Глава 24

Die zweite Hälfte der Antwortrede Hiobs. 1–25. Straflosigkeit für alle Arten von Sündern; Beispiele dafür. Hiob 24:1. Warum sind die Zeiten dem Allmächtigen nicht verborgen, und wer ihn kennt, sieht seine Tage nicht? So wie das Leiden der Gerechten geheimnisvoll ist, so ist die Straflosigkeit der Bösen unklar. Da das hebräische Verb „tsafan“ („lo nitzpenu“, „warum sind sie nicht verborgen?“ in der synodalen Lesung) verwendet wird, um den Gedanken der Erlösung und der Bewahrung der von Gott verdienten Strafe auszudrücken (Hiob 21,19), dann bedeuten „Tage und Zeiten“ offensichtlich Tage der göttlichen Rache und des Gerichts über Sünder (Hes 30,3). Diese Tage sind „dem Allmächtigen nicht verborgen“, genauer und klarer: Sie werden nicht von Gott bewahrt – sie existieren nicht; und deshalb sehen „diejenigen, die ihn kennen“ – die Gerechten (Hiob 18,21; Ps 35,11), die Manifestation der göttlichen Gerechtigkeit in Bezug auf Sünder nicht (vgl. Hiob 22,19). Hiob 24:2–4. Die erste Reihe von Beispielen, die beweisen, dass die Erde einen Fluch verdient, die Unterdrückung der Schwachen durch die Starken jedoch nicht strafbar ist. Hiob 24:2. Sie verschieben Grenzen, stehlen Herden und lassen sie weiden. Strafbar sind in erster Linie diejenigen, die „Grenzen verschieben“ – diejenigen, die anderen Landbesitz wegnehmen, indem sie die Grenzen verschieben, die den Besitz einer Person vom Besitz einer anderen trennten (Deut. 19,14, Deut. 27,17; Spr. 22,28, 23,10–11; Hos. 5,10). Auch Räuber bleiben ungestraft (vgl. Hiob 20,19) und sind daher so dreist und schamlos, dass sie das gestohlene Vieh furchtlos vor allen weiden lassen. Hiob 24:3. Der Esel einer Waise wird weggenommen, der Ochse einer Witwe wird als Pfand genommen; Selbst die Täter von Witwen und Waisen erfahren keine Strafe, obwohl Gott ihnen versprochen hat, sie zu beschützen (Ex 22,22–24; Ps 67,6). Hiob 24:4. Die Armen werden von der Straße verdrängt, alle gedemütigten Länder müssen sich verstecken. Die Unterdrückung geht so weit, dass den Armen die Möglichkeit genommen wird, auf der Straße zu gehen, und sie gezwungen werden, sich zu verstecken. Laut Buch. Richter, die Juden erlebten während Samegar seit dem Einmarsch der Philister einen ähnlichen Zustand (Richter 5,6). Dieser Umstand macht die Annahme einiger Exegeten (Delima und andere) durchaus plausibel, dass es sich in diesem und den folgenden Versen um jene primitiven Stämme handelt, die das Land Uz bewohnten und deren Besitztümer von den Eroberern, die in ihr Land einfielen, weggenommen wurden. Was die Invasion betrifft, so ist sie Hiobs Freunden bekannt (Hiob 15,19). Hiob 24:5–12. Beschreibung des Zustands der versklavten Stämme. Hiob 24:5. Hier sind sie wie wilde Esel in der Wüste, die rausgehen, um ihre Arbeit zu erledigen, und früh aufstehen, um nach Beute zu jagen; die Steppe liefert Brot für sie und ihre Kinder; Ihr Leben ähnelt dem Leben von Tieren, sowohl an Ort und Stelle („wie wilde Esel in der Wüste“ – Hiob 6,5, 11,12, 39,5 usw.) als auch in Bezug auf die Nahrung. Sie dienen als Steppenkräuter, Wurzeln und Beeren der Pflanzen (vgl. Hiob 30,4), die sie für Kinder sammeln, die schon früh Hunger verspüren und deshalb frühmorgens zur Arbeit gehen“ (vgl. Ps 103,23). Hiob 24:6. Sie ernten auf einem Feld, das ihnen nicht gehört, und sammeln Trauben von den Bösen; Nachdem sie Essen für die Kinder zubereitet haben, gehen sie zu den Feldern ihrer reichen Sklaven, um ihr eigenes Essen zu holen. Dabei handelt es sich um Futter für das Vieh („Tünche“, vgl. Hiob 6,5) und um Weinbeeren, die die jetzige Ernte überstanden haben. Hiob 24:7. Nackte Menschen verbringen die Nacht ohne Deckung und ohne Kleidung in der Kälte; Hiob 24:8. Sie werden durch den Bergregen nass und drängen sich, da sie keinen Schutz haben, an den Felsen. Die Ähnlichkeit mit Tieren wird durch den Mangel an Kleidung und Unterkunft (vgl. Hiob 30,6) und die Schutzlosigkeit gegenüber den schädlichen Auswirkungen der Atmosphäre ausgeglichen. Hiob 24:9. Sie reißen das Waisenkind von ihrer Brust und nehmen dem Bettler ein Pfand ab; Hiob 24:10. Sie werden gezwungen, nackt und ohne Kleidung zu gehen, und die Hungrigen werden mit Ähren gefüttert. Hiob 24:11. Sie pressen Olivenöl zwischen die Wände, zertrampeln es mit Schleifsteinen und verdursten es. Nachdem er das Schicksal der versklavten Stämme beschrieben hat, kehrt Hiob von der Auflistung der Gräueltaten zurück, die ungestraft blieben. Sie bestehen darin, dass die Starken den Schwachen die Säuglinge wegnehmen, um sie in die Sklaverei zu verwandeln (vgl. Hiob 31,17–18), den Armen Einlagen abzunehmen und sie, ihre Zahlungsunfähigkeit ausnutzend, zur Arbeit auf ihren Feldern zu zwingen und sie nicht einmal zu füttern – sie entziehen ihnen, was den Tieren nicht verweigert werden kann (Deut. 25,4; 1 Tim. 5,18). - „Sie speisen die Hungrigen mit Ähren“, wörtlich: „Sie sind hungrig und tragen Garben.“ Ebenso ist es den freien Arbeitern der Unterdrücker nicht gestattet, ihren Durst zu stillen, wenn sie Olivenöl zwischen den Mauern, also unter strenger Aufsicht, „quetschen“ und Weintrauben „trampeln“. Hiob 24:12. In der Stadt stöhnen die Menschen, und die Seele der Getöteten schreit, und Gott verbietet es nicht. Nachdem sie einen Teil der indigenen Bevölkerung in die Sklaverei verwandelt hatten, schlugen die Sklavenhändler den anderen. Das Blut der Erschlagenen fordert Rache, aber Gott schenkt ihm keine Beachtung. Hiob 24:13. Einige von ihnen sind Feinde des Lichts, sie kennen seine Wege nicht und gehen nicht auf seinen Wegen. Hiob 24:14. Im Morgengrauen erhebt sich ein Mörder, tötet die Armen und Bedürftigen und wird nachts zum Dieb. Hiob 24:15. Und das Auge des Ehebrechers wartet auf die Dämmerung und sagt: „Kein Auge wird mich sehen“ und bedeckt sein Angesicht. Hiob 24:16. Im Dunkeln graben sie unter Häusern, die ihnen tagsüber aufgefallen sind; Sie kennen die Welt nicht. Eine besondere Art von Verbrechern, die ihre Taten im Schutz der Nacht verüben, sind ihre Kinder, Feinde des Lichts (vgl. Röm 13,12). Dazu gehören erstens Mörder, die „im Morgengrauen“, genauer „vor der Morgendämmerung“ (hebr. „Layor“), aufstehen, wenn die Dämmerung für die Tat günstig ist; zweitens Ehebrecher, die auf die Dunkelheit des Abends warten (Spr. 7,8-9) und aus Sicherheitsgründen ihr Gesicht verhüllen, und schließlich Diebe, die leicht unter den Mauern östlicher Häuser graben, weil ihnen das Fundament fehlt. Hiob 24:17. Denn für sie ist der Morgen der Schatten des Todes, da sie mit den Schrecken des Todesschattens vertraut sind. Mörder, Ehebrecher und Diebe meiden das Licht; es ist schrecklich für sie, genauso wie der Schatten des Todes schrecklich ist. Tagsüber besteht die Gefahr, entdeckt und bestraft zu werden. Hiob 24:18–21. Diese Verse enthalten eine Beschreibung des Todes des Sünders, den Hiob noch nicht erkannt hat. Vor diesem Hintergrund sehen die meisten Exegeten in ihnen eine Darstellung der Ansichten von Freunden, die der Leidende selbst ironisch betrachtet. Tatsächlich verfällt Hiob sonst in einen seltsamen Selbstwiderspruch (vgl. V. 12). Nach dem Text der LXX, Vulgata und Pescito scheint der Tod des Sünders für Hiob nur wünschenswert zu sein. Hiob 24:18. Er ist leicht auf der Wasseroberfläche, verflucht ist sein Teil auf der Erde, und er blickt nicht auf den Weg der Weinberge. Der Böse ist „Licht ... auf der Wasseroberfläche“ – sein Glück hat keine Beständigkeit, es vergeht so schnell, wie ein leichter Gegenstand schnell vom Wasser weggetragen wird (vgl. Hiob 9,26; Hos 10,7); sein Eigentum ist verflucht (Hiob 5,3, 18,15, 20), und er kann keinen Frieden und keine Ruhe genießen: „Er blickt nicht auf den Weg der Weinberge“ (vgl. 1 Könige 4,25; Micha 4,4; Sach 3,10). Hiob 24:19. Dürre und Hitze absorbieren Schneewasser: So nimmt die Unterwelt Sünder auf. Das Los des Sünders ist der unvermeidliche Tod, ähnlich dem unvermeidlichen Verschwinden des Schnees unter dem Einfluss von Hitze (vgl. Hiob 6,16–17; Ps 67,3). Hiob 24:20. Lass den Schoß seiner Mutter ihn vergessen; lass den Wurm daran fressen; Lass keine Erinnerung an ihn bleiben; Wie ein Baum sollen die Bösen zerbrochen werden, Hiob 24:21. der die kinderlose Frau unterdrückt, die nicht geboren hat, und der Witwe nichts Gutes tut. Und mit einem solchen Schicksal erweckt er bei niemandem Mitleid: Er wird von den Menschen, die ihm am nächsten stehen – seiner Mutter – vergessen, und die Erinnerung an ihn verschwindet vollständig (vgl. Hiob 18,17). Hiob 24:22–24. Hiob vergleicht die Ansichten seiner Freunde mit seinen eigenen. Hiob 24:22. Er fesselt auch die Starken mit seiner Stärke; Er steht auf und niemand ist sich seines Lebens sicher. Im Laufe seines Lebens offenbart der böse Mann eine solche Macht, dass sogar die Mächtigen ihn fürchten. Hiob 24:23. Und Er gibt ihm alles für die Sicherheit, und er verlässt sich darauf, und Seine Augen sehen ihre Wege. Gott selbst hilft den Bösen. Er sieht ihre Gräueltaten und gibt dennoch alles, was der Sicherheit dient. Hiob 24:24. Sie erhoben sich hoch, und siehe, sie waren verschwunden; Sie fallen und sterben wie alle anderen, und wie die Ähren werden sie abgeschnitten. Gestützt auf ihre Stärke (V. 22), unterstützt durch göttliche Hilfe, erreichen die Bösen die höchste Macht und sterben dann den gleichen Tod wie alle anderen Menschen. - „Wie die Ährenspitzen abgeschnitten werden.“ Hiob weist auf den östlichen Brauch hin, bei der Ernte die Spitzen der Stängel abzuschneiden und das Stroh an der Wurzel zu belassen, und möchte damit sagen, dass die Stängel und Wurzeln der Bösen – seiner Nachkommen – weiter existieren und nicht verschwinden, wie Freunde behaupten (vgl. Hiob 15,32, 18,19). Hiob 24:25. Wenn dem nicht so ist, wer wird mich dann der Lüge überführen und meine Rede zunichte machen? Hiobs Ansicht kann nicht widerlegt werden. Sie könnten interessiert sein an: