Глава 23

Hiobs Antwort auf Eliphas' Rede im dritten Gespräch. 1–2. Allgemeine Merkmale der Sprache. 3–7. Angesichts der Unvermeidlichkeit der Rechtfertigung ist es wünschenswert, sich Gott anzunähern. 8–14. Die Unmöglichkeit eines solchen Wunsches. 15–17. Neue Qualen Hiobs. Hiob 23:1. Und Hiob antwortete und sagte: Hiob 23:2. Auch jetzt noch ist meine Rede bitter: Meine Leiden sind schwerer als mein Stöhnen. Der einzige Trost für Hiob in der gesamten Rede des Eliphas ist der Rat, sich Gott zu nähern (Hiob 22,21): Er deckt sich mit seinem eigenen Wunsch (Hiob 16,21). Aber die für den Leidenden wünschenswerte Annäherung an Gott wird von Ihm selbst nicht zugelassen (V. 6 und 9), und deshalb ist Hiobs neue Rede voller Bitterkeit und Klagen. Sie sind jedoch nichts im Vergleich zum Leiden; Letzteres lässt sich nicht in Worte fassen: „Meine Leiden sind schwerer als mein Seufzen.“ Dies ist die Bedeutung der synodalen Lesung, in der der Ausdruck „Leiden“ die Übersetzung des hebräischen Wortes „yadi“ – „meine Hand“ darstellt. Die Möglichkeit einer solchen Übertragung erklärt sich aus der Tatsache, dass „yad“ sowohl „Hand“ als auch „Unglück, Leiden“ bedeutet (Hiob 1,11, 2,5; Ps 31,4, 37,3 usw.). Die wörtliche Übersetzung der hebräischen Lesart dieser Passage lautet: „Meine Hand liegt schwer auf meinem Stöhnen“ – ich bin gezwungen, weiter zu weinen und mich zu beschweren. LXX und Peshito lauten statt „yadi“ – „meine Hand“: „yado“ – „Seine Hand“, also Gott. Hiob 23:3. Oh, dass ich wusste, wo ich Ihn finden konnte, und dass ich mich Seinem Thron nähern konnte! Eine Annäherung an Gott ist nur unter der Bedingung möglich, dass Hiobs Fall geklärt wird. Und er strebt nach Annäherung und strebt nach einem Gericht („er konnte sich seinem Thron nähern“) mit jemandem, der noch nicht von ihm gefunden wurde und sich vor ihm versteckt (Hiob 13,24). Hiob 23:4. Ich würde Ihm meinen Fall vorlegen und meinen Mund mit Ausreden füllen; Hiob 23:5. Ich würde die Worte kennen, mit denen Er mir antworten würde, und ich würde verstehen, was Er mir sagen würde. Hiob seinerseits hätte im Prozess alles getan, um die Feindseligkeit zu beenden. Von Gott als Sünder und damit als Feind anerkannt (Hiob 7,20, 13,23–24), versuchte er, diese Ansicht zu zerstreuen, indem er Beweise für seine Unschuld vorlegte: „Sein Mund ... würde voller Ausreden sein“ („tokahot“) – Beweise für die Wahrheit des einen und die Unwahrheit des anderen (Ps 37,15). Er würde ihnen jene Einwände Gottes entgegenstellen, die ihm noch unbekannt sind (V. 5; vgl. Hiob 10,2). Hiob 23:6. Würde Er wirklich mit voller Kraft mit mir konkurrieren? Oh nein! Lass ihn einfach auf mich achten. Hiob 23:7. Dann könnten die Gerechten mit Ihm konkurrieren, und ich würde für immer die Freiheit von meinem Richter erhalten. Zweifel an der Möglichkeit der Versöhnung mit Gott. Natürlich verlieren die Rechtfertigungen, die Hiob bei seinem Prozess vor Gott vorbringen will, ihre Kraft und Bedeutung, wenn er als wütender, drohender Richter auftritt (Hiob 9,20, 30–31, 13,18–21; vgl. Hiob 9,33–35). Eine solche Annahme wird jedoch durch die Zuversicht zunichte gemacht, dass der Herr dem Leidenden wohlwollend zuhören wird. Und wenn Gott, der zornige, willkürliche Richter, auch die Gerechten anklagt (Hiob 9,20, 30–31), dann wird unter der angenommenen Bedingung die Unschuld der Gerechten berücksichtigt, und er, der Gerechte (Hiob 9,35, 12,4), wird von Gott nicht mehr als Feind betrachtet, „würde Freiheit empfangen“ (vgl. Hiob 7,12, 19, 13,27). Hiob 23:8. Aber siehe, ich gehe vorwärts – und er ist nicht da, zurück – und ich finde ihn nicht; Hiob 23:9. ob Er das tut, was auf der linken Seite ist, sehe ich nicht; Ich sehe nicht, ob es rechts versteckt ist. Gott selbst ist gegen Hiobs Annäherung an Gott. Er erlaubt ihm nicht, mit sich selbst an diesem Gericht teilzunehmen, das die Grundlage für die Versöhnung bilden würde. Der Leidende, der den Herrn sucht (V. 3), findet Ihn nirgends. Hiob 23:10. Aber Er kennt meinen Weg; Lass ihn mich prüfen, ich werde wie Gold herauskommen. Hiob 23:11. Mein Fuß hält an Seinem Weg fest; Ich folgte seinem Weg und wich nicht ab. Hiob 23:12. Er wich nicht von dem Gebot seiner Lippen ab; Ich habe mich mehr an die Verben Seines Mundes gehalten als an meine Regeln. Gott verbirgt sich vor Hiob, um ihm keine Gelegenheit zu geben, sich zu rechtfertigen (ein Zeichen der Feindschaft), da er weiß, dass er so rein wie Gold aus dem Schmelzofen aus dem Gericht kommen wird (V. 10; vgl. Sprüche 17,3; Sach 13,9). Die Unvermeidlichkeit des Letzteren erklärt sich aus der Tatsache, dass Hiob sein ganzes Leben lang fest in der Frömmigkeit verharrte. Er wich nicht vom von Gott vorgegebenen Weg ab (V. 11; vgl. Ps 16,5; Ps 124,5; Jes 30,11), sondern zog den göttlichen Willen seinen persönlichen Wünschen vor („Regeln“, hebräisch „hukki“ – Gesetze der sündigen Natur im Gegensatz zu den göttlichen Gesetzen vgl. Röm 7,23). Hiob 23:13. Aber Er ist standhaft; und wer wird ihn ablehnen? Er tut, was seine Seele will. Hiob 23:14. So wird Er erfüllen, was mir zusteht, und Er hat viele ähnliche Dinge wie diese. Trotz Hiobs Unschuld bleibt die Entscheidung des Herrn, seinen Freispruch nicht zuzulassen, unverändert („Er ist standhaft“), ​​und niemand kann ihn dazu zwingen, etwas anderes zu tun (vgl. Hiob 9,12, 11,10). Aus diesem Grund wird er seine Entscheidung über Hiob, ihn Leid und Demütigung zu unterwerfen („was mir gebührt“; vgl. Hiob 10,13–14), vollständig erfüllen. Und es gibt nichts, worüber man sich wundern könnte; In ähnlicher Weise verhält sich der Herr mit vielen anderen („Er hat viele wie diese“; vgl. Hiob 9,23). Hiob 23:15. Deshalb zittere ich vor seinem Angesicht; Ich denke und fürchte ihn. Hiob 23:16. Gott entspannte mein Herz und der Allmächtige machte mir Angst. Das Nachdenken über solche Beziehungen Gottes, die für den Menschen unerklärlich sind, erregt und erschreckt Hiob und geht mit einem völligen Rückgang der geistigen Aktivität einher: „Entspanne das Herz.“ Hiob 23:17. Warum wurde ich nicht vor dieser Dunkelheit zerstört und warum verbarg Er die Dunkelheit nicht vor meinem Gesicht? Die wörtliche Übersetzung dieses Verses aus dem Hebräischen lautet: „Denn ich komme nicht um durch die Gegenwart der Dunkelheit, noch durch die Dunkelheit, die mein Gesicht bedeckt.“ Hiob stirbt nicht an Leiden, das ihm für die Zukunft nichts Angenehmes verspricht, sondern an dem seltsamen Verhalten des Herrn. Sie könnten interessiert sein an: