Глава 24

Втората половина од одговорот на Јов. 1–25. Неказнување за сите видови грешници; примери за ова. Јов 24:1. Зошто времињата не се скриени од Семоќниот, а оние што Го познаваат не ги гледаат Неговите денови? Како што страдањето на праведниците е мистериозно, така и неказнивоста на злите не е јасна. Бидејќи хебрејскиот глагол „tsafan“ („lo nitzpenu“ „зошто не се скриени“ во синодалното читање) се користи за изразување на мислата за спасување, зачувување на богозаслужената казна (Јов 21.19), тогаш, очигледно, „денови и времиња“ значат денови на божествена одмазда и суд за грешниците30. Овие денови „не се скриени од Семоќниот“, поточно и појасно, тие не се зачувани од Бога - тие не постојат; и затоа „оние кои Го познаваат“ - праведниците (Јов 18,21; Пс 35,11) не ја гледаат манифестацијата на Божествената правда во однос на грешниците (сп. Јов 22,19). Јов 24:2–4. Првата серија примери кои докажуваат дека земјата е достојна за проклетство, но сепак не казниво угнетување на слабите од силните. Јов 24:2. Ги поместуваат границите, крадат стада и ги пасат. Оние кои се предмет на казна се, пред сè, „подвижни граници“ - оние кои одземаат имот на други лица со поместување на границите што го одвојувале имотот на едно лице од имотот на друг (5. Мој. 19.14, 5. Мој. 27.17; Изр. 22.28, 23.10–11; Хос. 5). Разбојниците исто така остануваат неказнети (сп. Јов 20.19), и затоа се толку смели и бесрамни што бестрашно го напасуваат добитокот што го украле пред сите. Јов 24:3. Магаре сираче се зема, вол на вдовица се зема за гаранција; Дури и престапниците на вдовиците и сираците, и покрај Божјото ветување дека ќе ги заштити овие вториве (2. Мојсеева 22,22–24; Пс 67,6), не добиваат одмазда. Јов 24:4. сиромашните се истиснати од патот, сите понижени земји се принудени да се кријат. Угнетувањето достигнува дотаму што сиромашните се лишени од можноста да чекорат по патиштата и се принудени да се кријат. Според книгата. Судии, Евреите доживеале слична состојба за време на Самегар од инвазијата на Филистејците (Судии 5.6). Оваа околност ја прави сосема веродостојна претпоставката на некои егзегети (Делима и други) дека во сегашните и следните стихови станува збор за оние примитивни племиња што ја населувале земјата Уз, чии имоти ги одзеле освојувачите кои ја нападнале нивната земја. Што се однесува до инвазијата, тоа им е познато на пријателите на Јов (Јов 15.19). Јов 24:5–12. Опис на состојбата на поробените племиња. Јов 24:5. Еве ги, како диви магариња во пустина, излегуваат да ја вршат својата работа, стануваат рано да ловат плен; степата обезбедува леб за нив и за нивните деца; Нивниот живот наликува на животот на животните и на место („како диви магариња во пустината“ - Јов 6.5, 11.12, 39.5 итн.) и во храната. Служи како степски билки, корења и бобинки од растенија (сп. Јов 30,4), кои ги собираат за децата кои рано чувствуваат глад, поради што излегуваат да ја вршат својата работа“ (сп. Пс 103,23) рано наутро. Јов 24:6. Тие жнеат во нива што не е нивна и собираат грозје од злите; Откако подготвија храна за децата, тие одат на полињата на нивните богати поробувачи за да добијат своја храна. Ова е храна наменета за добиток („варосува“, сп. Јов 6.5) и грозје што ја преживеала сегашната жетва. Јов 24:7. голите луѓе ја поминуваат ноќта без покривка и без облека на студ; Јов 24:8. се навлажнуваат од планинските дождови и, немајќи засолниште, се гушкаат на карпата; Сличноста со животните се компензира со недостатокот на облека и домување (сп. Јов 30.6) и беспомошноста од штетните ефекти на атмосферата. Јов 24:9. го кинат сиракот од градите и земаат капар од просјакот; Јов 24:10. тие се принудени да одат голи, без облека, а гладните се хранат со класје; Јов 24:11. Тие цедат маслиново масло меѓу ѕидовите, го газат во мелење и жед. Откако ја опишува судбината на поробените племиња, Јов се враќа од набројувањето на злосторствата што останале неказнети. Тие се состојат во тоа што силните ги одземаат доенчињата од слабите за да ги претворат во ропство (сп. Јов 31,17–18), земаат депозити од сиромашните и, искористувајќи ја нивната несолвентност, ги принудуваат да работат на нивните полиња, па дури и не ги хранат - ги лишуваат од она што не може да им се одземе на животните (5. 5.1125). - „Гладените ги хранат со класје“, буквално: „гладни се и носат снопови“. Исто така, кога слободните работници на угнетувачите „цедат“ маслиново масло меѓу ѕидовите, односно под строг надзор, и „газат“ грозје, не смеат да ја згаснат жедта. Јов 24:12. Во градот луѓето стенкаат, а душата на убиените вреска, а Господ не забранува. Откако еден дел од домородното население го претворија во ропство, поробувачите го претепаа другиот. Крвта на убиените бара одмазда, но Бог не обрнува внимание на тоа. Јов 24:13. Некои од нив се непријатели на светлината, не ги знаат нејзините патишта и не одат по нејзините патеки. Јов 24:14. Во зори, убиец станува, убива сиромашни и сиромашни, а ноќе станува крадец. Јов 24:15. И окото на прељубникот го чека самракот, велејќи: Ниту едно око нема да ме види и му го покрива лицето. Јов 24:16. Во темнината копаат под куќи што ги забележале дење; тие не го познаваат светот. Посебен вид на криминалци кои ги извршуваат своите дела под превезот на ноќта се нејзините деца, непријатели на светлината (сп. Рим. 13,12). Тука спаѓаат, прво, убијците што стануваат „во зори“, поточно „пред зори“ (хевр. „layor“), кога самракот е поволен за злосторството; второ, прељубниците кои го чекаат мракот на вечерта (Изр. 7,8-9) и ги покриваат лицата за поголема безбедност и на крај, крадците кои лесно копаат под ѕидовите на источните куќи поради недостаток на основа. Јов 24:17. За нив утрото е сенка на смртта, бидејќи се запознаени со ужасите на сенката на смртта. Убијците, прељубниците и крадците ја избегнуваат светлината; за нив е страшно, како што е страшна сенката на смртта. Во текот на денот тие се во опасност да бидат откриени и казнети. Јов 24:18–21. Овие стихови содржат опис на смртта на грешникот, кој Јов сè уште не го препознал. Со оглед на тоа, повеќето егзегети во нив гледаат презентација на ставовите на пријателите, што самиот страдалник го смета иронично. Навистина, инаку Јов запаѓа во чудна самоконтрадикција (сп. т. 12). Според текстот на LXX, Vulgate и Pescito, смртта на грешникот му изгледа само пожелна на Јов. Јов 24:18. Тој е лесен на површината на водата, проклет е неговиот дел од земјата и не гледа на патот на лозјата. Злобниот е „светлина... на површината на водата“ - неговата среќа нема постојаност, таа минува толку брзо како што светлосниот предмет брзо го занесува водата (сп. Јов 9,26; Хос. 10,7); неговиот имот е проколнат (Јов 5,3, 18,15, 20), а тој не може да ужива во мир и спокојство: „не гледа на патеката на лозјата“ (сп. 1. Царевите 4,25; Михеј 4,4; Зах 3,10). Јов 24:19. Сушата и топлината ја апсорбираат снежната вода: така подземјето ги апсорбира грешниците. Судбината на грешникот е неизбежната смрт, слично на неизбежното исчезнување на снегот под влијание на топлината (сп. Јов 6,16–17; Пс 67,3). Јов 24:20. Нека го заборави утробата на мајка му; црвот нека се нагости со него; нека не остане спомен за него; како дрво, злите нека бидат скршени, Јов 24:21. кој ја угнетува бездетната која не родила и не ѝ прави добро на вдовицата. И со таквата судбина, тој кај никого не предизвикува сочувство: заборавен е од најблиските луѓе - неговата мајка, а сеќавањето за него целосно исчезнува (сп. Јов 18,17). Јов 24:22–24. Јов го спротивставува ставот на неговите пријатели со неговите. Јов 24:22. Со својата сила ги плени и силните; станува, а никој не е сигурен за неговиот живот. Во текот на својот живот, злобниот човек покажува таква моќ што дури и моќните се плашат од него. Јов 24:23. И Тој му дава сè за безбедност, и тој се потпира на тоа, и Неговите очи ги гледаат нивните патишта. Самиот Бог им помага на злите. Ги гледа нивните ѕверства и сепак дава се што служи за безбедност. Јов 24:24. Се кренаа високо, и ете, ги нема; паѓаат и умираат како и сите други, а како класови се отсечени. Потпирајќи се на својата сила (ст. 22), поддржани од божествената помош, злите ја постигнуваат највисоката моќ, а потоа умираат со истата смрт како и сите други луѓе. - „Како се отсечени врвовите на класјата“. Навестувајќи го источниот обичај за отсекување на врвовите на стеблото за време на жетвата и оставање на сламата на коренот, Јов сака да каже дека стеблата и корените на злите - неговото потомство - продолжуваат да постојат, не исчезнуваат, како што тврдат пријателите (сп. Јов 15.32, 18.19). Јов 24:25. Ако не е така, кој ќе ме осуди за лажење и ќе го претвори мојот говор во ништо? Ставот на Јов не може да се побие. Можеби ќе ве интересира: