Глава 23

رد أيوب على كلام أليفاز في المحادثة الثالثة. 1-2. الخصائص العامة للكلام. 3-7. استحباب التقرب إلى الله نظراً لحتمية التبرير. 8-14. استحالة مثل هذه الرغبة. 15-17. عذابات أيوب الجديدة. أيوب 23: 1. فأجاب أيوب وقال: أيوب 23: 2. والآن كلامي مرير: آلامي أثقل من تأوهاتي. من بين كل كلام أليفاز، الشيء الوحيد الذي يعزّي أيوب هو النصيحة بالتقرب إلى الله (أيوب 22: 21): فهي تتوافق مع رغبته الشخصية (أي 16: 21). لكن التقرب من الله، الذي هو مرغوب فيه بالنسبة للمتألم، لا يسمح به هو نفسه (الآيات 6 و9)، ولذلك فإن خطاب أيوب الجديد مليء بالمرارة والشكاوى. ومع ذلك، فهي لا شيء مقارنة بالمعاناة؛ لا يمكن التعبير عن هذه الأخيرة بالكلمات: "معاناتي أثقل من آهاتي". هذا هو معنى القراءة المجمعية التي فيها عبارة "الألم" تمثل ترجمة الكلمة العبرية "يادي" - "يدي". يتم تفسير إمكانية مثل هذا النقل من خلال حقيقة أن كلمة "ياد" تعني "يد" و"كارثة ومعاناة" (أيوب 1.11، 2.5؛ مز 31.4، 37.3، وما إلى ذلك). الترجمة الحرفية للقراءة العبرية لهذا المقطع هي: "يدي ثقيلة على أنيني" - أنا مجبر على الاستمرار في البكاء والشكوى. LXX و Peshito بدلاً من "yadi" - "يدي" قرأوا: "yado" - "يده" أي الله. أيوب 23: 3. يا ليتني عرفت أين أجده، وأستطيع أن أقترب من عرشه! إن التقرب إلى الله أمر ممكن فقط بشرط توضيح حالة أيوب. وهو يريد التقارب، يسعى للحكم ("يستطيع أن يقترب من عرشه") مع من لم يجده بعد، مختبئًا منه (أيوب 13: 24). أيوب 23: 4. سأضع قضيتي أمامه وأملأ فمي بالأعذار؛ أيوب 23: 5. سأعرف الكلمات التي سيجيبني بها، وأفهم ما سيقوله لي. من جانبه، كان أيوب سيفعل كل شيء في المحاكمة للمساعدة في إنهاء العداء. لقد اعترف به الله كخاطئ، وبالتالي كعدو (أيوب 7: 20، 13: 23-24)، وكان يحاول تبديد هذا الرأي بتقديم دليل لصالح براءته: "فمه... يمتلئ أعذارًا" ("توكاهوت") - دليل على حقيقة شخص وكذب آخر (مز 37: 15). كان سيقدمهم في مواجهة اعتراضات الله، التي لا تزال مجهولة بالنسبة له (الآية ٥؛ راجع أيوب ١٠: ​​٢). أيوب 23: 6. هل سينافسني حقًا بكامل طاقته؟ أوه لا! دعه ينتبه لي فقط. أيوب 23: 7. عندها يمكن للأبرار أن يتنافسوا معه، وسأحصل على الحرية من قاضي إلى الأبد. - الشك في إمكانية المصالحة مع الله. بالطبع، تلك المبررات التي ينوي أيوب تقديمها أثناء محاكمته أمام الله ستفقد قوتها وأهميتها إذا تصرف كقاضي غاضب ومهدد (أيوب 9: 20، 30-31، 13: 18-21؛ راجع أيوب 9: 33-35). لكن مثل هذا الافتراض يتم استبعاده من خلال الثقة في أن الرب سوف يستمع بشكل إيجابي إلى المتألم. وإذا كان الله، القاضي التعسفي الغاضب، يتهم الأبرار أيضًا (أيوب 9: 20، 30-31)، ففي ظل الشرط المفترض ستؤخذ براءة البار في الاعتبار، وهو البار (أيوب 9: 35، 12: 4) لن يعد عدوًا من قبل الله، "ينال الحرية" (راجع أيوب 7: 12، 19، 13.27). أيوب 23: 8. ولكن ها أنا أتقدم - وليس هو هناك - ولا أجده؛ أيوب 23: 9. لا أرى ما إذا كان يفعل ما على الجانب الأيسر؛ ولا أرى إذا كان مخفيًا على اليمين. الله نفسه ضد اقتراب أيوب من الله. فهو لا يسمح له أن يحضر معه تلك الدينونة التي من شأنها أن توفر الأساس للمصالحة. المتألم الذي يطلب الرب (الآية 3) لا يجده في أي مكان. أيوب 23:10. لكنه يعرف طريقي. دعه يختبرني، سأخرج مثل الذهب. أيوب 23:11. تمسكت قدمي بسبيله. حفظت طريقه ولم أحيد. أيوب 23:12. ولم يخرج عن وصية شفتيه. حفظت أفعال فمه أكثر من قواعدي. يختبئ الله من أيوب حتى لا يمنحه الفرصة لتبرير نفسه (مظهرًا للعداوة)، لأنه يعلم أنه سيخرج من المحكمة نقيًا كالذهب من الأتون (الآية ١٠؛ راجع أمثال ١٧: ٣؛ زك ١٣: ٩). تفسر حتمية هذا الأخير بحقيقة أن أيوب كان ثابتًا في التقوى طوال حياته. لم ينحرف عن الطريق الذي أشار إليه الله (الآية 11؛ راجع مز 16.5؛ مز 124.5؛ إش 30.11)، فضل الإرادة الإلهية على رغباته الشخصية ("قواعد"، بالعبرية "hukki" - قوانين الطبيعة الخاطئة المعاكسة للقوانين الإلهية راجع روما 7.23). أيوب 23:13. لكنه ثابت. ومن سيرفضه؟ يفعل ما تريده روحه. أيوب 23:14. فيوفي حقي، وله أمثال ذلك كثير. على الرغم من براءة أيوب، فإن قرار الرب بعدم السماح ببراءته لم يتغير ("هو ثابت")، ولا يستطيع أحد أن يجبره على فعل خلاف ذلك (راجع أيوب 9: 12، 11: 10). ولهذا السبب، سوف يحقق بالكامل تصميمه بشأن أيوب بإخضاعه للمعاناة والإذلال ("ما حق لي"؛ راجع أيوب ١٠: ​​١٣-١٤). وليس هناك ما يثير الدهشة؛ يتصرف الرب بطريقة مماثلة مع كثيرين آخرين (“عنده كثيرون مثل هذا”؛ راجع أيوب 9: 23). أيوب 23:15. لذلك أرتعد قدام وجهه. أفكر وأخافه. أيوب 23:16. أراح الله قلبي، وأخافني القدير. إن التفكير في علاقات الله هذه، التي لا يمكن تفسيرها للإنسان، يثير أيوب ويخيفه، ويصاحبه انخفاض كامل في النشاط العقلي: "أرخِ القلب". أيوب 23:17. لماذا لم أهلك قبل هذا الظلام، ولم يخف الظلام عن وجهي! الترجمة الحرفية لهذه الآية من العبرية هي: "لأني لا أهلك بالظلمة ولا بالظلمة التي تغطي وجهي". لا يموت أيوب من الألم الذي لا يعده بشيء سار في المستقبل، بل من سلوك الرب الغريب. قد تكون مهتمًا بـ: