Глава 24

La segunda mitad del discurso de respuesta de Job. 1–25. Impunidad para todo tipo de pecadores; ejemplos de esto. Job 24:1. ¿Por qué los tiempos no están ocultos al Todopoderoso, y los que le conocen no ven sus días? Así como el sufrimiento de los justos es misterioso, la impunidad de los malvados no está clara. Dado que el verbo hebreo “tsafan” (“lo nitzpenu” “por qué no están escondidos” en la lectura sinodal) se usa para expresar el pensamiento de salvar y preservar el castigo merecido por Dios (Job 21,19), entonces, obviamente, “días y tiempos” significan días de venganza divina y juicio sobre los pecadores (Ez 30,3). Estos días “no están ocultos al Todopoderoso”, más precisamente y claramente, no son preservados por Dios, no existen; y por tanto “los que le conocen”, los justos (Job 18,21; Sal 35,11), no ven la manifestación de la Justicia Divina en relación con los pecadores (cf. Job 22,19). Job 24:2–4. La primera serie de ejemplos demuestran que la tierra es digna de maldición, pero sin embargo no es punible la opresión de los débiles por los fuertes. Job 24:2. Mueven fronteras, roban rebaños y pastan en casa. Aquellos que están sujetos a castigo son, en primer lugar, los "límites móviles": aquellos que quitan la propiedad de la tierra a otros moviendo los límites que separaban las posesiones de una persona de las posesiones de otra (Deut. 19.14, Deut. 27.17; Prov. 22.28, 23.10-11; Os. 5.10). También los ladrones quedan impunes (cf. Job 20,19), por lo que son tan audaces y desvergonzados que pastan sin miedo el ganado que han robado delante de todos. Job 24:3. Al huérfano se le quita el asno, a la viuda se le toma en garantía el buey; Incluso los ofensores de viudas y huérfanos, a pesar de la promesa de Dios de proteger a estos últimos (Éx 22,22-24; Sal 67,6), no reciben retribución. Job 24:4. los pobres son sacados del camino, todas las tierras humilladas se ven obligadas a esconderse. La opresión llega al punto que los pobres se ven privados de la oportunidad de caminar por las calles y se ven obligados a esconderse. Según el libro. Jueces, los judíos vivieron un estado similar durante Samegar a causa de la invasión de los filisteos (Jueces 5,6). Esta circunstancia hace bastante plausible la suposición de algunos exegetas (Delima y otros) de que en los versículos presentes y posteriores estamos hablando de aquellas tribus primitivas que habitaban la tierra de Uz, cuyas posesiones fueron arrebatadas por los conquistadores que invadieron su país. En cuanto a la invasión, la conocen los amigos de Job (Job 15,19). Job 24:5–12. Descripción de la condición de las tribus esclavizadas. Trabajo 24:5. Aquí están, como burros salvajes en el desierto, saliendo a hacer su trabajo, madrugando a cazar presas; la estepa les proporciona pan a ellos y a sus hijos; Su vida se parece a la vida de los animales tanto en el lugar (“como asnos salvajes en el desierto” - Job 6,5, 11,12, 39,5, etc.) como en la comida. Sirven hierbas esteparias, raíces y bayas de plantas (cf. Job 30,4), que recogen para los niños que tienen hambre temprano, por lo que salen a hacer su trabajo» (cf. Sal 103,23) temprano en la mañana. Trabajo 24:6. Siegan en campo ajeno y recogen uvas de los impíos; Habiendo preparado comida para los niños, van a los campos de sus ricos esclavizadores para conseguir su propia comida. Se trata de alimentos destinados al ganado (“blanqueo”, cf. Job 6,5) y bayas de uva que sobrevivieron a la cosecha actual. Job 24:7. la gente desnuda pasa la noche sin cobijo y sin ropa en el frío; Trabajo 24:8. se mojan con las lluvias de la montaña y, al no tener refugio, se acurrucan contra la roca; El parecido con los animales se compensa con la falta de vestido y de vivienda (cf. Job 30,6) y la indefensión ante los efectos nocivos de la atmósfera. Trabajo 24:9. arrancan del pecho al huérfano y toman un depósito al mendigo; Trabajo 24:10. se les obliga a caminar desnudos, sin ropa, y a los hambrientos se les alimenta con espigas; Trabajo 24:11. Exprimen el aceite de oliva entre las paredes, lo pisotean con piedras de moler y tienen sed. Después de describir el destino de las tribus esclavizadas, Job vuelve a enumerar las atrocidades que quedaron impunes. Consisten en que los fuertes quitan los niños a los débiles para convertirlos en esclavos (cf. Job 31,17-18), toman depósitos de los pobres y, aprovechándose de su insolvencia, los obligan a trabajar en sus campos y ni siquiera los alimentan: los privan de lo que no se puede negar a los animales (Deut. 25,4; 1 Tim. 5,18). - “A los hambrientos alimentan con espigas de maíz”, literalmente: “tienen hambre y cargan gavillas”. Asimismo, cuando los trabajadores libres de los opresores “exprimen” aceite de oliva entre las paredes, es decir, bajo estricta supervisión, y “pisotean” las uvas, no se les permite saciar su sed. Trabajo 24:12. En la ciudad la gente gime y el alma de los asesinados grita, y Dios no lo prohíbe. Habiendo convertido a una parte de la población indígena en esclava, los esclavizadores golpearon a la otra. La sangre de los asesinados exige venganza, pero Dios no le presta atención. Trabajo 24:13. Algunos de ellos son enemigos de la luz, no conocen sus caminos y no andan por sus senderos. Trabajo 24:14. Al amanecer se levanta un asesino, mata a los pobres y necesitados, y por la noche se convierte en ladrón. Trabajo 24:15. Y el ojo del adúltero espera el crepúsculo, diciendo: Ningún ojo me verá, y cubre su rostro. Trabajo 24:16. En la oscuridad cavan debajo de las casas que vieron durante el día; No conocen el mundo. Un tipo especial de criminales que llevan a cabo sus acciones al amparo de la noche son sus hijos, enemigos de la luz (cf. Rom 13,12). Estos incluyen, en primer lugar, los asesinos que se levantan “al amanecer”, más precisamente “antes del amanecer” (heb. “layor”), cuando el crepúsculo es propicio para el crimen; en segundo lugar, los adúlteros que esperan la oscuridad de la tarde (Prov. 7,8-9) y se cubren el rostro para mayor seguridad, y finalmente, los ladrones que cavan fácilmente debajo de los muros de las casas orientales por su falta de cimientos. Trabajo 24:17. Porque para ellos la mañana es sombra de muerte, ya que conocen los horrores de la sombra de muerte. Los asesinos, los adúlteros y los ladrones evitan la luz; es terrible para ellos, como es terrible la sombra de la muerte. Durante el día corren peligro de ser descubiertos y castigados. Trabajo 24:18–21. Estos versículos contienen una descripción de la muerte del pecador, que Job aún no ha reconocido. En vista de esto, la mayoría de los exégetas ven en ellos una presentación de las opiniones de los amigos, que el propio paciente mira con ironía. De hecho, de lo contrario Job cae en una extraña contradicción (cf. v. 12). Según el texto de la LXX, Vulgata y Pescito, la muerte del pecador le parece sólo deseable a Job. Trabajo 24:18. Él es ligero sobre la superficie del agua, maldita su parte en la tierra, y no mira el camino de las viñas. El malvado es “ligero... sobre la superficie del agua” - su felicidad no tiene constancia, pasa tan rápidamente como un objeto ligero es rápidamente arrastrado por el agua (cf. Job 9,26; Os 10,7); su propiedad está maldita (Job 5,3, 18,15, 20), y no puede disfrutar de paz y tranquilidad: “no mira el camino de las viñas” (cf. 1 Reyes 4,25; Miqueas 4,4; Zac 3,10). Trabajo 24:19. La sequía y el calor absorben el agua de la nieve: así el inframundo absorbe a los pecadores. La suerte del pecador es la muerte inevitable, similar a la inevitable desaparición de la nieve bajo la influencia del calor (cf. Job 6,16-17; Sal 67,3). Trabajo 24:20. Que el vientre de su madre lo olvide; deja que el gusano se dé un festín con él; que no quede ningún recuerdo de él; como un árbol, sean quebrantados los impíos, Trabajo 24:21. que oprime a la mujer sin hijos que no ha dado a luz, y no hace ningún bien a la viuda. Y con tal destino, no evoca compasión en nadie: es olvidado por las personas más cercanas a él, su madre, y su recuerdo desaparece por completo (cf. Job 18,17). Trabajo 24:22–24. Job contrasta la opinión de sus amigos con la suya propia. Trabajo 24:22. También cautiva a los fuertes con su fuerza; se levanta y nadie está seguro de su vida. Durante su vida el malvado manifiesta tal poder que hasta los poderosos le temen. Trabajo 24:23. Y Él le da todo para su seguridad, y él confía en esto, y Sus ojos ven sus caminos. Dios mismo ayuda a los malvados. Él ve sus atrocidades y, sin embargo, da todo lo que sirva para su seguridad. Trabajo 24:24. Se levantaron en lo alto, y he aquí, habían desaparecido; caen y mueren como todos los demás, y como las puntas de las mazorcas de maíz son cortadas. Confiando en su fuerza (v. 22), apoyados por la ayuda divina, los malvados alcanzan el poder más alto y luego mueren de la misma muerte que todas las demás personas. - “Cómo se cortan las puntas de las mazorcas de maíz”. Insinuando la costumbre oriental de cortar la parte superior del tallo durante la cosecha y dejar la paja en la raíz, Job quiere decir que los tallos y las raíces de los malvados, su descendencia, continúan existiendo, no desaparecen, como afirman sus amigos (cf. Job 15,32, 18,19). Trabajo 24:25. Si no es así, ¿quién me acusará de mentiroso y anulará mis palabras? La opinión de Job no puede ser refutada. Quizás te interese: