Глава 24

A doua jumătate a discursului de răspuns al lui Iov. 1–25. Impunitatea pentru tot felul de păcătoși; exemple în acest sens. Iov 24:1. De ce nu sunt vremurile ascunse de Cel Atotputernic, iar cei care-L cunosc nu-I văd zilele? Așa cum suferința celor drepți este misterioasă, tot așa nepedepsirea celor răi nu este clară. Întrucât verbul ebraic „tsafan” („lo nitzpenu” „de ce nu sunt ei ascunși” în lectura sinodală) este folosit pentru a exprima gândul de a mântui, de a păstra pedeapsa meritată de Dumnezeu (Iov 21.19), atunci, evident, „zile și vremuri” înseamnă zile de răzbunare divină și judecată asupra păcătoșilor (Ez. 330). Aceste zile „nu sunt ascunse de Cel Atotputernic”, mai precis și mai clar, ele nu sunt păstrate de Dumnezeu - nu există; și de aceea „cei care Îl cunosc” – cei drepți (Iov 18.21; Ps 35.11) nu văd manifestarea Dreptății Divine în raport cu păcătoșii (cf. Iov 22.19). Iov 24:2–4. Prima serie de exemple care demonstrează că pământul este demn de blestem, dar cu toate acestea nu se pedepsește asuprirea celor slabi de către cei puternici. Iov 24:2. Ei mută granițele, fură turme și pasc acasă. Cei care sunt supuși pedepsei sunt, în primul rând, „mutarea granițelor” - cei care îndepărtează proprietatea pământului altora prin mutarea granițelor care separau posesiunile unei persoane de posesiunile alteia (Deut. 19.14, Deut. 27.17; Prov. 22.28, 23.10–11; Hos.). De asemenea, tâlharii rămân nepedepsiți (cf. Iov 20.19) și, prin urmare, sunt atât de îndrăzneți și nerușinați încât pasc fără teamă vitele pe care le-au furat în fața tuturor. Iov 24:3. Se ia măgarul orfanului, i se ia bouul văduvei drept garanție; Nici măcar cei care au păcătuit văduvele și orfanii, în ciuda promisiunii lui Dumnezeu de a-i proteja pe aceștia din urmă (Ex 22.22–24; Ps 67.6), nu primesc pedeapsă. Iov 24:4. săracii sunt împinși de pe drum, toate pământurile umilite sunt nevoite să se ascundă. Opresiunea ajunge în punctul în care săracii sunt lipsiți de posibilitatea de a merge pe drumuri și sunt nevoiți să se ascundă. Conform cărții. Judecătorilor, evreii au experimentat o stare asemănătoare în timpul Samegarului de la invazia filistenilor (Judecători 5.6). Această împrejurare face destul de plauzibilă presupunerea unor exegeți (Delima și alții) că în versetele prezente și ulterioare vorbim despre acele triburi primitive care au locuit ținutul Uz, ale căror posesiuni au fost luate de cuceritorii care le-au invadat țara. În ceea ce privește invazia, ea este cunoscută de prietenii lui Iov (Iov 15.19). Iov 24:5–12. Descrierea stării triburilor înrobite. Iov 24:5. Iată-i, ca măgarii sălbatici în deșert, care ies să-și facă treaba, se trezesc devreme să vâneze pradă; stepa oferă pâine pentru ei și pentru copiii lor; Viața lor seamănă cu viața animalelor atât pe loc („ca măgarii sălbatici în deșert” – Iov 6.5, 11.12, 39.5 etc.), cât și în hrană. Ea servește ca ierburi de stepă, rădăcini și boabe ale plantelor (cf. Iov 30,4), pe care le adună pentru copiii cărora le este foame devreme, motiv pentru care ies să-și facă treaba” (cf. Ps 103,23) dis de dimineață. Iov 24:6. Seceră într-un câmp care nu este al lor și culeg struguri de la cei răi; După ce au pregătit hrană pentru copii, ei merg pe câmpurile sclavilor lor bogați pentru a-și lua hrana. Aceasta este hrana destinată animalelor („albire”, cf. Iov 6.5) și boabe de struguri care au supraviețuit recoltei actuale. Iov 24:7. oamenii goi petrec noaptea fără acoperire și fără îmbrăcăminte în frig; Iov 24:8. se udă de ploile de munte și, neavând adăpost, se ghemuiesc de stâncă; Asemănarea cu animalele este compensată de lipsa îmbrăcămintei și a locuințelor (cf. Iov 30.6) și lipsa de apărare față de efectele nocive ale atmosferei. Iov 24:9. îi smulg orfanul de la sâni și iau de la cerșetor un depozit; Iov 24:10. sunt nevoiți să meargă goi, fără îmbrăcăminte, iar cei flămânzi sunt hrăniți cu spice de porumb; Iov 24:11. Ei stoarce ulei de măsline între pereți, îl călcă în toci și sete. După ce a descris soarta triburilor înrobite, Iov se întoarce de la enumerarea atrocităților care au rămas nepedepsite. Ele constau în faptul că cei puternici iau pruncii de la cei slabi pentru a-i transforma în sclavi (cf. Iov 31.17–18), iau depozite de la săraci și, profitând de insolvența lor, îi forțează să lucreze în câmpurile lor și nici măcar nu îi hrănesc - îi privează de ceea ce nu poate fi refuzat animalelor (Deut. 25.4; 18). - „Îi hrănesc pe cei flămânzi cu spice de porumb”, la propriu: „ei sunt flămând și poartă snopi”. La fel, când muncitorii liberi ai asupritorilor „storesc” ulei de măsline între pereți, adică sub supraveghere strictă, și „calcă” strugurii, nu au voie să-și potolească setea. Iov 24:12. În oraș oamenii geme, iar sufletul celor uciși țipă, iar Dumnezeu nu interzice. După ce au transformat o parte a populației indigene în sclavie, sclavii au bătut-o pe cealaltă. Sângele celor uciși cere răzbunare, dar Dumnezeu nu-i acordă atenție. Iov 24:13. Unii dintre ei sunt dușmani ai luminii, nu-i cunosc căile și nu merg pe cărările ei. Iov 24:14. În zori, un criminal se ridică, ucide pe cei săraci și nevoiași, iar noaptea devine un hoț. Iov 24:15. Și ochiul adulterului așteaptă amurgul, zicând: Niciun ochi nu mă va vedea și își acoperă fața. Iov 24:16. Pe întuneric sapă sub case pe care le-au observat în timpul zilei; ei nu cunosc lumea. Un fel aparte de criminali care își îndeplinesc faptele sub acoperirea nopții sunt copiii ei, dușmanii luminii (cf. Rom 13,12). Printre aceștia se numără, în primul rând, ucigașii care se ridică „în zori”, mai precis „înainte de zori” (evr. „lavor”), când amurgul este favorabil crimei; în al doilea rând, adulterii care așteaptă întunericul serii (Prov. 7,8-9) și își acoperă fețele pentru o mai mare siguranță și, în sfârșit, hoții care sapă cu ușurință sub zidurile caselor răsăritene din cauza lipsei de temelie. Iov 24:17. Căci pentru ei dimineața este umbra morții, deoarece ei sunt familiarizați cu ororile umbrei morții. Ucigașii, adulterii și hoții evită lumina; este groaznic pentru ei, la fel cum umbra morții este cumplită. În timpul zilei sunt în pericol de a fi descoperiți și pedepsiți. Iov 24:18–21. Aceste versete conțin o descriere a morții păcătosului, pe care Iov nu a recunoscut-o încă. Având în vedere acest lucru, cei mai mulți exegeți văd în ei o prezentare a părerilor prietenilor, pe care suferintul însuși o privește ironic. Într-adevăr, altfel Iov cade într-o ciudată contradicție de sine (comparați v. 12). Conform textului LXX, Vulgate și Pescito, moartea păcătosului i se pare de dorit doar lui Iov. Iov 24:18. El este ușor la suprafața apei, blestemat este partea lui pe pământ și nu se uită la drumul viilor. Cel rău este „lumină... la suprafața apei” - fericirea lui nu are constantă, trece la fel de repede precum un obiect ușor este repede dus de apă (cf. Iov 9,26; Os. 10,7); proprietatea lui este blestemată (Iov 5.3, 18.15, 20) și nu se poate bucura de pace și liniște: „nu se uită la calea viilor” (cf. 1 Regi 4.25; Mica 4.4; Zah 3.10). Iov 24:19. Seceta și căldura absorb apa de zăpadă: așadar lumea interlopă absoarbe păcătoșii. Soarta păcătosului este moartea inevitabilă, asemănătoare cu dispariția inevitabilă a zăpezii sub influența căldurii (cf. Iov 6.16–17; Ps 67.3). Iov 24:20. Să-l uite pântecele mamei lui; lasă viermele să se ospăte cu el; să nu rămână amintire despre el; ca un copac, să fie zdrobiți cei răi, Iov 24:21. care o asuprește pe femeia fără copii, care nu a născut și nu face bine văduvei. Și cu o asemenea soartă, el nu trezește compasiune în nimeni: este uitat de cei mai apropiați - mama lui, iar amintirea lui dispare cu totul (cf. Iov 18,17). Iov 24:22–24. Iov pune în contrast viziunea prietenilor săi cu a lui. Iov 24:22. De asemenea, îi captivează pe cei puternici cu puterea lui; se ridică și nimeni nu este sigur de viața lui. În timpul vieții sale, omul rău manifestă o asemenea putere încât până și cei puternici se tem de el. Iov 24:23. Și El îi dă totul pentru siguranță, și se bazează pe aceasta, iar ochii Lui văd căile lor. Dumnezeu Însuși îi ajută pe cei răi. El vede atrocitățile lor și totuși dă tot ceea ce servește pentru siguranță. Iov 24:24. S-au ridicat și iată, au plecat; cad și mor ca toți ceilalți și sunt tăiați ca vârfurile spicelor de porumb. Bazându-se pe puterea lor (v. 22), sprijiniți de ajutorul divin, cei răi dobândesc cea mai înaltă putere și apoi mor la fel ca toți ceilalți oameni. - „Cum sunt tăiate vârfurile spicelor de porumb.” Făcând aluzie la obiceiul răsăritean de a tăia vârfurile tulpinii în timpul recoltării și de a lăsa paiele pe rădăcină, Iov vrea să spună că tulpinile și rădăcinile celor răi - urmașii lui - continuă să existe, nu dispar, așa cum pretind prietenii (cf. Iov 15.32, 18.19). Iov 24:25. Dacă nu este așa, cine mă va condamna pentru minciună și îmi va transforma discursul în nimic? Părerea lui Iov nu poate fi respinsă. Ați putea fi interesat de: