Глава 23

Отговорът на Йов на речта на Елифаз в третия разговор. 1–2. Обща характеристика на речта. 3–7. Желанието да се доближим до Бога с оглед на неизбежността на оправданието. 8–14. Невъзможността на такова желание. 15–17. Нови мъки на Йов. Йов 23:1. И Йов отговори и каза: Йов 23:2. и сега речта ми е горчива: страданията ми са по-тежки от стенанията ми. От цялата реч на Елифаз единственото утешително нещо за Йов е съветът да се доближи до Бога (Йов 22.21): той съвпада със собственото му желание (Йов 16.21). Но сближаването с Бога, което е желателно за страдащия, не е позволено от самия Него (ст. 6 и 9) и затова новата реч на Йов е пълна с горчивина и оплаквания. Те обаче са нищо в сравнение със страданието; тези последни не могат да бъдат изразени с думи: „моите страдания са по-тежки от моите стенания“. Това е значението на синодалното четиво, в което изразът „страдание” представлява превод на еврейската дума „yadi” – „моята ръка”. Възможността за такъв трансфер се обяснява с факта, че „яд“ означава както „ръка“, така и „бедствие, страдание“ (Йов 1.11, 2.5; Пс. 31.4, 37.3 и др.). Буквалният превод на еврейския прочит на този пасаж е: „ръката ми натежа над стенането ми“ - принуден съм да продължа да плача, да се оплаквам. LXX и Пешито вместо “яди” - “моята ръка” се чете: “ядо” - “Неговата ръка”, т.е. Бог. Йов 23:3. О, да знаех къде да Го намеря и да можех да се доближа до престола Му! Приближаването до Бога е възможно само при условие, че случаят на Йов бъде изяснен. И той, желаейки сближаване, се стреми към съд („може да се приближи до престола Му“) с някой, който все още не е намерен от него, криейки се от него (Йов 13.24). Йов 23:4. Бих изложил случая си пред Него и бих напълнил устата си с извинения; Йов 23:5. Щях да знам думите, с които Той ще ми отговори, и щях да разбера какво ще ми каже. От своя страна Йов би направил всичко по време на процеса, за да помогне за прекратяване на враждебността. Признат от Бог като грешник и следователно като враг (Йов 7:20, 13:23-24), той ще се опита да разсее подобно мнение, като представи доказателства в полза на своята невинност: „устата му... ще се напълни с извинения“ („токахот“) – доказателство за истинността на едно и неистинността на друго (Пс. 37.15). Той би ги представил в опозиция на онези възражения от Бог, които все още остават неизвестни за него (ст. 5; срв. Йов 10.2). Йов 23:6. Щеше ли Той наистина да се състезава с мен в пълна сила? О, не! Нека само да ми обърне внимание. Йов 23:7. Тогава праведните можеха да се състезават с Него и аз завинаги щях да получа свобода от моя Съдия. Съмнения относно възможността за помирение с Бог. Разбира се, тези оправдания, които Йов възнамерява да направи на своя процес с Бог, ще загубят своята сила и значение, ако Той действа като ядосан, заплашителен съдия (Йов 9.20, 30-31, 13.18-21; срв. Йов 9.33-35). Но такова предположение се елиминира от увереността, че Господ ще изслуша благосклонно страдащия. И ако Бог, гневният, произволен Съдия, също обвини праведния (Йов 9.20, 30–31), тогава при предполагаемото условие невинността на праведния ще бъде взета под внимание и той, праведният (Йов 9.35, 12.4) вече няма да бъде считан за враг от Бога, „ще получи свобода“ (вж. Йов 7.12, 19, 13.27). Йов 23:8. Но ето, вървя напред - и Го няма, назад - и не Го намирам; Йов 23:9. дали Той какво прави от лявата страна, не виждам; Не виждам дали е скрито отдясно. Самият Бог е против сближаването на Йов с Бога. Той не му позволява да присъства на този съд със Себе Си, което би осигурило основата за помирение. Страдащият, който търси Господа (ст. 3), не Го намира никъде. Йов 23:10. Но Той знае моя път; нека ме изпита, ще изляза като злато. Йов 23:11. Кракът ми се държи здраво за Неговия път; Пазех пътя Му и не се отклонявах. Йов 23:12. Той не се отклони от заповедта на устните Си; Пазех глаголите от устата Му повече от моите правила. Бог се крие от Йов, за да не му даде възможност да се оправдае (проява на вражда), тъй като знае, че ще излезе от съда чист като злато от пещ (ст. 10; срв. Притчи 17.3; Зах. 13.9). Неизбежността на последното се обяснява с факта, че Йов е бил твърд в благочестие през целия си живот. Той не се отклони от указания от Бога път (ст. 11; ср. Пс. 16.5; Пс. 124.5; Ис. 30.11), предпочете божествената воля пред личните си желания („правила“, еврейски „хукки“ - закони на греховната природа, противоположни на божествените закони, срв. Рим. 7.23). Йов 23:13. Но Той е непоколебим; и кой ще Го отхвърли? Той прави каквото душата Му иска. Йов 23:14. Така Той ще изпълни това, което ми се дължи, и има много подобни неща на това. Въпреки невинността на Йов, решението на Господ да не позволи той да бъде оправдан е непроменено („Той е непоколебим“) и никой не може да Го принуди да направи друго (вж. Йов 9.12, 11.10). Поради това, Той ще изпълни напълно Своята решимост относно Йов да го подложи на страдание и унижение („това, което ми се дължи”; вж. Йов 10.13–14). И няма от какво да се чудите; Господ действа по подобен начин с много други („Той има много такива”; вж. Йов 9.23). Йов 23:15. Затова треперя пред лицето Му; Мисля и се страхувам от Него. Йов 23:16. God relaxed my heart, and the Almighty made me afraid. Мисълта за такива взаимоотношения на Бога, необясними за човека, вълнува и плаши Йов и е придружена от пълен упадък на умствената дейност: „отпуснете сърцето“. Йов 23:17. Защо не бях унищожен пред тази тъмнина и Той не скри тъмнината от лицето ми! Буквалният превод на този стих от еврейски е, „защото не загивам от присъствието на тъмнината, нито от тъмнината, която покрива лицето ми“. Йов умира не от страдание, което не му обещава нищо приятно в бъдеще, а от странното поведение на Господ. Може да се интересувате от: