Глава 24

Druga połowa odpowiedzi Hioba. 1–25. Bezkarność dla wszelkiego rodzaju grzeszników; przykłady tego. Hioba 24:1. Dlaczego czasy nie są ukryte przed Wszechmogącym, a ci, którzy Go znają, nie oglądają Jego dni? Tak jak cierpienie sprawiedliwego jest tajemnicze, tak bezkarność niegodziwych nie jest jasna. Ponieważ hebrajski czasownik „tsafan” („lo nitzpenu” „dlaczego nie są ukryte” w czytaniu synodalnym) jest używany do wyrażenia myśli o zbawieniu, zachowaniu zasłużonej przez Boga kary (Hioba 21,19), to oczywiście „dni i czasy” oznaczają dni Bożej zemsty i sądu nad grzesznikami (Ez 30,3). Te dni „nie są ukryte przed Wszechmogącym”, dokładniej i wyraźniej, Bóg ich nie zachowuje – nie istnieją; dlatego też „ci, którzy Go znają” – sprawiedliwi (Hi 18,21; Ps 35,11) nie dostrzegają przejawu Bożej Sprawiedliwości w stosunku do grzeszników (por. Hi 22,19). Hioba 24:2–4. Pierwsza seria przykładów udowadniających, że ziemia jest godna przekleństwa, aczkolwiek nie karalnego ucisku słabych przez silnych. Hioba 24:2. Przesuwają granice, kradną stada i je pasą. Karze podlegają przede wszystkim „przesuwający granice” – ci, którzy odbierają innym własność ziemską, przesuwając granice oddzielające posiadłości jednej osoby od posiadłości drugiej (Pwt 19,14, Powt. 27,17; Prz. 22,28, 23,10–11; Oz 5,10). Rabusie również pozostają bezkarni (por. Hi 20,19), dlatego są tak odważni i bezwstydni, że bez strachu pasą na oczach wszystkich skradzione bydło. Hioba 24:3. Sierocie zabiera się osiołka, wół wdowy bierze się w zastaw; Nawet przestępcy wdów i sierot, pomimo Bożej obietnicy ochrony tych ostatnich (Wj 22,22–24; Ps 67,6), nie otrzymują kary. Hioba 24:4. biedni są spychani z dróg, wszystkie upokorzone ziemie są zmuszone do ukrycia się. Ucisk osiąga punkt, w którym biedni są pozbawieni możliwości chodzenia po drogach i zmuszeni do ukrywania się. Według książki. Sędziowie, Żydzi doświadczyli podobnego stanu w czasie Samegaru, po najeździe Filistynów (Sędziów 5.6). Ta okoliczność sprawia, że ​​całkiem prawdopodobne jest założenie niektórych egzegetów (Delimy i innych), że w tym i kolejnych wersetach mówimy o tych prymitywnych plemionach zamieszkujących ziemię Uz, których majątek został odebrany przez zdobywców, którzy najechali ich kraj. Jeśli chodzi o inwazję, jest ona znana przyjaciołom Hioba (Job 15,19). Hioba 24:5–12. Opis kondycji zniewolonych plemion. Hioba 24:5. Oto oni, jak dzikie osły na pustyni, wychodzą do pracy, wstają wcześnie, aby polować na zdobycz; step dostarcza chleba im i ich dzieciom; Ich życie przypomina życie zwierząt zarówno w miejscu („jak dzikie osły na pustyni” – Job 6.5, 11.12, 39.5 itd.), jak i w pożywieniu. Służy jako zioła stepowe, korzenie i jagody roślin (por. Hi 30,4), które zbierają dla dzieci, które wcześnie odczuwają głód i dlatego wcześnie rano wychodzą do pracy” (por. Ps 103,23). Hioba 24:6. Żąją na polu, które nie jest ich własnością, i zbierają winogrona od bezbożnych; Przygotowując jedzenie dla dzieci, udają się na pola swoich bogatych niewolników, aby zdobyć własne pożywienie. Jest to żywność przeznaczona dla zwierząt gospodarskich („wybielanie”, por. Job 6.5) i jagody winogron, które przetrwały obecne zbiory. Hioba 24:7. nadzy ludzie spędzają noc bez okrycia i bez ubrania na zimnie; Hioba 24:8. zmokną od górskich deszczów i nie mając schronienia, przytulają się do skały; Podobieństwo do zwierząt rekompensuje brak odzieży i mieszkania (por. Hi 30,6) oraz bezbronność przed szkodliwym działaniem atmosfery. Hioba 24:9. odrywają sierotę od piersi i pobierają zadatek od żebraka; Hioba 24:10. zmuszani są do chodzenia nago, bez ubrania, a głodni karmieni są kłosami zboża; Hioba 24:11. Przeciskają oliwę między ścianami, depczą ją w kamieniach szlifierskich i pragną. Po opisaniu losów zniewolonych plemion Hiob powraca z wyliczeniem okrucieństw, które pozostały bezkarne. Polegają one na tym, że silni odbierają słabszym niemowlęta, aby je zamienić w niewolę (por. Hi 31,17–18), pobierają depozyty od biednych i wykorzystując ich niewypłacalność, zmuszają ich do pracy na swoich polach, a nawet ich nie karmią – pozbawiają je tego, czego nie można odmówić zwierzętom (Pwt 25,4; 1 Tm 5,18). - „Karmią głodnych kłosami”, dosłownie: „są głodni i niosą snopy”. Podobnie, gdy wolni robotnicy ciemiężycieli „wyciskają” oliwę z oliwek między ścianami, to znaczy pod ścisłym nadzorem, i „depczą” winogrona, nie wolno im ugasić pragnienia. Hioba 24:12. W mieście ludzie jęczą i dusza zabijanych krzyczy, a Bóg tego nie zabrania. Zmieniwszy jedną część rdzennej ludności w niewolę, niewolnicy pobili drugą. Krew zabitych domaga się zemsty, ale Bóg nie zwraca na to uwagi. Hioba 24:13. Niektórzy z nich są wrogami światła, nie znają jego dróg i nie chodzą jego ścieżkami. Hioba 24:14. O świcie wstaje morderca, zabija biednych i potrzebujących, a nocą staje się złodziejem. Hioba 24:15. A oko cudzołożnika czeka na zmierzch i mówi: Żadne oko mnie nie zobaczy, i zakrywa twarz swoją. Hioba 24:16. W ciemności kopią pod domami, które zauważyli w ciągu dnia; nie znają świata. Szczególnym rodzajem przestępców, którzy dokonują swoich czynów pod osłoną nocy, są jej dzieci, wrogowie światła (por. Rz 13,12). Należą do nich przede wszystkim zabójcy, którzy wstają „o świcie”, a dokładniej „przed świtem” (hebr. „leżacz”), gdy zmierzch sprzyja zbrodni; po drugie, cudzołożnicy, którzy czekają na ciemność wieczoru (Prz. 7,8-9) i dla większego bezpieczeństwa zakrywają twarz, i wreszcie złodzieje, którzy z łatwością kopią pod murami domów wschodnich ze względu na brak fundamentów. Hioba 24:17. Bo dla nich poranek jest cieniem śmierci, gdyż znają okropności cienia śmierci. Mordercy, cudzołożnicy i złodzieje unikają światła; jest to dla nich straszne, tak jak straszny jest cień śmierci. W ciągu dnia grozi im wykrycie i ukaranie. Hioba 24:18–21. Wersety te zawierają opis śmierci grzesznika, którego Hiob jeszcze nie rozpoznał. W związku z tym większość egzegetów widzi w nich przedstawienie poglądów przyjaciół, co sam cierpiący uważa za ironię. W przeciwnym razie Hiob popadnie w dziwną sprzeczność ze sobą (por. w. 12). Według tekstu LXX, Wulgaty i Pescito śmierć grzesznika wydaje się Hiobowi jedynie pożądana. Hioba 24:18. Jest lekki na powierzchni wody, przeklęty jest jego dział na ziemi i nie patrzy na drogę winnic. Bezbożny jest „światłem... na powierzchni wody” – jego szczęście nie jest stałe, przemija tak szybko, jak woda szybko unosi lekki przedmiot (por. Hi 9,26; Oz 10,7); jego majątek jest przeklęty (Hi 5,3, 18,15, 20), nie może cieszyć się ciszą i spokojem: „nie patrzy na ścieżkę winnic” (por. 1 Królów 4,25; Micheasz 4,4; Zach 3,10). Hioba 24:19. Susza i upał pochłaniają wodę śnieżną: tak świat podziemny wchłania grzeszników. Losem grzesznika jest nieunikniona śmierć, podobna do nieuchronnego zaniku śniegu pod wpływem gorąca (por. Hi 6,16-17; Ps 67,3). Hioba 24:20. Niech zapomni o nim łono jego matki; niech robak się nim pożywi; niech nie pozostanie o nim żadna pamięć; jak drzewo, niech złamie bezbożnego, Hioba 24:21. który uciska bezdzietną, która nie rodziła, i nie czyni dobra wdowie. I takim losem nie budzi w nikim współczucia: zapominają o nim najbliżsi mu ludzie – matka, a pamięć o nim całkowicie zanika (por. Hi 18,17). Hioba 24:22–24. Hiob porównuje pogląd swoich przyjaciół ze swoim. Hioba 24:22. Urzeka także silnych swoją siłą; wstaje i nikt nie jest pewien swego życia. W ciągu swego życia niegodziwy człowiek przejawia taką moc, że nawet najpotężniejsi się go boją. Hioba 24:23. I On daje mu wszystko dla bezpieczeństwa, i na tym polega, a Jego oczy widzą ich drogi. Sam Bóg pomaga niegodziwym. Widzi ich okrucieństwa, a mimo to oddaje wszystko, co służy bezpieczeństwu. Hioba 24:24. Podnieśli się wysoko i oto ich nie było; padają i umierają jak wszyscy inni i jak wierzchołki kłosów są odcinani. Polegając na swojej sile (w. 22), wspierani przez Bożą pomoc, bezbożni osiągają najwyższą władzę, a następnie umierają taką samą śmiercią jak wszyscy inni ludzie. – „Jak odcina się wierzchołki kłosów”. Nawiązując do wschodniego zwyczaju obcinania wierzchołków pędu podczas żniw i pozostawiania słomy na korzeniu, Hiob chce powiedzieć, że łodygi i korzenie niegodziwca – jego potomstwa – istnieją nadal, a nie znikają, jak twierdzą przyjaciele (por. Hi 15,32, 18,19). Hioba 24:25. Jeśli tak nie jest, kto mnie skazuje za kłamstwo i obróci moją mowę w nicość? Poglądu Hioba nie można obalić. Może zainteresuje Cię: