Глава 24

La seconde moitié du discours de réponse de Job. 1 à 25. Impunité pour toutes sortes de pécheurs ; des exemples de cela. Travail 24 : 1. Pourquoi les temps ne sont-ils pas cachés au Tout-Puissant, et pourquoi ceux qui le connaissent ne voient-ils pas ses jours ? Tout comme la souffrance des justes est mystérieuse, l’impunité des méchants n’est pas claire. Puisque le verbe hébreu « tsafan » (« lo nitzpenu » « pourquoi ne sont-ils pas cachés » dans la lecture synodale) est utilisé pour exprimer la pensée de sauver, de préserver le châtiment mérité de Dieu (Job 21,19), alors, évidemment, « jours et temps » signifient des jours de vengeance divine et de jugement sur les pécheurs (Ézéchiel 30,3). Ces jours « ne sont pas cachés au Tout-Puissant », plus précisément et clairement, ils ne sont pas préservés par Dieu - ils n'existent pas ; et donc « ceux qui le connaissent » - les justes (Job 18.21 ; Ps 35.11) ne voient pas la manifestation de la Justice Divine par rapport aux pécheurs (cf. Job 22.19). Travail 24 : 2-4. Première série d'exemples prouvant que la terre est digne d'une malédiction, mais néanmoins d'une oppression non punissable du faible par le fort. Travail 24 : 2. Ils déplacent les frontières, volent les troupeaux et les font paître. Ceux qui sont soumis à la punition sont avant tout des « limites mobiles » - ceux qui enlèvent la propriété foncière à autrui en déplaçant les limites qui séparaient les possessions d'une personne de celles d'une autre (Deut. 19.14, Deut. 27.17 ; Prov. 22.28, 23.10-11 ; Osée 5.10). Les voleurs restent également impunis (cf. Job 20.19) et sont donc si audacieux et sans vergogne qu'ils font paître sans crainte le bétail qu'ils ont volé devant tout le monde. Travail 24 : 3. An orphan's donkey is taken away, a widow's ox is taken as collateral; Even the offenders of widows and orphans, despite God’s promise to protect these latter (Ex 22.22–24; Ps 67.6), do not receive retribution. Travail 24 : 4. the poor are pushed off the road, all the humiliated lands are forced to hide. L'oppression atteint un point tel que les pauvres sont privés de la possibilité de marcher sur les routes et sont contraints de se cacher. D'après le livre. Juges, les Juifs ont connu un état similaire pendant Samegar suite à l'invasion des Philistins (Juges 5.6). Cette circonstance rend tout à fait plausible l'hypothèse de certains exégètes (Delima et autres) selon laquelle dans les versets présents et suivants nous parlons de ces tribus primitives qui habitaient le pays d'Uz, dont les possessions ont été confisquées par les conquérants qui ont envahi leur pays. Quant à l'invasion, elle est connue des amis de Job (Job 15.19). Travail 24 : 5-12. Description de la condition des tribus asservies. Travail 24 : 5. Les voici, comme des ânes sauvages dans le désert, sortant pour accomplir leur travail, se levant tôt pour chasser une proie ; la steppe leur fournit du pain, à eux et à leurs enfants ; Leur vie ressemble à la vie des animaux tant dans le lieu (« comme des ânes sauvages dans le désert » - Job 6.5, 11.12, 39.5, etc.) que dans la nourriture. Il s'agit d'herbes des steppes, de racines et de baies de plantes (cf. Job 30,4), qu'ils récoltent pour les enfants qui ont faim très tôt, c'est pourquoi ils sortent pour faire leur travail » (cf. Ps 103,23) tôt le matin. Travail 24 : 6. Ils moissonnent dans un champ qui n'est pas le leur et cueillent les raisins des méchants ; Après avoir préparé à manger pour les enfants, ils se rendent dans les champs de leurs riches esclavagistes pour se procurer leur propre nourriture. Il s'agit de nourriture destinée au bétail (« badigeon », cf. Job 6.5) et aux baies de raisin qui ont survécu à la récolte actuelle. Travail 24 : 7. des personnes nues passent la nuit sans couverture et sans vêtements dans le froid ; Travail 24 : 8. ils sont mouillés par les pluies des montagnes et, n'ayant aucun abri, se blottissent contre le rocher ; La similitude avec les animaux est compensée par le manque de vêtements et de logement (cf. Job 30.6) et par l'impuissance face aux effets nocifs de l'atmosphère. Travail 24 : 9. ils arrachent l'orphelin de leurs seins et prennent une caution du mendiant ; Travail 24 :10. ils sont obligés de marcher nus, sans vêtements, et les affamés sont nourris avec des épis de maïs ; Travail 24 :11. Ils pressent l'huile d'olive entre les murs, la piétinent dans les meules et ont soif. Après avoir décrit le sort des tribus asservies, Job revient d'énumérer les atrocités restées impunies. Ils consistent dans le fait que les forts enlèvent les enfants aux faibles pour les transformer en esclavage (cf. Job 31,17-18), prennent des dépôts aux pauvres et, profitant de leur insolvabilité, les forcent à travailler dans leurs champs, et ne les nourrissent même pas - ils les privent de ce qui ne peut être refusé aux animaux (Deut. 25,4 ; 1 Tim. 5,18). - « Ils nourrissent les affamés avec des épis », littéralement : « ils ont faim et portent des gerbes ». De même, lorsque les travailleurs libres des oppresseurs « pressent » l’huile d’olive entre les murs, c’est-à-dire sous une surveillance stricte, et « piétinent » les raisins, ils ne sont pas autorisés à étancher leur soif. Travail 24 :12. Dans les villes, les gens gémissent et l'âme de ceux qui sont tués crie, et Dieu ne l'interdit pas. Après avoir réduit en esclavage une partie de la population indigène, les esclavagistes ont battu l'autre. Le sang des tués exige vengeance, mais Dieu n’y prête aucune attention. Travail 24 :13. Certains d’entre eux sont des ennemis de la lumière, ils ne connaissent pas ses voies et ne marchent pas dans ses sentiers. Travail 24 :14. A l'aube, un meurtrier se lève, tue les pauvres et les nécessiteux, et la nuit devient un voleur. Travail 24h15. Et l'œil de l'adultère attend le crépuscule, disant : Aucun œil ne me verra, et il couvre son visage. Travail 24 :16. Dans l’obscurité, ils creusent sous les maisons qu’ils ont remarquées pendant la journée ; ils ne connaissent pas le monde. Une catégorie particulière de criminels qui accomplissent leurs actes sous le couvert de la nuit sont ses enfants, ennemis de la lumière (cf. Rm 13, 12). Il s'agit, d'une part, des tueurs qui se lèvent « à l'aube », plus précisément « avant l'aube » (héb. « laïc »), lorsque le crépuscule est favorable au crime ; deuxièmement, les adultères qui attendent l'obscurité du soir (Prov. 7,8-9) et se couvrent le visage pour plus de sécurité, et enfin, les voleurs qui creusent facilement sous les murs des maisons orientales en raison de leur manque de fondations. Travail 24 :17. Car pour eux le matin est l’ombre de la mort, puisqu’ils connaissent les horreurs de l’ombre de la mort. Les meurtriers, les adultères et les voleurs évitent la lumière ; c'est terrible pour eux, tout comme l'ombre de la mort est terrible. Pendant la journée, ils risquent d'être découverts et punis. Travail 24 : 18-21. Ces versets contiennent une description de la mort du pécheur, que Job n'a pas encore reconnue. C'est pourquoi la plupart des exégètes y voient une présentation des opinions d'amis, que le malade lui-même considère ironiquement. En effet, sinon Job tomberait dans une étrange contradiction (cf. v. 12). D’après le texte de la LXX, de la Vulgate et de Pescito, la mort du pécheur semble seulement souhaitable à Job. Travail 24 :18. Il est léger à la surface de l'eau, sa part sur terre est maudite, et il ne regarde pas le chemin des vignes. Le méchant est « léger... à la surface de l'eau » - son bonheur n'a pas de constance, il passe aussi vite qu'un objet léger est rapidement emporté par l'eau (cf. Job 9,26 ; Osée 10,7) ; sa propriété est maudite (Job 5,3, 18,15, 20), et il ne peut jouir de la paix et de la tranquillité : « il ne regarde pas le chemin des vignes » (cf. 1 Rois 4,25 ; Michée 4,4 ; Zach 3,10). Travail 24 :19. La sécheresse et la chaleur absorbent l'eau de la neige : ainsi le monde souterrain absorbe les pécheurs. Le sort du pécheur est une mort inévitable, semblable à la disparition inévitable de la neige sous l'influence de la chaleur (cf. Job 6,16-17 ; Ps 67,3). Travail 24:20. Que le ventre de sa mère l'oublie ; que le ver s'en régale ; qu'il ne reste aucun souvenir de lui ; comme un arbre, que les méchants soient brisés, Travail 24:21. qui opprime la femme sans enfant et qui n'a pas enfanté, et qui ne fait aucun bien à la veuve. Et avec un tel sort, il n'évoque la compassion chez personne : il est oublié par ses proches - sa mère, et son souvenir disparaît complètement (cf. Job 18.17). Travail 24 : 22-24. Job oppose le point de vue de ses amis au sien. Travail 24 :22. Il captive aussi les forts par sa force ; il se lève, et personne n'est sûr de sa vie. Au cours de sa vie, le méchant manifeste une telle puissance que même les puissants le craignent. Travail 24:23. Et Il lui donne tout pour sa sécurité, et il compte sur cela, et Ses yeux voient leurs voies. Dieu lui-même aide les méchants. Il voit leurs atrocités et donne néanmoins tout ce qui sert à la sécurité. Travail 24 :24. Ils s'élevèrent haut, et voici, ils étaient partis ; ils tombent et meurent comme tout le monde, et comme le sommet des épis, ils sont coupés. S'appuyant sur leur force (v. 22), soutenus par l'aide divine, les méchants atteignent le pouvoir le plus élevé, puis meurent de la même mort que tous les autres hommes. - "Comment on coupe le dessus des épis de maïs." Faisant allusion à la coutume orientale consistant à couper le sommet de la tige pendant la récolte et à laisser la paille sur la racine, Job veut dire que les tiges et les racines des méchants - sa progéniture - continuent d'exister et ne disparaissent pas, comme le prétendent ses amis (cf. Job 15.32, 18.19). Travail 24 :25. Si ce n’est pas le cas, qui me convaincra de mensonge et transformera mon discours en néant ? Le point de vue de Job ne peut être réfuté. Vous pourriez être intéressé par :