Глава 23

La respuesta de Job al discurso de Elifaz en la tercera conversación. 1–2. Características generales del habla. 3–7. La conveniencia de acercarse a Dios en vista de la inevitabilidad de la justificación. 8–14. La imposibilidad de tal deseo. 15-17. Nuevos tormentos de Job. Job 23:1. Y Job respondió y dijo: Job 23:2. Incluso ahora mi palabra es amarga: mis sufrimientos son más pesados ​​que mis gemidos. De todo el discurso de Elifaz, lo único reconfortante para Job es el consejo de acercarse a Dios (Job 22,21): coincide con su propio deseo (Job 16,21). Pero el acercamiento con Dios que es deseable para el que sufre no es permitido por Él mismo (vv. 6 y 9), y por eso el nuevo discurso de Job está lleno de amarguras y quejas. Sin embargo, no son nada comparados con el sufrimiento; estos últimos no se pueden expresar con palabras: “mis sufrimientos son más pesados ​​que mis gemidos”. Este es el significado de la lectura sinodal, en la que la expresión "sufrimiento" representa la traducción de la palabra hebrea "yadi" - "mi mano". La posibilidad de tal transferencia se explica por el hecho de que "yad" significa tanto "mano" como "desastre, sufrimiento" (Job 1,11, 2,5; Sal 31,4, 37,3, etc.). La traducción literal de la lectura hebrea de este pasaje es: “mi mano pesa sobre mi gemido”, me veo obligado a seguir llorando, quejándome. LXX y Peshito en lugar de “yadi” - “mi mano” leen: “yado” - “Su mano”, es decir, Dios. Job 23:3. ¡Oh, si supiera dónde encontrarlo y pudiera acercarme a Su trono! Acercarse a Dios sólo es posible bajo la condición de que se aclare el caso de Job. Y él, queriendo acercarse, busca juicio (“podría acercarse a su trono”) con alguien que aún no ha sido encontrado por él, escondiéndose de él (Job 13,24). Job 23:4. Le presentaría mi caso y llenaría mi boca de excusas; Trabajo 23:5. Sabría las palabras con las que Él me respondería y entendería lo que Él me diría. Por su parte, Job habría hecho todo lo posible en el juicio para ayudar a poner fin a la hostilidad. Reconocido por Dios como pecador y, por tanto, como enemigo (Job 7,20; 13,23-24), intentaría disipar tal opinión aportando pruebas a favor de su inocencia: “su boca... se llenaría de excusas” (“tokahot”), pruebas de la verdad de uno y de la falsedad de otro (Sal 37,15). Las presentaría en oposición a aquellas objeciones de Dios, que aún le resultan desconocidas (v. 5; cf. Job 10,2). Job 23:6. ¿Realmente competiría conmigo con todo su poder? ¡Oh, no! Que Él me preste atención. Trabajo 23:7. Entonces los justos podrían competir con Él y yo recibiría para siempre la libertad de mi Juez. Dudas sobre la posibilidad de la reconciliación con Dios. Por supuesto, aquellas justificaciones que Job intenta hacer en su juicio con Dios perderán su fuerza y ​​significado si Él actúa como un juez enojado y amenazador (Job 9.20, 30-31, 13.18-21; cf. Job 9.33-35). Pero tal suposición queda eliminada por la confianza de que el Señor escuchará favorablemente al que sufre. Y si Dios, el Juez iracundo y arbitrario, también acusa al justo (Job 9,20, 30-31), entonces, bajo la condición asumida, se tendrá en cuenta la inocencia del justo, y él, el justo (Job 9,35, 12,4) ya no será considerado enemigo de Dios, “recibirá libertad” (cf. Job 7,12, 19, 13.27). Job 23:8. Pero he aquí, voy adelante - y Él no está allí, atrás - y no lo encuentro; Job 23:9. si hace lo que hace en el lado izquierdo, no lo veo; No veo si está escondido a la derecha. Dios mismo está en contra del acercamiento de Job a Dios. No le permite asistir consigo mismo a ese juicio que proporcionaría la base para la reconciliación. El que sufre que busca al Señor (v. 3) no lo encuentra en ninguna parte. Trabajo 23:10. Pero Él conoce mi camino; que me pruebe, saldré como oro. Trabajo 23:11. Mi pie se aferra a su camino; Seguí su camino y no me desvié. Trabajo 23:12. No se apartó del mandamiento de sus labios; Guardé los verbos de su boca más que mis reglas. Dios se esconde de Job con el fin de no darle la oportunidad de justificarse (manifestación de enemistad), ya que sabe que saldrá del tribunal puro como el oro del horno (v. 10; cf. Proverbios 17,3; Zac 13,9). La inevitabilidad de esto último se explica por el hecho de que Job fue firme en su piedad durante toda su vida. No se desvió del camino indicado por Dios (v. 11; cf. Sal 16,5; Sal 124,5; Is 30,11), prefirió la voluntad divina a sus deseos personales (“reglas”, en hebreo “hukki” - leyes de la naturaleza pecaminosa opuestas a las leyes divinas cf. Rom 7,23). Trabajo 23:13. Pero él es firme; ¿Y quién lo rechazará? Él hace lo que su alma quiere. Trabajo 23:14. Así cumplirá lo que me corresponde, y tiene muchas cosas parecidas a esto. A pesar de la inocencia de Job, la decisión del Señor de no permitir que sea absuelto permanece inalterable (“Él es firme”), y nadie puede obligarlo a hacer lo contrario (cf. Job 9,12, 11,10). Por eso, Él cumplirá plenamente su determinación sobre Job de someterlo a sufrimiento y humillación (“lo que me corresponde”; cf. Job 10,13-14). Y no hay nada de qué sorprenderse; el Señor actúa de manera similar con muchos otros (“Tiene muchos así”; cf. Job 9,23). Trabajo 23:15. Por eso tiemblo ante su rostro; Pienso y le temo. Trabajo 23:16. Dios relajó mi corazón y el Todopoderoso me hizo temer. Pensar en tales relaciones de Dios, inexplicables para el hombre, excita y asusta a Job, y va acompañado de una disminución total de la actividad mental: “relaja el corazón”. Trabajo 23:17. ¿Por qué no fui destruido ante estas tinieblas, y Él no ocultó las tinieblas de mi rostro? La traducción literal de este versículo del hebreo es: “porque no perezco por la presencia de las tinieblas, ni por las tinieblas que cubren mi rostro”. Job no muere por el sufrimiento, que no le promete nada agradable en el futuro, sino por el extraño comportamiento del Señor. Quizás te interese: