Глава 24

Druhá polovica Jóbovej odpovede. 1–25. Beztrestnosť pre všetky druhy hriešnikov; príklady tohto. Jób 24:1. Prečo nie sú časy skryté pred Všemohúcim a tí, ktorí Ho poznajú, nevidia Jeho dni? Tak ako je tajomné utrpenie spravodlivých, nie je jasná ani beztrestnosť bezbožných. Keďže hebrejské sloveso „tsafan“ („lo nitzpenu“, „prečo nie sú skryté“ v synodálnom čítaní) sa používa na vyjadrenie myšlienky záchrany a zachovania Bohom zaslúženého trestu (Jób 21,19), potom, samozrejme, „dni a časy“ znamenajú dni božskej pomsty a súdu nad hriešnikmi (Ez 30,3). Tieto dni „nie sú skryté pred Všemohúcim“, presnejšie a jasnejšie, nie sú chránené Bohom – neexistujú; a preto „tí, čo Ho poznajú“ – spravodliví (Jób 18,21; Ž 35,11) nevidia prejav Božej spravodlivosti vo vzťahu k hriešnikom (porov. Jób 22,19). Jób 24:2–4. Prvá séria príkladov dokazujúcich, že zem je hodná kliatby, no napriek tomu nie je trestuhodný útlak slabých silnými. Jób 24:2. Posúvajú hranice, kradnú stáda a pasú ich. Tí, ktorí sú vystavení trestu, sú predovšetkým „pohyblivými hranicami“ – tí, ktorí odoberajú pozemkový majetok iným posunutím hraníc, ktoré oddeľovali majetok jednej osoby od majetku druhej (Dt 19.14, Dt 27.17; Prísl. 22.28, 23.10–11; Oz. 5.10). Aj zbojníci zostávajú nepotrestaní (porov. Jób 20,19), a preto sú takí smelí a nehanební, že pred všetkými nebojácne pasú ukradnutý dobytok. Jób 24:3. Osla sirôt odoberú, vdovy vôl vezmú do zálohy; Dokonca aj vinníci vdov a sirôt, napriek Božiemu prísľubu, že ich ochráni (Ex 22,22–24; Ž 67,6), nedostanú odplatu. Jób 24:4. chudobní sú vytlačení z cesty, všetky ponížené krajiny sú nútené skrývať sa. Útlak dosiahne takú úroveň, že chudobní sú zbavení možnosti chodiť po cestách a sú nútení sa skrývať. Podľa knihy. Sudcovia, Židia zažili podobný stav počas Samegara z invázie Filištíncov (Sudcov 5,6). Táto okolnosť robí celkom pravdepodobným predpoklad niektorých exegétov (Delima a iných), že v súčasných a nasledujúcich veršoch hovoríme o tých primitívnych kmeňoch, ktoré obývali krajinu Uz, ktorým dobyvatelia, ktorí vtrhli do ich krajiny, zobrali majetky. Čo sa týka invázie, tá je známa Jóbovým priateľom (Jób 15,19). Jób 24:5–12. Opis stavu zotročených kmeňov. Jób 24:5. Tu sú ako divé osly na púšti, vychádzajú robiť svoju prácu, vstávajú skoro, aby lovili korisť; step poskytuje chlieb pre nich a pre ich deti; Ich život pripomína život zvierat na mieste („ako divé osly na púšti“ – Jób 6.5, 11.12, 39.5 atď.), ako aj v jedle. Slúži ako stepné byliny, korienky a bobule rastlín (porov. Jób 30,4), ktoré zbierajú pre deti, ktoré pociťujú skorý hlad, a preto chodia robiť svoju prácu von“ (porov. Ž 103,23) skoro ráno. Jób 24:6. Žnú na poli, ktoré im nepatrí, a zbierajú hrozno od bezbožných; Po príprave jedla pre deti odchádzajú na polia svojich bohatých zotročovateľov, aby si zaobstarali jedlo. Ide o krmivo určené pre hospodárske zvieratá („bielka“, porovnaj Jób 6.5) a hroznové bobule, ktoré prežili súčasnú úrodu. Jób 24:7. nahí ľudia trávia noc bez krytu a bez oblečenia v mraze; Jób 24:8. zmoknú od horských dažďov a nemajúc úkrytu, chúlia sa ku skale; Podobnosť so zvieratami je kompenzovaná nedostatkom oblečenia a bývania (porov. Jób 30,6) a bezbrannosťou pred škodlivými vplyvmi atmosféry. Jób 24:9. odtrhnú sirotu z pŕs a berú zálohu od žobráka; Jób 24:10. sú nútení chodiť nahí, bez oblečenia a hladní sú kŕmení klasmi; Jób 24:11. Medzi stenami vytláčajú olivový olej, šliapu ho v brúsnych kameňoch a smäd. Po opísaní osudu zotročených kmeňov sa Jób vracia zo zoznamu zverstiev, ktoré zostali nepotrestané. Spočívajú v tom, že silní odoberajú nemluvňatá slabým, aby ich premenili na otroctvo (porov. Jób 31,17–18), berú zálohy chudobným a využívajúc ich platobnú neschopnosť, nútia ich pracovať na ich poliach, ba ani ich nekŕmia – pripravujú ich o to, čo nemožno odoprieť zvieratám (5M 25,5; 18). - "Kŕmi hladných klasmi", doslova: "sú hladní a nosia snopy." Rovnako, keď slobodní robotníci utláčateľov „vytláčajú“ olivový olej medzi steny, teda pod prísnym dohľadom, a „šliapajú“ hrozno, nesmú uhasiť smäd. Jób 24:12. V meste ľudia stonajú a duša zabitých kričí a Boh to nezakazuje. Keď zotročili jednu časť domorodého obyvateľstva do otroctva, porazili druhú. Krv zabitých vyžaduje pomstu, ale Boh jej nevenuje pozornosť. Jób 24:13. Niektorí z nich sú nepriatelia svetla, nepoznajú jeho cesty a nekráčajú po jeho cestách. Jób 24:14. Na úsvite vrah vstáva, zabíja chudobných a núdznych a v noci sa stáva zlodejom. Jób 24:15. A oko cudzoložníka čaká na súmrak a hovorí: Žiadne oko ma neuvidí a zakryje si tvár. Jób 24:16. V tme kopú pod domy, ktoré si všimli cez deň; nepoznajú svet. Zvláštnym druhom zločincov, ktorí konajú svoje činy pod rúškom noci, sú jej deti, nepriatelia svetla (porov. Rim 13,12). Patria sem po prvé vrahovia, ktorí vstávajú „za úsvitu“, presnejšie „pred úsvitom“ (hebr. „layor“), keď je súmrak zločinu priaznivý; po druhé, cudzoložníci, ktorí čakajú na večernú tmu (Prísl. 7,8-9) a pre väčšiu bezpečnosť si zakrývajú tváre, a napokon zlodeji, ktorí sa ľahko prehrabávajú pod múrmi východných domov kvôli ich nedostatku základov. Jób 24:17. Lebo pre nich je ráno tieňom smrti, pretože poznajú hrôzy tieňa smrti. Vrahovia, cudzoložníci a zlodeji sa vyhýbajú svetlu; je to pre nich hrozné, tak ako je hrozný tieň smrti. Cez deň im hrozí odhalenie a potrestanie. Jób 24:18–21. Tieto verše obsahujú opis smrti hriešnika, ktorý Jób ešte nepoznal. Vzhľadom na to väčšina exegétov v nich vidí prezentáciu názorov priateľov, ktoré samotný trpiaci vníma ironicky. Inak Jób upadá do zvláštneho protirečenia (v. 12). Podľa textu LXX, Vulgate a Pescito sa smrť hriešnika javí Jóbovi len ako žiaduca. Jób 24:18. Je ľahký na vodnej hladine, prekliata je jeho časť na zemi a nehľadí na cestu viníc. Bezbožný je „svetlo... na vodnej hladine“ – jeho šťastie nemá stálosť, míňa sa tak rýchlo, ako je ľahký predmet rýchlo unášaný vodou (porov. Jób 9,26; Oz 10,7); jeho majetok je prekliaty (Jób 5,3, 18,15, 20) a nemôže si užívať pokoj a mier: „nehľadí na cestu viníc“ (porov. 1 Kráľ 4,25; Micheáš 4,4; Zach 3,10). Jób 24:19. Sucho a teplo pohlcujú snehovú vodu: tak podsvetie pohlcuje hriešnikov. Údelom hriešnika je neodvratná smrť, podobne ako neodvratné zmiznutie snehu pod vplyvom tepla (porov. Jób 6,16–17; Ž 67,3). Jób 24:20. Nech naňho zabudne lono jeho matky; nech sa červ na ňom pohostí; nech po ňom nezostane žiadna pamiatka; ako strom, nech sa zlomia bezbožníci, Jób 24:21. ktorý utláča bezdetnú ženu, ktorá neporodila, a nerobí dobre vdove. A takýmto osudom v nikom nevyvoláva súcit: najbližší ľudia – matka naňho zabúdajú a spomienka naňho úplne mizne (porov. Jób 18,17). Jób 24:22–24. Jób stavia pohľad svojich priateľov do kontrastu so svojím. Jób 24:22. Silných uchváti aj svojou silou; vstane a nikto si nie je istý životom. Zlý človek počas svojho života prejavuje takú moc, že ​​sa ho boja aj mocní. Jób 24:23. A On mu dáva všetko pre bezpečnosť a on sa na to spolieha a Jeho oči vidia ich cesty. Sám Boh pomáha zlým. Vidí ich zverstvá a napriek tomu dáva všetko, čo slúži pre bezpečnosť. Jób 24:24. Vstali vysoko a hľa, boli preč; padajú a umierajú ako všetci ostatní a sú odrezaní ako vrcholy klasov. Spoliehajúc sa na svoju silu (v. 22), podporovaní božskou pomocou, bezbožní dosahujú najvyššiu moc a potom zomierajú rovnakou smrťou ako všetci ostatní ľudia. - "Ako sa odrezávajú vrcholy klasov." Narážajúc na východný zvyk odrezať vrcholy stebla počas zberu a slamu nechať na koreni, chce Jób povedať, že stonky a korene bezbožníka – jeho potomstva – naďalej existujú, nezmiznú, ako tvrdia priatelia (porov. Jób 15,32, 18,19). Jób 24:25. Ak to tak nie je, kto ma usvedčí z klamstva a premení moju reč na nič? Jóbov pohľad sa nedá vyvrátiť. Mohlo by vás zaujímať: