Глава 23

Odpowiedź Hioba na przemówienie Elifaza w trzeciej rozmowie. 1–2. Ogólna charakterystyka mowy. 3–7. Celowość zbliżenia się do Boga ze względu na nieuchronność usprawiedliwienia. 8–14. Niemożność takiego pragnienia. 15–17. Nowe męki Hioba. Hioba 23:1. A Hiob odpowiedział i rzekł: Hioba 23:2. nawet teraz moja mowa jest gorzka: moje cierpienia są cięższe niż moje jęki. Z całej przemowy Elifaza jedyną pociechą dla Hioba jest rada, aby zbliżyć się do Boga (Hi 22,21): pokrywa się to z jego własnym pragnieniem (Hi 16,21). Ale na zbliżenie się z Bogiem, które jest pożądane przez cierpiącego, On sam nie pozwala (w. 6 i 9), dlatego nowa mowa Hioba jest pełna goryczy i skarg. Jednakże są one niczym w porównaniu z cierpieniem; tych ostatnich nie da się wyrazić słowami: „moje cierpienia są cięższe niż moje jęki”. Taki jest sens czytania synodalnego, w którym wyrażenie „cierpienie” jest tłumaczeniem hebrajskiego słowa „yadi” – „moja ręka”. Możliwość takiego przeniesienia tłumaczy się tym, że „yad” oznacza zarówno „rękę”, jak i „nieszczęście, cierpienie” (Hioba 1.11, 2.5; Ps 31.4, 37.3 itd.). Dosłowne tłumaczenie hebrajskiego odczytania tego fragmentu brzmi: „moja ręka jest ciężka nad moim jękiem” – jestem zmuszona dalej płakać, narzekać. LXX i Peshito zamiast „yadi” – „moja ręka” czytają: „yado” – „Jego ręka”, czyli Bóg. Hioba 23:3. Och, gdybym wiedział, gdzie Go znaleźć i mógł zbliżyć się do Jego tronu! Zbliżenie się do Boga jest możliwe tylko pod warunkiem wyjaśnienia sprawy Hioba. A on, chcąc zbliżenia, zabiega o sąd („mógłby zbliżyć się do swego tronu”) z kimś, kogo jeszcze nie odnalazł, ukrywając się przed nim (Hioba 13,24). Hioba 23:4. Przedstawiłbym Mu moją sprawę i napełniłbym usta wymówkami; Hioba 23:5. Wiedziałabym, jakimi słowami by mi odpowiedział, i zrozumiałabym, co by mi powiedział. Ze swojej strony Hiob zrobiłby wszystko podczas procesu, aby położyć kres wrogości. Uznany przez Boga za grzesznika, a przez to za wroga (Hi 7,20, 13,23-24), starał się rozwiać taki pogląd, przedstawiając dowody na swoją niewinność: „jego usta... byłyby pełne wymówek” („tokahot”) – dowodu na prawdziwość jednego, a nieprawdy drugiego (Ps 37,15). Przedstawia je w opozycji do zarzutów Boga, które pozostają mu jeszcze nieznane (w. 5; por. Hi 10,2). Hioba 23:6. Czy naprawdę rywalizowałby ze mną z pełną mocą? O nie! Niech po prostu zwróci na mnie uwagę. Hioba 23:7. Wtedy sprawiedliwi mogliby z Nim konkurować, a ja na zawsze otrzymałbym wolność od mojego Sędziego. Wątpliwości co do możliwości pojednania z Bogiem. Oczywiście usprawiedliwienia, które Hiob zamierza przedstawić na swojej rozprawie z Bogiem, stracą swoją moc i znaczenie, jeśli będzie On zachowywał się jak rozgniewany, groźny sędzia (Hioba 9.20, 30–31, 13.18–21; por. Hioba 9.33–35). Ale takie założenie eliminuje pewność, że Pan przychylnie wysłucha cierpiącego. A jeśli Bóg, gniewny, arbitralny Sędzia, oskarży także sprawiedliwego (Hi 9,20, 30–31), to w założonym stanie niewinność sprawiedliwego zostanie wzięta pod uwagę, a on, sprawiedliwy (Hi 9,35, 12,4), nie będzie już uważany przez Boga za wroga, „otrzyma wolność” (por. Hi 7,12, 19, 13,27). Hioba 23:8. Ale oto idę naprzód – a Go tam nie ma, z powrotem – i nie znajduję Go; Hioba 23:9. czy On robi to, co po lewej stronie, nie widzę; Nie wiem, czy jest ukryty po prawej stronie. Sam Bóg sprzeciwia się zbliżeniu Hioba do Boga. Nie pozwala mu osobiście uczestniczyć w tym sądzie, który stałby się podstawą pojednania. Cierpiący, który szuka Pana (w. 3), nigdzie Go nie znajduje. Hioba 23:10. Ale On zna moją drogę; niech mnie podda próbie, wyjdę jak złoto. Hioba 23:11. Moja stopa trzyma się Jego ścieżki; Trzymałem się Jego ścieżki i nie zboczyłem. Hioba 23:12. Nie odstąpił od przykazania swoich ust; Bardziej przestrzegałem czasowników Jego ust niż moich zasad. Bóg ukrywa się przed Hiobem, aby nie dać mu możliwości usprawiedliwienia się (przejaw wrogości), ponieważ wie, że wyjdzie z dziedzińca czysty jak złoto z pieca (w. 10; por. Przysłów 17.3; Zach 13.9). Nieuchronność tego ostatniego można wytłumaczyć faktem, że Hiob przez całe życie był niezłomny w pobożności. Nie zboczył z drogi wskazanej przez Boga (w. 11; por. Ps 16,5; Ps 124,5; Iz 30,11), przedłożył wolę Bożą nad swoje osobiste pragnienia („reguły”, hebr. hukki – prawa grzesznej natury przeciwne prawom Bożym por. Rz 7,23). Hioba 23:13. Ale On jest niezłomny; i kto Go odrzuci? Robi to, czego pragnie Jego dusza. Hioba 23:14. W ten sposób wypełni to, co mi się należy, a ma wiele podobnych rzeczy do tego. Pomimo niewinności Hioba, decyzja Pana, aby nie pozwolić mu zostać uniewinnionym, pozostaje niezmienna („Jest niezachwiany”) i nikt nie jest w stanie Go zmusić, aby postąpił inaczej (por. Hi 9,12, 11,10). Dzięki temu w pełni wypełni swoje postanowienie co do Hioba, poddając go cierpieniom i poniżeniom („co mi się należy”; por. Hi 10,13–14). I nie ma się czemu dziwić; podobnie Pan postępuje z wieloma innymi („ma wielu takich jak oni”; por. Hi 9,23). Hioba 23:15. Dlatego drżę przed Jego obliczem; Myślę i boję się Go. Hioba 23:16. Bóg uspokoił moje serce, a Wszechmogący wzbudził we mnie strach. Myślenie o takich relacjach z Bogiem, niewytłumaczalnych dla człowieka, podnieca i przeraża Hioba, a towarzyszy mu całkowity spadek aktywności umysłowej: „zrelaksuj serce”. Hioba 23:17. Dlaczego nie zostałem zniszczony przed tą ciemnością i On nie zakrył ciemności przed moim obliczem? Dosłowne tłumaczenie tego wersetu z języka hebrajskiego brzmi: „Bo nie ginę przez ciemność ani przez ciemność, która okrywa moje oblicze”. Hiob umiera nie z powodu cierpienia, które nie wróży mu nic przyjemnego w przyszłości, ale z powodu dziwnego zachowania Pana. Może zainteresuje Cię: