Глава 23

Răspunsul lui Iov la discursul lui Elifaz din a treia conversație. 1–2. Caracteristicile generale ale vorbirii. 3–7. Dorința de a ne apropia de Dumnezeu, având în vedere inevitabilitatea justificării. 8–14. Imposibilitatea unei astfel de dorințe. 15–17. Noi chinuri ale lui Iov. Iov 23:1. Iar Iov a răspuns și a zis: Iov 23:2. chiar acum vorbirea mea este amară: suferințele mele sunt mai grele decât gemetele mele. Din întregul discurs al lui Elifaz, singurul lucru mângâietor pentru Iov este sfatul de a se apropia de Dumnezeu (Iov 22.21): coincide cu propria sa dorință (Iov 16.21). Dar apropierea de Dumnezeu care este de dorit pentru cel care suferă nu este permisă de El Însuși (v. 6 și 9), și de aceea noul discurs al lui Iov este plin de amărăciune și plângeri. Cu toate acestea, ele nu sunt nimic în comparație cu suferința; acestea din urmă nu pot fi exprimate în cuvinte: „suferințele mele sunt mai grele decât gemetele mele”. Acesta este sensul lecturii sinodale, în care expresia „suferință” reprezintă traducerea cuvântului ebraic „yadi” - „mâna mea”. Posibilitatea unui astfel de transfer se explică prin faptul că „yad” înseamnă atât „mână”, cât și „dezastru, suferință” (Iov 1.11, 2.5; Ps 31.4, 37.3 etc.). Traducerea literală a lecturii ebraice a acestui pasaj este: „mâna mea este grea peste geamătul meu” - sunt forțat să continui să plâng, să mă plâng. LXX și Peshito în loc de „yadi” - „mâna mea” au citit: „yado” - „mâna lui”, adică Dumnezeu. Iov 23:3. O, dacă aș fi știut unde să-L găsesc și m-aș putea apropia de tronul Său! Apropierea de Dumnezeu este posibilă numai cu condiția ca cazul lui Iov să fie clarificat. Iar el, dorind apropiere, se străduiește la judecată („s-ar putea apropia de tronul Său”) cu cineva care nu a fost încă găsit de el, ascunzându-se de el (Iov 13.24). Iov 23:4. Mi-aș pune cazul înaintea Lui și mi-aș umple gura cu scuze; Iov 23:5. Aș cunoaște cuvintele cu care El îmi va răspunde și aș înțelege ce mi-ar spune El. La rândul său, Iov ar fi făcut totul la proces pentru a ajuta la încetarea ostilității. Recunoscut de Dumnezeu ca un păcătos și, prin urmare, ca un dușman (Iov 7:20, 13:23–24), el ar încerca să risipească o astfel de concepție aducând dovezi în favoarea nevinovăției sale: „gura lui... ar fi plină de scuze” („tokahot”) – dovada adevărului unuia și a neadevărului altuia. (P15). El le-ar prezenta în opoziție cu acele obiecții de la Dumnezeu, care îi rămân încă necunoscute (v. 5; cf. Iov 10.2). Iov 23:6. Ar concura El într-adevăr cu mine în deplină putere? O, nu! Lasă-L doar să-mi acorde atenție. Iov 23:7. Atunci cei neprihăniți ar putea concura cu El și eu aș primi pentru totdeauna libertate de la Judecătorul meu. Îndoieli cu privire la posibilitatea reconcilierii cu Dumnezeu. Desigur, acele justificări pe care Iov intenționează să le facă la procesul său cu Dumnezeu își vor pierde forța și semnificația dacă El acționează ca un judecător furios și amenințător (Iov 9.20, 30–31, 13.18–21; cf. Iov 9.33–35). Dar o astfel de presupunere este eliminată de încrederea că Domnul îl va asculta favorabil pe cel care suferă. Iar dacă Dumnezeu, Judecătorul mânios, arbitrar, îl acuză și pe cel drept (Iov 9.20, 30–31), atunci în condiția asumată va fi luată în considerare inocența celui drepți, iar el, cel neprihănit (Iov 9.35, 12.4) nu va mai fi considerat un dușman de către Dumnezeu, „ar primi libertatea lui Iov, 12, 197”. 13.27). Iov 23:8. Dar iată, merg înainte - și El nu este acolo, înapoi - și nu-L găsesc; Iov 23:9. dacă El face ce în partea stângă, eu nu văd; Nu văd dacă este ascuns în dreapta. Însuși Dumnezeu este împotriva apropierii lui Iov de Dumnezeu. El nu-i permite să participe cu Sine la acea judecată, care ar oferi baza reconcilierii. Cel care suferă care Îl caută pe Domnul (v. 3) nu Îl găsește nicăieri. Iov 23:10. Dar El îmi cunoaşte calea; lasă-l să mă încerce, voi ieși ca aurul. Iov 23:11. Piciorul Meu ține tare de calea Lui; I-am păstrat calea și nu m-am abătut. Iov 23:12. El nu s-a abătut de la porunca buzelor Sale; Am păstrat verbele gurii Lui mai mult decât regulile mele. Dumnezeu se ascunde de Iov cu scopul de a nu-i oferi ocazia de a se justifica pe sine (o manifestare a vrăjmașiei), deoarece știe că va ieși din curte la fel de curat ca aurul dintr-un cuptor (v. 10; cf. Proverbele 17.3; Zah 13.9). Inevitabilitatea acestuia din urmă se explică prin faptul că Iov a fost ferm în evlavie de-a lungul întregii vieți. El nu s-a abătut de la calea indicată de Dumnezeu (v. 11; cf. Ps 16,5; Ps 124,5; Is 30,11), a preferat voința divină dorințelor sale personale („reguli”, ebraică „hukki” - legi de natură păcătoasă opuse legilor divine cf. Rom 7,23). Iov 23:13. Dar El este statornic; și cine Îl va respinge? El face ce vrea sufletul Lui. Iov 23:14. Astfel, El va împlini ceea ce mi se cuvine și El are multe lucruri asemănătoare cu aceasta. În ciuda nevinovăției lui Iov, decizia Domnului de a nu permite ca acesta să fie achitat este neschimbată („El este statornic”) și nimeni nu poate să-L forțeze să facă altfel (cf. Iov 9.12, 11.10). Din această cauză, El își va împlini pe deplin hotărârea cu privire la Iov de a-l supune suferinței și umilinței („ceea ce mi se cuvine”; vezi Iov 10.13–14). Și nu este nimic de surprins; Domnul acționează în mod similar cu mulți alții („El are multe ca acestea”; cf. Iov 9,23). Iov 23:15. De aceea tremur înaintea feței Lui; Mă gândesc și mă tem de El. Iov 23:16. Dumnezeu mi-a relaxat inima, iar Cel Atotputernic m-a făcut să-mi fie frică. Gândirea la astfel de relații ale lui Dumnezeu, inexplicabile pentru om, îl excită și îl înspăimântă pe Iov și este însoțit de un declin complet al activității mentale: „relaxează inima”. Iov 23:17. De ce nu am fost nimicit înaintea acestui întuneric și El nu a ascuns întunericul de fața mea! Traducerea literală a acestui verset din ebraică este: „căci nu pieri din prezența întunericului și nici din întunericul care îmi acoperă fața”. Iov nu moare din suferință, care nu-i promite nimic plăcut în viitor, ci din comportamentul ciudat al Domnului. Ați putea fi interesat de: