Глава 24

Το δεύτερο μισό της ομιλίας απάντησης του Ιώβ. 1–25. Ατιμωρησία για κάθε είδους αμαρτωλούς. παραδείγματα αυτού. Ιώβ 24:1. Γιατί οι καιροί δεν είναι κρυφοί από τον Παντοδύναμο, και όσοι Τον γνωρίζουν δεν βλέπουν τις ημέρες Του; Όπως τα βάσανα των δικαίων είναι μυστηριώδη, έτσι και η ατιμωρησία των κακών δεν είναι ξεκάθαρη. Εφόσον το εβραϊκό ρήμα «tsafan» («lo nitzpenu» «γιατί δεν είναι κρυμμένοι» στη συνοδική ανάγνωση) χρησιμοποιείται για να εκφράσει τη σκέψη της σωτηρίας, της διατήρησης της τιμωρίας που αξίζει ο Θεός (Ιώβ 21.19), τότε, προφανώς, «ημέρες και καιροί» σημαίνουν ημέρες θεϊκής εκδίκησης και κρίσης στους αμαρτωλούς (Ezek33). Αυτές οι μέρες «δεν είναι κρυμμένες από τον Παντοδύναμο», πιο συγκεκριμένα και ξεκάθαρα, δεν διατηρούνται από τον Θεό - δεν υπάρχουν. και επομένως «όσοι Τον γνωρίζουν» - οι δίκαιοι (Ιώβ 18.21· Ψλ. 35.11) δεν βλέπουν την εκδήλωση της Θείας Δικαιοσύνης σε σχέση με τους αμαρτωλούς (πρβλ. Ιώβ 22.19). Ιώβ 24:2–4. Η πρώτη σειρά παραδειγμάτων που αποδεικνύουν ότι η γη είναι άξια κατάρας, αλλά παρόλα αυτά δεν τιμωρείται η καταπίεση των αδύναμων από τους δυνατούς. Ιώβ 24:2. Μετακινούν τα όρια, κλέβουν κοπάδια και τα βόσκουν. Εκείνοι που υπόκεινται σε τιμωρία είναι, πρώτα απ 'όλα, «κινούμενα όρια» - αυτοί που αφαιρούν ιδιοκτησία γης από άλλους μετακινώντας τα όρια που χώριζαν τις κτήσεις ενός ατόμου από τις κτήσεις ενός άλλου (Δευτ. 19.14, Δευτ. 27.17· Παρ. 22.28, 23.10–11· Ωσ. 5). Οι ληστές μένουν επίσης ατιμώρητοι (πρβλ. Ιώβ 20.19), και επομένως είναι τόσο τολμηροί και ξεδιάντροποι που βόσκουν άφοβα τα βοοειδή που έκλεψαν μπροστά σε όλους. Ιώβ 24:3. Του ορφανού το γαϊδουράκι το παίρνουν, το βόδι της χήρας ως εγγύηση. Ακόμη και οι παραβάτες των χηρών και των ορφανών, παρά την υπόσχεση του Θεού να προστατεύσει αυτά τα τελευταία (Εξ 22,22–24, Ψλ 67,6), δεν λαμβάνουν ανταπόδοση. Ιώβ 24:4. οι φτωχοί απομακρύνονται από το δρόμο, όλα τα ταπεινωμένα εδάφη αναγκάζονται να κρυφτούν. Η καταπίεση φτάνει στο σημείο που οι φτωχοί στερούνται την ευκαιρία να περπατήσουν στους δρόμους και αναγκάζονται να κρυφτούν. Σύμφωνα με το βιβλίο. Κριτές, οι Εβραίοι βίωσαν παρόμοια κατάσταση κατά τη διάρκεια του Σαμεγκάρ από την εισβολή των Φιλισταίων (Κριτές 5.6). Αυτή η περίσταση καθιστά αρκετά εύλογη την υπόθεση ορισμένων ερμηνευτών (Delima και άλλων) ότι στο παρόν και στους επόμενους στίχους μιλάμε για εκείνες τις πρωτόγονες φυλές που κατοικούσαν στη γη του Uz, των οποίων τις κτήσεις αφαιρέθηκαν από τους κατακτητές που εισέβαλαν στη χώρα τους. Όσο για την εισβολή, είναι γνωστή στους φίλους του Ιώβ (Ιώβ 15.19). Ιώβ 24:5–12. Περιγραφή της κατάστασης των σκλαβωμένων φυλών. Ιώβ 24:5. Εδώ είναι, σαν άγρια ​​γαϊδούρια στην έρημο, βγαίνουν να κάνουν τη δουλειά τους, ξυπνούν νωρίς για να κυνηγήσουν θηράματα. η στέπα παρέχει ψωμί για αυτούς και για τα παιδιά τους. Η ζωή τους μοιάζει με τη ζωή των ζώων τόσο στον τόπο («σαν άγρια ​​γαϊδούρια στην έρημο» - Ιώβ 6.5, 11.12, 39.5, κ.λπ.) όσο και στο φαγητό. Χρησιμεύει ως βότανα της στέπας, ρίζες και μούρα φυτών (πρβλ. Ιώβ 30,4), τα οποία συλλέγουν για τα παιδιά που πεινούν νωρίς, γι' αυτό και βγαίνουν έξω να κάνουν τη δουλειά τους» (πρβλ. Ψλ. 103,23) νωρίς το πρωί. Ιώβ 24:6. Θερίζουν σε χωράφι που δεν είναι δικό τους και μαζεύουν σταφύλια από τους κακούς. Έχοντας ετοιμάσει φαγητό για τα παιδιά, πηγαίνουν στα χωράφια των πλουσίων σκλάβων τους για να πάρουν το δικό τους φαγητό. Πρόκειται για τροφή που προορίζεται για ζώα («whitewash», πρβλ. Ιώβ 6.5) και μούρα σταφυλιού που επέζησαν από τη σημερινή συγκομιδή. Ιώβ 24:7. γυμνοί άνθρωποι περνούν τη νύχτα χωρίς κάλυμμα και χωρίς ρούχα στο κρύο. Ιώβ 24:8. Βρέχονται από τις βροχές του βουνού και, χωρίς καταφύγιο, στριμώχνονται στον βράχο. Η ομοιότητα με τα ζώα αντισταθμίζεται από την έλλειψη ρουχισμού και στέγασης (βλ. Ιώβ 30.6) και την ανυπεράσπιστη από τις βλαβερές συνέπειες της ατμόσφαιρας. Ιώβ 24:9. βγάζουν το ορφανό από το στήθος τους και παίρνουν κατάθεση από τον ζητιάνο. Ιώβ 24:10. Αναγκάζονται να περπατούν γυμνοί, χωρίς ρούχα, και οι πεινασμένοι τρέφονται με στάχυα. Ιώβ 24:11. Στύβουν ελαιόλαδο ανάμεσα στους τοίχους, το πατάνε σε μύλο και διψούν. Αφού περιέγραψε τη μοίρα των σκλαβωμένων φυλών, ο Ιώβ επιστρέφει από την απαρίθμηση των φρικαλεοτήτων που έμειναν ατιμώρητες. Συνίστανται στο γεγονός ότι οι δυνατοί παίρνουν τα βρέφη από τους αδύναμους για να τα μετατρέψουν σε σκλαβιά (βλ. Ιώβ 31.17–18), παίρνουν καταθέσεις από τους φτωχούς και, εκμεταλλευόμενοι την αφερεγγυότητα τους, τους αναγκάζουν να δουλέψουν στα χωράφια τους και ούτε καν τα ταΐζουν - τους στερούν ό,τι δεν μπορεί να αρνηθεί στα ζώα (Δευτ. 5.1125). - «Ταΐζουν τους πεινασμένους με στάχυα», κυριολεκτικά: «πεινούν και κουβαλάνε στάχυα». Ομοίως, όταν οι ελεύθεροι εργάτες των καταπιεστών «στριμώχνουν» ελαιόλαδο ανάμεσα στους τοίχους, δηλαδή υπό αυστηρή επιτήρηση, και «πατάνε» σταφύλια, δεν τους επιτρέπεται να ξεδιψάσουν. Ιώβ 24:12. Στην πόλη οι άνθρωποι στενάζουν, και η ψυχή αυτών που σκοτώνονται ουρλιάζει, και ο Θεός δεν το απαγορεύει. Έχοντας μετατρέψει το ένα μέρος του γηγενούς πληθυσμού σε σκλαβιά, οι σκλάβοι χτύπησαν το άλλο. Το αίμα των σκοτωμένων απαιτεί εκδίκηση, αλλά ο Θεός δεν δίνει σημασία σε αυτό. Ιώβ 24:13. Μερικοί από αυτούς είναι εχθροί του φωτός, δεν ξέρουν τους δρόμους του και δεν περπατούν στα μονοπάτια του. Ιώβ 24:14. Την αυγή σηκώνεται ένας δολοφόνος, σκοτώνει φτωχούς και άπορους και τη νύχτα γίνεται κλέφτης. Ιώβ 24:15. Και το μάτι του μοιχού περιμένει το λυκόφως, λέγοντας: Κανένα μάτι δεν θα με δει και σκεπάζει το πρόσωπό του. Ιώβ 24:16. Στο σκοτάδι σκάβουν κάτω από σπίτια που παρατήρησαν κατά τη διάρκεια της ημέρας. δεν ξέρουν τον κόσμο. Ένα ιδιαίτερο είδος εγκληματιών που πραγματοποιούν τις πράξεις τους κάτω από την κάλυψη της νύχτας είναι τα παιδιά της, εχθροί του φωτός (βλ. Ρωμ. 13.12). Αυτά περιλαμβάνουν, πρώτον, δολοφόνους που σηκώνονται «την αυγή», πιο συγκεκριμένα «πριν από την αυγή» (εβρ. «layor»), όταν το λυκόφως είναι ευνοϊκό για το έγκλημα. δεύτερον, μοιχοί που περιμένουν το σκοτάδι του εσπερινού (Παρ. 7,8-9) και καλύπτουν τα πρόσωπά τους για μεγαλύτερη ασφάλεια και τέλος, κλέφτες που σκάβουν εύκολα κάτω από τους τοίχους των ανατολικών σπιτιών λόγω έλλειψης θεμελίωσης. Ιώβ 24:17. Για αυτούς το πρωί είναι η σκιά του θανάτου, αφού είναι εξοικειωμένοι με τη φρίκη της σκιάς του θανάτου. Δολοφόνοι, μοιχοί και κλέφτες αποφεύγουν το φως. είναι τρομερό γι' αυτούς, όπως φοβερή η σκιά του θανάτου. Κατά τη διάρκεια της ημέρας κινδυνεύουν να ανακαλυφθούν και να τιμωρηθούν. Ιώβ 24:18–21. Αυτοί οι στίχοι περιέχουν μια περιγραφή του θανάτου του αμαρτωλού, τον οποίο ο Ιώβ δεν έχει ακόμη αναγνωρίσει. Ενόψει αυτού, οι περισσότεροι ερμηνευτές βλέπουν σε αυτά μια παρουσίαση των απόψεων φίλων, που ο ίδιος ο πάσχων θεωρεί ειρωνικά. Πράγματι, διαφορετικά ο Ιώβ πέφτει σε μια παράξενη αυτοαντίφαση (πρβλ. στ. 12). Σύμφωνα με το κείμενο των LXX, Vulgate και Pescito, ο θάνατος του αμαρτωλού φαίνεται μόνο επιθυμητός στον Ιώβ. Ιώβ 24:18. Είναι ελαφρύς στην επιφάνεια του νερού, καταραμένο είναι το μέρος του στη γη, και δεν κοιτάζει τον δρόμο των αμπελιών. Ο πονηρός είναι «φως... στην επιφάνεια του νερού» - η ευτυχία του δεν έχει σταθερότητα, περνά τόσο γρήγορα όσο ένα ελαφρύ αντικείμενο παρασύρεται γρήγορα από το νερό (πρβλ. Ιώβ 9.26· Οσ. 10.7). Η περιουσία του είναι καταραμένη (Ιώβ 5.3, 18.15, 20) και δεν μπορεί να απολαύσει ειρήνη και ηρεμία: «δεν κοιτάζει το μονοπάτι των αμπελώνων» (πρβλ. Α' Βασιλέων 4,25· Μιχαίας 4,4· Ζαχ 3,10). Ιώβ 24:19. Η ξηρασία και η ζέστη απορροφούν το νερό του χιονιού: έτσι ο κάτω κόσμος απορροφά τους αμαρτωλούς. Η μοίρα του αμαρτωλού είναι ο αναπόφευκτος θάνατος, παρόμοια με την αναπόφευκτη εξαφάνιση του χιονιού υπό την επίδραση της ζέστης (πρβλ. Ιώβ 6.16–17· Ψλ. 67.3). Ιώβ 24:20. Ας τον ξεχάσει η κοιλιά της μητέρας του. Αφήστε το σκουλήκι να το γλεντήσει. ας μην μείνει καμία ανάμνησή του. σαν δέντρο, ας σπάσουν οι κακοί, Ιώβ 24:21. που καταπιέζει την άτεκνη γυναίκα που δεν έχει γεννήσει, και δεν κάνει καλό στη χήρα. Και με μια τέτοια μοίρα, δεν προκαλεί σε κανέναν συμπόνια: ξεχνιέται από τους πιο κοντινούς του ανθρώπους - τη μητέρα του, και η μνήμη του εξαφανίζεται εντελώς (πρβλ. Ιώβ 18.17). Ιώβ 24:22–24. Ο Ιώβ αντιπαραβάλλει την άποψη των φίλων του με τη δική του. Ιώβ 24:22. Επίσης αιχμαλωτίζει τους δυνατούς με τη δύναμή του. σηκώνεται, και κανείς δεν είναι σίγουρος για τη ζωή του. Στη διάρκεια της ζωής του ο πονηρός άνθρωπος εκδηλώνει τέτοια δύναμη που ακόμη και οι ισχυροί τον φοβούνται. Ιώβ 24:23. Και του δίνει τα πάντα για ασφάλεια, και στηρίζεται σε αυτό, και τα μάτια Του βλέπουν τους δρόμους τους. Ο ίδιος ο Θεός βοηθάει τους κακούς. Βλέπει τις θηριωδίες τους και παρόλα αυτά δίνει ό,τι εξυπηρετεί για ασφάλεια. Ιώβ 24:24. Σηκώθηκαν ψηλά, και ιδού, είχαν φύγει. πέφτουν και πεθαίνουν όπως όλοι, και σαν τα στάχυα κόβονται. Βασιζόμενοι στη δύναμή τους (εδ. 22), υποστηριζόμενοι από τη θεϊκή βοήθεια, οι πονηροί αποκτούν την υψηλότερη δύναμη και μετά πεθαίνουν με τον ίδιο θάνατο όπως όλοι οι άλλοι άνθρωποι. - «Πώς κόβονται τα στάχυα». Υπονοώντας το ανατολικό έθιμο να κόβουν τις κορυφές του στελέχους κατά τη συγκομιδή και να αφήνουν το άχυρο στη ρίζα, ο Ιώβ θέλει να πει ότι οι μίσχοι και οι ρίζες του κακού -του απογόνου του- συνεχίζουν να υπάρχουν, δεν εξαφανίζονται, όπως υποστηρίζουν φίλοι (βλ. Ιώβ 15.32, 18.19). Ιώβ 24:25. Αν δεν είναι έτσι, ποιος θα με καταδικάσει για ψέματα και θα μετατρέψει τον λόγο μου σε τίποτα; Η άποψη του Ιώβ δεν μπορεί να αντικρουστεί. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: