Глава 24

Втората половина от отговорната реч на Йов. 1–25. Безнаказаност за всякакви грешници; примери за това. Йов 24:1. Защо времената не са скрити от Всевишния и онези, които Го познават, не виждат дните Му? Точно както страданието на праведните е мистериозно, така и безнаказаността на нечестивите не е ясна. Тъй като еврейският глагол “tsafan” (“lo nitzpenu” “защо не са скрити” в синодалното четене) се използва за изразяване на мисълта за спасяване, запазване на заслуженото от Бога наказание (Йов 21.19), тогава очевидно “дни и времена” означават дни на божествено отмъщение и съд над грешниците (Езек. 30.3). Тези дни „не са скрити от Всевишния“, по-точно и ясно, те не са запазени от Бог - те не съществуват; и следователно „онези, които Го познават” – праведните (Йов 18.21; Псалм 35.11) не виждат проявата на Божествената справедливост по отношение на грешниците (вж. Йов 22.19). Йов 24:2–4. Първата поредица от примери, доказващи, че земята е достойна за проклятие, но въпреки това не е наказуемо потисничеството на слабите от силните. Йов 24:2. Местят граници, крадат стада и ги пасат. Тези, които подлежат на наказание, са преди всичко „преместващи граници“ - тези, които отнемат поземлена собственост от други чрез преместване на границите, които разделят притежанията на един човек от притежанията на друг (Втор. 19.14, Втор. 27.17; Пр. 22.28, 23.10–11; Ос. 5.10). Разбойниците също остават ненаказани (вж. Йов 20:19) и затова са толкова смели и безсрамни, че безстрашно пасат добитъка, който са откраднали пред всички. Йов 24:3. Магарето на сираче се взема, на вол на вдовица се взема залог; Дори оскърбителите на вдовици и сираци, въпреки Божието обещание да защити последните (Изх. 22.22–24; Пс. 67.6), не получават възмездие. Йов 24:4. бедните са изтласкани от пътя, всички унизени земи са принудени да се крият. Потисничеството стига дотам, че бедните са лишени от възможността да се разхождат по пътищата и са принудени да се крият. Според книгата. Съдии, евреите преживяха подобно състояние по време на Самегар от нашествието на филистимците (Съдии 5.6). Това обстоятелство прави твърде правдоподобно предположението на някои екзегети (Делима и други), че в настоящия и следващите стихове става дума за онези примитивни племена, които са населявали земята на Уз, чиито владения са били отнети от завоевателите, нахлули в страната им. Що се отнася до нашествието, то е известно на приятелите на Йов (Йов 15.19). Йов 24:5–12. Описание на състоянието на поробените племена. Йов 24:5. Ето ги като диви магарета в пустинята, излизат да вършат работата си, стават рано, за да търсят плячка; степта дава хляб за тях и за децата им; Техният живот прилича на живота на животните както на място („като диви магарета в пустинята“ - Йов 6.5, 11.12, 39.5 и др.), така и в храната. Той служи като степни билки, корени и плодове от растения (вж. Йов 30.4), които те събират за децата, които рано се чувстват гладни, поради което излизат да вършат работата си” (вж. Пс. 103.23) рано сутрин. Йов 24:6. Те жънат в нива, която не е тяхна, и берат грозде от нечестивите; Приготвили храна за децата, те отиват в нивите на своите богати поробители, за да си набавят храна. Това е храна, предназначена за добитък („белка“, срв. Йов 6.5) и гроздови плодове, оцелели след настоящата реколта. Йов 24:7. голи хора нощуват без покривало и без дрехи на студа; Йов 24:8. те се намокрят от планинските дъждове и без подслон се скупчват до скалата; Приликата с животните се компенсира от липсата на облекло и жилище (срв. Йов 30.6) и беззащитността от вредните въздействия на атмосферата. Йов 24:9. откъсват сирачето от гърдите си и взимат депозит от просяка; Йов 24:10. принудени са да ходят голи, без дрехи, а гладните се хранят с класове; Йов 24:11. Цедят зехтин между стените, тъпчат го в мелници и жадуват. След като описва съдбата на поробените племена, Йов се връща от изброяването на зверствата, останали ненаказани. Те се състоят в това, че силните отнемат бебета от слабите, за да ги превърнат в роби (вж. Йов 31.17–18), вземат депозити от бедните и, възползвайки се от тяхната неплатежоспособност, ги принуждават да работят в техните полета и дори не ги хранят - те ги лишават от това, което не може да бъде отказано на животните (Втор. 25.4; 1 Тим. 5.18). - “Те хранят гладните с класове”, буквално: “те са гладни и носят снопи.” По същия начин, когато безплатните работници на потисниците „цедят“ зехтин между стените, тоест под строг надзор, и „тъпчат“ гроздето, не им е позволено да утолят жаждата си. Йов 24:12. В града стене и душата на убитите крещи и Господ не забранява. Превърнали една част от коренното население в робство, поробителите победиха другата. Кръвта на убитите изисква отмъщение, но Бог не й обръща внимание. Йов 24:13. Някои от тях са врагове на светлината, не познават нейните пътища и не ходят по нейните пътища. Йов 24:14. На разсъмване се надига убиец, убива бедните и нуждаещите се, а през нощта става крадец. Йов 24:15. И окото на прелюбодееца чака здрача, като казва: Никое око няма да ме види, и покрива лицето си. Йов 24:16. По тъмно копаят под къщите, които са забелязали през деня; те не познават света. Особен вид престъпници, които вършат делата си под прикритието на нощта, са нейните деца, врагове на светлината (вж. Римл. 13.12). Те включват, на първо място, убийци, които стават „на разсъмване“, по-точно „преди зазоряване“ (евр. „layor“), когато здрачът е благоприятен за престъплението; второ, прелюбодейци, които чакат тъмнината на вечерта (Притчи 7.8-9) и покриват лицата си за по-голяма безопасност, и накрая, крадци, които лесно копаят под стените на източните къщи поради липсата на основа. Йов 24:17. Защото за тях утрото е сянката на смъртта, тъй като са запознати с ужасите на сянката на смъртта. Убийците, прелюбодейците и крадците избягват светлината; това е страшно за тях, както е страшна сянката на смъртта. През деня има опасност да бъдат разкрити и наказани. Йов 24:18–21. Тези стихове съдържат описание на смъртта на грешника, която Йов все още не е разпознал. Поради това повечето екзегети виждат в тях представяне на възгледите на приятели, към които самият страдащ се отнася иронично. Наистина, иначе Йов изпада в странно самопротиворечие (вж. ст. 12). Според текста на LXX, Vulgate и Pescito, смъртта на грешника изглежда само желана за Йов. Йов 24:18. Той е лек на повърхността на водата, проклета е неговата част на земята и той не гледа пътя на лозята. Нечестивият е „светлина... на повърхността на водата” – щастието му няма постоянство, то преминава така бързо, както лек предмет бързо се отнася от вода (срв. Йов 9.26; Ос. 10.7); имуществото му е прокълнато (Йов 5.3, 18.15, 20) и той не може да се наслади на мир и спокойствие: „той не гледа пътеката на лозята“ (вж. 3 Царе 4.25; Михей 4.4; Зах 3.10). Йов 24:19. Сушата и горещината поглъщат снежната вода: така подземният свят поглъща грешниците. Участта на грешника е неизбежна смърт, подобна на неизбежното изчезване на снега под въздействието на топлина (вж. Йов 6.16-17; Пс. 67.3). Йов 24:20. Нека го забрави утробата на майка му; нека червеят пирува с него; да не остане спомен от него; като дърво, нека нечестивите бъдат сломени, Йов 24:21. който угнетява бездетната жена, която не е раждала, и не прави добро на вдовицата. И с такава съдба той не предизвиква състрадание у никого: той е забравен от най-близките си хора - майка си, и споменът за него напълно изчезва (срв. Йов 18.17). Йов 24:22–24. Йов противопоставя мнението на приятелите си на своето. Йов 24:22. Той пленява и силните със силата си; той става и никой не е сигурен за живота му. През живота си нечестивият проявява такава сила, че дори силните се страхуват от него. Йов 24:23. И Той му дава всичко за безопасност, и той разчита на това, и очите Му виждат техните пътища. Сам Бог помага на нечестивите. Той вижда техните зверства и въпреки това дава всичко, което служи за безопасност. Йов 24:24. Издигнаха се високо и ето, изчезнаха; те падат и умират като всички останали и като върховете на житните класове се отрязват. Разчитайки на своята сила (ст. 22), подкрепени от божествена помощ, нечестивите постигат най-високата сила и след това умират от същата смърт като всички останали хора. - „Как се отрязват върховете на житните класове.“ Намеквайки за източния обичай да се отрязват върховете на стъблото по време на жътва и да се оставя сламата на корена, Йов иска да каже, че стъблата и корените на нечестивия - неговото потомство - продължават да съществуват, а не изчезват, както твърдят приятели (срв. Йов 15.32, 18.19). Йов 24:25. Ако това не е така, кой ще ме осъди за лъжа и ще превърне речта ми в нищо? Гледната точка на Йов не може да бъде опровергана. Може да се интересувате от: