не може насолоджуватися миром і спокоєм: «не дивиться на дорогу садів виноградних» (пор. 3Цар 4.25; Мих 4.4; Зах 3.10). Іов.24:19. Засуха та спека поглинають снігову воду: так пекла – грішників. Доля грішника – невідворотна загибель, подібна до неминучого зникнення снігу під впливом спеки (пор. Іов 6.16–17; Пс 67.3). Іов.24:20. Нехай забуде його утроба матері; нехай ласує їм черв'як; нехай не залишається про нього пам'ять; як дерево, нехай зламається беззаконник, Іов.24:21. який пригнічує бездітну, що не народжувала, і вдові не робить добра. І подібною долею він ні в кому не викликає співчуття: його забувають найближчі йому люди, - мати, і пам'ять про нього зовсім зникає (пор. Йов 18.17). Іов.24:22–24. Погляду друзів Йов протиставляє свій власний. Іов.24:22. Він і сильних захоплює своєю силою; він встає, і ніхто не впевнений за своє життя. Протягом свого життя безбожний виявляє таку могутність, що його бояться навіть сильні. Іов.24:23. А Він дає йому все для безпеки, і він на те спирається, і Його очі бачать шляхи їхні. Сам Бог допомагає беззаконникам. Він бачить їх злочини і тим не менше дає все, що служить до безпеки. Іов.24:24. Піднялися високо, - і ось їх немає; падають і вмирають, як і всі, і, як верхівки колосків, зрізуються. Спираючись на свою силу (ст. 22), підкріплювані божественною допомогою, нечестиві досягають найвищої могутності, а потім помирають такою самою смертю, як і решта людей. – «Як верхівки колосків зрізуються». Натякаючи на східний звичай зрізувати при жниві верхівки стебла і залишати солому на корені, Йов хоче сказати, що стебла та корінь безбожного – його потомство – продовжує існувати, не зникає, як стверджують друзі (пор. Іов 15.32, 18.19). Іов.24:25. Якщо це не так, - хто викриє мене в брехні і в ніщо поверне промову мою? Погляд Іова не може бути спростований. Вам може бути цікаво: