Глава 24
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
იობის საპასუხო გამოსვლის მეორე ნახევარი. 1–25. ყველა სახის ცოდვილთა დაუსჯელობა; ამის მაგალითები.
იობი 24:1. რატომ არ არის დრო დაფარული ყოვლისშემძლესთვის და ვინც იცნობს მას, ვერ ხედავს მის დღეებს?
როგორც მართალთა ტანჯვა საიდუმლოებით მოცული, ისე ბოროტთა დაუსჯელობაც არ არის ნათელი. ვინაიდან ებრაული ზმნა „ცაფანი“ („ლო ნიცპენუ“ „რატომ არ არიან დაფარული“ სინოდალურ კითხვაში) გამოიყენება გადარჩენის, ღვთისგან დამსახურებული სასჯელის შენარჩუნების აზრის გამოსათქმელად (იობი 21.19), მაშინ, ცხადია, „დღეები და დროები“ ნიშნავს ღვთაებრივი შურისძიების და ცოდვილთა განკითხვის დღეებს (Ezek30). ეს დღეები "არ არის დაფარული ყოვლისშემძლესთვის", უფრო ზუსტად და ნათლად, ისინი არ არის დაცული ღმერთის მიერ - ისინი არ არსებობენ; და ამიტომ „ვინც იცნობს მას“ - მართალნი (იობი 18.21; ფს. 35.11) ვერ ხედავენ ღვთაებრივი სამართლიანობის გამოვლინებას ცოდვილებთან მიმართებაში (შდრ. იობი 22.19).
იობი 24:2–4. მაგალითების პირველი სერია, რომელიც ამტკიცებს, რომ დედამიწა წყევლის ღირსია, მაგრამ მაინც არ არის დასჯადი ძლიერების მიერ სუსტების ჩაგვრას.
იობი 24:2. ისინი მოძრაობენ საზღვრებს, იპარავენ ნახირებს და ძოვენ მათ.
ვინც დასჯას ექვემდებარება, უპირველეს ყოვლისა, არის „მოძრავი საზღვრები“ - ისინი, ვინც სხვებს ართმევს მიწის საკუთრებას იმ საზღვრების გადაადგილებით, რომლებიც გამოყოფდა ერთი ადამიანის საკუთრებას მეორის საკუთრებისგან (კანონ. 19.14, კან. 27.17; იგ. 22.28, 23.10–11; ჰოს. 5). მძარცველებიც დაუსჯელნი რჩებიან (შდრ. იობი 20.19) და ამიტომ არიან ისე გაბედულები და უსირცხვილოები, რომ უშიშრად ძოვენ მოპარულ პირუტყვს ყველას თვალწინ.
იობი 24:3. ობლებს ვირი წაართმევენ, ქვრივის ხარს გირაოდ ართმევენ;
ქვრივებისა და ობლების დამნაშავეებიც კი, მიუხედავად იმისა, რომ ღმერთი დაჰპირდა ამ უკანასკნელთა დაცვას (გამ. 22.22–24; ფს. 67.6), არ იღებენ შურისძიებას.
იობი 24:4. ღარიბებს გზიდან აშორებენ, ყველა დამცირებული მიწა იძულებულია დაიმალოს.
ჩაგვრა იქამდე აღწევს, რომ ღარიბებს ართმევენ გზებზე სიარულის შესაძლებლობას და იძულებულნი არიან დამალონ. წიგნის მიხედვით. მსაჯულებო, ებრაელებმა მსგავსი მდგომარეობა განიცადეს სამეგარის დროს ფილისტიმელთა შემოსევის შემდეგ (მსაჯულები 5.6). ეს გარემოება სავსებით დამაჯერებელს ხდის ზოგიერთი ეგზეგეტის (დელიმას და სხვების) ვარაუდს, რომ დღევანდელ და შემდგომ მუხლებში საუბარია იმ პრიმიტიულ ტომებზე, რომლებიც ბინადრობდნენ უზის მიწაზე, რომელთა ქონება წაართვეს დამპყრობლებმა, რომლებმაც შემოიჭრნენ მათ ქვეყანაში. რაც შეეხება შემოსევას, ის ცნობილია იობის მეგობრებისთვის (იობი 15.19).
იობი 24:5–12. დამონებული ტომების მდგომარეობის აღწერა.
იობი 24:5. აი ისინი, როგორც ველური ვირები უდაბნოში, გამოდიან თავიანთი საქმის შესასრულებლად, ადრე დგანან ნადირობისთვის; სტეპი პურს აძლევს მათ და მათ შვილებს;
მათი ცხოვრება ცხოველების ცხოვრებას წააგავს როგორც ადგილზე („ველური ვირებივით უდაბნოში“ - იობი 6.5, 11.12, 39.5 და ა.შ.), ასევე საკვებში. ის ემსახურება როგორც სტეპური ბალახები, ფესვები და მცენარეების კენკრა (შდრ. იობი 30.4), რომლებსაც ისინი აგროვებენ ბავშვებისთვის, რომლებიც ადრე შიმშილს გრძნობენ, რის გამოც ისინი გამოდიან თავიანთი სამუშაოს შესასრულებლად“ (შდრ. ფს. 103.23) დილით ადრე.
იობი 24:6. ისინი მკიან მინდორში, რომელიც არ არის მათი და კრეფენ ყურძენს ბოროტებისგან;
ბავშვებისთვის საჭმლის მომზადების შემდეგ, ისინი მიდიან თავიანთი მდიდარი მონების მინდვრებში, რათა მიიღონ საკუთარი საკვები. ეს არის საკვები, რომელიც განკუთვნილია პირუტყვისთვის („whitewash“, შდრ. იობი 6.5) და ყურძნის მარცვლებისთვის, რომელიც გადარჩა დღევანდელ მოსავალს.
იობი 24:7. შიშველი ადამიანები ღამეს ატარებენ უსაფაროდ და ტანსაცმლის გარეშე სიცივეში;
იობი 24:8. ისინი სველდებიან მთის წვიმისგან და თავშესაფრის არქონის მქონე კლდეზე ეხვევიან;
ცხოველებთან მსგავსება კომპენსირდება ტანსაცმლისა და საცხოვრებლის ნაკლებობით (შდრ. იობი 30.6) და ატმოსფეროს მავნე ზემოქმედებისგან დაუცველობით.
იობი 24:9. მკერდს აშორებენ ობლს და მათხოვარს ანაბარს ართმევენ;
იობი 24:10. ისინი იძულებულნი არიან შიშველი, ტანსაცმლის გარეშე იარონ, მშივრები კი ყურძნით იკვებებიან;
იობი 24:11. კედლებს შორის ზეითუნის ზეთს ასხამენ, საფქვავში თელავენ და სწყურდებათ.
დამონებული ტომების ბედის აღწერის შემდეგ, იობი ბრუნდება იმ სისასტიკეების ჩამოთვლიდან, რომლებიც დაუსჯელი დარჩა. ისინი მდგომარეობენ იმაში, რომ ძლიერები ართმევენ ჩვილებს სუსტებს, რათა მონებად აქციონ (შდრ. იობი 31.17–18), იღებენ დეპოზიტებს ღარიბებისგან და, მათი გადახდისუუნარობის სარგებლობით, აიძულებენ მათ იმუშაონ თავიანთ მინდვრებში და არც კი აჭმევენ მათ - ართმევენ მათ, რისი უარყოფა შეუძლებელია ცხოველებზე (კანონ. 5.1125). - „მშიერს ყურმილით აჭმევენ“, სიტყვასიტყვით: „მშივრები არიან და ფარალებს ატარებენ“. ანალოგიურად, როცა მჩაგვრელთა თავისუფალი მუშები კედლებს შორის ზეითუნის ზეთს, ანუ მკაცრი მეთვალყურეობის ქვეშ, „გაწურავს“ და ყურძენს „თელავს“, წყურვილის მოკვლის უფლება არ აქვთ.
იობი 24:12. ქალაქში ხალხი კვნესა და მოკლულის სული ყვირის და ღმერთი არ კრძალავს ამას.
ძირძველი მოსახლეობის ერთი ნაწილი მონებად გადაქცევით, მონებმა მეორე სცემეს. მოკლულის სისხლი შურისძიებას მოითხოვს, მაგრამ ღმერთი ამას ყურადღებას არ აქცევს.
იობი 24:13. ზოგიერთი მათგანი სინათლის მტერია, მათ არ იციან მისი გზები და არ დადიან მის ბილიკებზე.
იობი 24:14. გამთენიისას მკვლელი დგება, კლავს ღარიბებს და გაჭირვებულებს, ღამით კი ქურდი ხდება.
იობი 24:15. და მრუშის თვალი ელოდება ბინდის და ამბობს: თვალი არ მხილავს და სახეს ფარავს.
იობი 24:16. სიბნელეში თხრიან სახლების ქვეშ, რომლებიც დღისით შენიშნეს; ისინი არ იცნობენ სამყაროს.
ბოროტმოქმედების განსაკუთრებული სახეობა, რომლებიც თავიანთ საქმეებს ღამის საფარქვეშ ახორციელებენ, მისი შვილები არიან, სინათლის მტრები (შდრ. რომ. 13.12). ესენია, პირველ რიგში, მკვლელები, რომლებიც ადგებიან „გათენებამდე“, უფრო სწორედ „გათენებამდე“ (ებრ. „ლაიორი“), როცა ბინდი ხელსაყრელია დანაშაულისთვის; მეორეც, მრუშები, რომლებიც საღამოს სიბნელეს ელიან (იგავ. 7.8-9) და უფრო მეტი უსაფრთხოებისთვის იფარებენ სახეს და ბოლოს, ქურდები, რომლებიც საძირკვლის უქონლობის გამო ადვილად თხრიან აღმოსავლეთის სახლების კედლებს.
იობი 24:17. მათთვის დილა სიკვდილის ჩრდილია, რადგან იცნობენ სიკვდილის ჩრდილის საშინელებებს.
მკვლელები, მრუშები და ქურდები გაურბიან სინათლეს; ეს მათთვის საშინელებაა, ისევე როგორც სიკვდილის ჩრდილი. დღისით მათ აღმოჩენისა და დასჯის საფრთხე ემუქრებათ.
იობი 24:18–21. ეს მუხლები შეიცავს ცოდვილის სიკვდილის აღწერას, რომელიც იობს ჯერ არ ცნობდა. ამის გათვალისწინებით, ეგზეგეტების უმეტესობა მათში ხედავს მეგობრების შეხედულებების პრეზენტაციას, რასაც თავად დაავადებული ირონიულად მიიჩნევს. მართლაც, თორემ იობი უცნაურ თვითწინააღმდეგობაში ვარდება (შდრ. 12). LXX-ის, ვულგატისა და პესიტოს ტექსტის მიხედვით, ცოდვილის სიკვდილი მხოლოდ იობს ეჩვენება.
იობი 24:18. ის მსუბუქია წყლის ზედაპირზე, დაწყევლილია მისი ნაწილი მიწაზე და არ უყურებს ვენახების გზას.
ბოროტი არის „სინათლე... წყლის ზედაპირზე“ - მის ბედნიერებას არ აქვს მუდმივობა, ის ისე სწრაფად გადის, როგორც მსუბუქი საგანი სწრაფად წაიტაცებს წყალს (შდრ. იობ. 9.26; ჰოს. 10.7); მისი ქონება დაწყევლილია (იობი 5.3, 18.15, 20) და ვერ ტკბება სიმშვიდითა და სიმშვიდით: „არ უყურებს ვენახების ბილიკს“ (შდრ. 1მეფ. 4.25; მიქა 4.4; ზაქ. 3.10).
იობი 24:19. გვალვა და სიცხე შთანთქავს თოვლის წყალს: ასე რომ, ქვესკნელი შთანთქავს ცოდვილებს.
ცოდვილის ხვედრი გარდაუვალი სიკვდილია, ისევე როგორც თოვლის გარდაუვალი გაქრობა სითბოს გავლენის ქვეშ (შდრ. იობი 6.16–17; ფს. 67.3).
იობი 24:20. დაე, დედის საშვილოსნომ დაივიწყოს იგი; დაე, მატლი იზეიმოს მასზე; არ დარჩეს მისი ხსოვნა; ხესავით გატყდეს ბოროტი,
იობი 24:21. რომელიც ავიწროებს უშვილო ქალს, რომელიც არ მშობიარობას, და ქვრივს სიკეთეს არ აკეთებს.
და ასეთი ბედით იგი არავისში არ აღძრავს თანაგრძნობას: მას ავიწყდება ყველაზე ახლობელი ადამიანები - დედამისი და მისი ხსოვნა სრულიად ქრება (შდრ. იობი 18.17).
იობი 24:22–24. იობი თავისი მეგობრების შეხედულებებს უპირისპირებს საკუთარ შეხედულებებს.
იობი 24:22. ძლიერსაც თავისი ძალით იპყრობს; ის დგება და არავინ არ არის დარწმუნებული მის სიცოცხლეში.
სიცოცხლის განმავლობაში ბოროტი ადამიანი ავლენს ისეთ ძალას, რომ ძლიერებსაც კი ეშინიათ მისი.
იობი 24:23. და ის აძლევს მას ყველაფერს უსაფრთხოებისთვის და ის ეყრდნობა ამას და მისი თვალები ხედავენ მათ გზებს.
ღმერთი თავად ეხმარება ბოროტებს. ის ხედავს მათ სისასტიკეებს და მაინც იძლევა ყველაფერს, რაც უსაფრთხოებას ემსახურება.
იობი 24:24. ამაღლდნენ მაღლა და აჰა, წავიდნენ; ცვივა და კვდება, როგორც ყველა, და ყურის წვერებივით ჭრიან.
თავიანთ ძალებზე დაყრდნობით (მ. 22), ღვთიური დახმარების მხარდაჭერით, ბოროტები აღწევენ უმაღლეს ძალას და შემდეგ იღუპებიან ისევე, როგორც ყველა სხვა ადამიანი. - "როგორ იჭრება ყურის ზედა ნაწილი." მოსავლის აღებისას ღეროს ზედა მოჭრისა და ფესვზე ჩალის დატოვების აღმოსავლურ ჩვეულებაზე მინიშნებით, იობს სურს თქვას, რომ ბოროტების - მისი შთამომავლობის ღეროები და ფესვები განაგრძობენ არსებობას, არ ქრება, როგორც მეგობრები ამტკიცებენ (შდრ. იობი 15.32, 18.19).
იობი 24:25. თუ ეს ასე არ არის, ვინ გამიმართლებს ტყუილში და ჩემს სიტყვას არაფრად აქცევს?
იობის აზრის უარყოფა შეუძლებელია.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: