Глава 24

Друга половина Јововог одговорног говора. 1–25. Некажњивост за све врсте грешника; примери за ово. Јов 24:1. Зашто времена нису скривена од Свемогућег, и они који Га познају не виде дане Његове? Као што је страдање праведника тајанствено, тако и некажњивост злих није јасна. Пошто се хебрејски глагол „тсафан” („ло нитзпену” „зашто нису сакривени” у синодском читању) користи за изражавање мисли о спасењу, очувању Богом заслужене казне (Јов 21,19), онда, очигледно, „дани и времена” означавају дане божанске освете и суда (Езе он сик).30). Ови дани „нису сакривени од Свемогућег“, тачније и јасније, они нису сачувани од Бога – они не постоје; и стога „они који Га познају“ – праведници (Јов 18,21; Пс 35,11) не виде пројаву Божанске Правде у односу на грешнике (уп. Јов 22,19). Јов 24:2–4. Први низ примера који доказују да је земља вредна проклетства, али ипак не кажњиво угњетавање слабих од стране јаких. Јов 24:2. Померају границе, краду стада и пасу их. Они који подлежу казни су, пре свега, „померање међа“ – они који одузимају земљишну својину другима померањем граница које су одвајале поседе једног лица од поседа другог (5. Мојс. 19.14, 5. Мојсијева 27.17; Прич. 22.28, 23.10–11.; Ос.). И разбојници остају некажњени (уп. Јов 20,19), па су зато толико смели и бестидни да неустрашиво пасу стоку коју су украли пред свима. Јов 24:3. Сирочадима се одводи магарац, узима се у залог вол удовице; Чак ни преступници удовица и сирочади, упркос Божјем обећању да ће их заштитити (Изл 22,22–24; Пс 67,6), не примају казну. Јов 24:4. сиротиња је гурнута с пута, све понижене земље су принуђене да се крију. Угњетавање достиже тачку да су сиромашни лишени могућности да ходају по путевима и приморани су да се крију. Према књизи. Судије, Јевреји су доживели слично стање током Самегара од инвазије Филистејаца (Судије 5.6). Ова околност чини сасвим веродостојном претпоставку неких егзегета (Делима и других) да је у садашњем и наредним стиховима реч о оним примитивним племенима која су насељавала земљу Уз, којима су поседе однели освајачи који су упали у њихову земљу. Што се тиче инвазије, то је познато Јововим пријатељима (Јов 15,19). Јов 24:5–12. Опис стања поробљених племена. Јов 24:5. Ево их, као дивљи магарци у пустињи, излазе да раде свој посао, устају рано да лове плен; степа даје хлеб за њих и за њихову децу; Њихов живот личи на живот животиња и на месту („као дивљи магарци у пустињи“ – Јов 6.5, 11.12, 39.5, итд.) и у храни. Служи као степско биље, корење и бобице биљака (уп. Јов 30,4), које сакупљају за децу која рано осете глад, због чега рано ујутру излазе на посао“ (уп. Пс 103,23). Јов 24:6. Они жању на пољу које није њихово и беру грожђе од безбожника; Припремивши храну за децу, они одлазе на поља својих богатих робова да би сами набавили храну. Реч је о храни намењеној стоци („белило“, уп. Јов 6,5) и бобицама грожђа које су преживеле садашњу бербу. Јов 24:7. голи људи проводе ноћ без покривача и без одеће на хладноћи; Јов 24:8. поквасе се од планинских киша и, немајући заклона, стисну се уз стену; Сличност са животињама надокнађује се недостатком одеће и смештаја (уп. Јов 30,6) и беспомоћношћу од штетног дејства атмосфере. Јов 24:9. откидају сироче од груди и узимају депозит од просјака; Јов 24:10. присиљени су да ходају голи, без одеће, а гладни се хране класовима; Јов 24:11. Између зидова истискују маслиново уље, газе у жрвњеве и жеђу. Након што је описао судбину поробљених племена, Јов се враћа са набрајања зверстава која су остала некажњена. Оне се састоје у томе да јаки одузимају одојчад од слабих да би их претворили у ропство (уп. Јов 31.17–18), узимају депозите од сиромашних и, користећи њихову неспособност, терају их да раде на њиховој њиви, а чак их и не хране – лишавају их онога што се животињама не може одрећи (5. Мојс. 25.4; 5). - „Хране гладне класовима“, дословно: „гладни су и носе снопове“. Исто тако, када слободни радници зулумћара „исцеде” маслиново уље између зидова, односно под строгим надзором, и „газе” грожђе, не смеју да утоле жеђ. Јов 24:12. У граду људи стењу, а душа убијених вришти, а Бог то не забрањује. Претворивши један део староседелачког становништва у ропство, поробитељи су тукли други. Крв убијених захтева освету, али Бог не обраћа пажњу на то. Јов 24:13. Неки од њих су непријатељи светлости, не познају њене путеве и не ходају њеним стазама. Јов 24:14. У зору се диже убица, убија сиромашне и сиромашне, а ноћу постаје лопов. Јов 24:15. И око прељубника чека сумрак говорећи: Ни једно око ме неће видети, и покрива лице своје. Јов 24:16. У мраку копају испод кућа које су дању приметили; не познају свет. Посебна врста злочинаца који своја дела врше под окриљем ноћи су њена деца, непријатељи светлости (уп. Рим 13,12). Ту спадају, прво, убице који устану „у зору“, тачније „пре зоре“ (јевр. „лаиор“), када је сумрак повољан за злочин; друго, прељубници који чекају мрак вечери (Прич. 7.8-9) и покривају своје лице ради веће сигурности, и најзад, крадљивци који због недостатка темеља лако копају испод зидова источних кућа. Јов 24:17. Јер за њих је јутро сенка смрти, јер су упознати са страхотама сенке смрти. Убице, прељубници и лопови избегавају светлост; то им је страшно, као што је страшна сенка смрти. Током дана им прети опасност да буду откривени и кажњени. Јов 24:18–21. Ови стихови садрже опис смрти грешника, који Јов још није препознао. С обзиром на то, већина егзегета у њима види излагање ставова пријатеља, на које и сам болесник гледа иронично. Заиста, иначе Јов упада у чудну самопротивречност (уп. стих 12). Према тексту ЛКСКС, Вулгате и Пескита, смрт грешника Јову се чини једино пожељном. Јов 24:18. Он је лак на површини воде, проклет је део његов на земљи, и не гледа на пут винограда. Безбожник је „светлост... на површини воде“ – његова срећа нема постојаност, она пролази онолико брзо као што се лак предмет брзо однесе водом (уп. Јов 9.26; Ос. 10.7); његово имање је проклето (Јов 5.3, 18.15, 20), и он не може да ужива у миру и спокоју: „не гледа на стазу винограда“ (уп. 1. Царевима 4.25; Михеј 4.4; Зах 3.10). Јов 24:19. Суша и врућина упијају снежну воду: тако подземље упија грешнике. Судбина грешника је неизбежна смрт, слична неминовном нестанку снега под дејством топлоте (уп. Јов 6,16–17; Пс 67,3). Јов 24:20. Нека га заборави материна материца; нека се црв на њему части; нека не остане успомена на њега; као дрво нека се сломе зли, Јов 24:21. који тлачи бездетну жену која није родила и не чини добра удовици. И таквом судбином он ни код кога не изазива саосећање: заборављају га најближи људи – мајка, и сећање на њега потпуно нестаје (уп. Јов 18,17). Јов 24:22–24. Јов супротставља поглед својих пријатеља са својим. Јов 24:22. Он и снажне плени својом снагом; устаје, а нико није сигуран за његов живот. Током свог живота зао човек испољава такву моћ да га се чак и моћни плаше. Јов 24:23. И Он му даје све за сигурност, и он се ослања на ово, и Његове очи виде њихове путеве. Сам Бог помаже злима. Он види њихова зверства и ипак даје све што служи за сигурност. Јов 24:24. Подигоше се високо, и гле, нестадоше; падају и умиру као и сви други, и као врхови класја секу се. Ослањајући се на своју снагу (ст. 22), подржани божанском помоћи, зли постижу највишу моћ, а затим умиру истом смрћу као и сви други људи. – „Како се одсецају врхови класја.” Наговештавајући источњачки обичај да се током жетве одсецају врхови стабљике и оставља слама на корену, Јов жели да каже да стабљике и корени безбожника – његовог потомства – настављају да постоје, не нестају, како тврде пријатељи (уп. Јов 15.32, 18.19). Јов 24:25. Ако није тако, ко ће ме осудити за лаж и претворити мој говор у ништа? Јобов став се не може оповргнути. Можда ће вас занимати: