Глава 22

Мова Єлифаза у третій розмові. 1–5. Правосуддя Боже як основа для висновку про гріховність Іова. 6–20. Двоякого роду гріхи Йова. 21–30. Порада зблизитися з Богом та наслідки цього. Іов.22:1. І відповів Еліфаз Феманітянин і сказав: Іов.22:2. хіба може людина приносити користь Богові? Розумний приносить користь собі самому. Іов.22:3. Що за задоволення Вседержителю, що ти праведний? І чи буде Йому вигода від того, що ти утримуєш твої шляхи в непорочності? Іов.22:4. Невже Він, боячись тебе, вступить з тобою в змагання, піде судитися з тобою? Не звертаючи уваги на останню промову Іова, не спростовуючи фактів, які він відзначав, Єліфаз наполягає на заслуженості лих, що спіткали його, виводячи цю думку з положення про Божественне Правосуддя. У стосунках до праведників і грішників Бог керується виключно засадами суворого правосуддя. Абсолютно вседосконалий, Він не отримує вигоди від справ «розумного», – «що шукає Бога» (євр. «маскіл»; пор. Пс 13.2), так само і вчинки грішника не приносять Йому шкоди. Тому Його ставлення до тих та інших не визначається, як у людини, бажанням принести Собі користь і уникнути шкоди. Бог карає грішника не тому, що, боячись його, прагне усунути від Себе небезпеку, що загрожує з боку цього останнього (ст. 4; пор. Прем. 6.7) і нагороджує праведника не під впливом міркування спонукати на велику чесноту і тим видобути для Себе вигоду. Іов.22:5. Певно, злість твоя велика, і беззаконням твоїм немає кінця. При безумовному правосудді Бога для страшних страждань Йова не можна знайти іншої причини, крім великої гріховності. Іов.22:6. Мабуть, ти брав завдатки від братів твоїх нізащо і з напівголих знімав одяг. Передбачувані («вірно») гріхи Йова полягають у відсутності в нього природою гуманності, людяності. Він не соромився брати заставу (пор. Вих 22.26–27; Втор 24.10–13) з «братів своїх», тобто осіб одного з ним племені, і притому "ні за що", тобто не потребуючи їх, оскільки сам був багатий. Їм керувала в тих випадках одна жадібність (пор. Йов 20.19–21), яка доходить до того, що заставою відбирався останній одяг у напівголих, – нічого не мають. Іов.22:7. Втомленому жадобою не подавав води напитися і голодному відмовляв у хлібі; Житель пустелі, який дорожив водою, він був настільки жадібний, що відмовляв у ковтку води, що знемагав від спраги і в шматку хліба голодному (пор. Іс 58.10). Іов.22:8. а людині сильній ти давав землю, і сановитий селився на ній. Синодальне читання не зовсім точну передачу єврейського тексту. Буквальний переклад його, утриманий Акілою і Сіммахом, буде таким: «людина з рукою – йому земля, і той, хто високий за становищем, оселявся на ній». «Людина руки», тобто сили (Йов 40.9; Пс 76.16, 82.9) і насильства (Йов 35.9), Йов захоплював землю, розширював свої володіння шляхом насильницького захоплення (пор. Іс 5.8), не дозволяючи селитися на . Іов.22:9. Вдів ти посилав ні з чим і сиріт залишав з порожніми руками. До осіб останнього роду належали вдови та сироти: їхні прохання та благання залишалися Йовом без задоволення. Іов.22:10. За те навколо тебе петлі, і обурив тебе несподіваний жах, Іов.22:11. або темрява, в якій ти нічого не бачиш, і безліч вод покрила тебе. Величності і силі гріха відповідає сила лих, що спіткали Йова. Він «оточений петлями» – вражений хворобою, скорботами, безслав'ям (Йов 18.8–10), не бачить можливості позбутися їх («темрява, в якій ти нічого не бачиш», пор. Йов 17.12), близький до загибелі: – «Багато вод покрило тебе» (8). Іов.22:12–14. Гріхи проти ближніх з'єднуються в Іова з гріхами проти Бога, – запереченням Його всезнання та втручання у життя людей, – промислу. Іов.22:12. Чи не вище за небеса Бог? подивися на зірки, як вони високо! Житло Боже вище зоряного неба, і з подібної висоти Богу видно всю землю, перед Ним розстилається її неозорий для людського ока простір, Бог всеведучий (пор. Пс 13.2). Іов.22:13. І ти кажеш: Що знає Бог? Чи може Він судити крізь морок? Іов.22:14. Хмари – завіса Його, так що Він не бачить, а ходить лише небесним колом. Тим часом, на думку Іова, Бог, прихований від землі хмарами («хмари – завіса Його»; порівн. Плач 3.44: «Ти закрив Себе хмарою, щоб не доходила молитва»), володіє веденням лише того, що відбувається у сфері небес, і, не бачачи того, що відбувається на землі; порівн. Пс. Іов.22:15. Невже ти тримаєшся шляху стародавніх, якою йшли люди беззаконні, Іов.22:16. які передчасно були винищені, коли вода розлилася під їхню основу? Іов.22:17. Вони говорили до Бога: Відійди від нас! і що зробить їм Вседержитель? Подібними міркуваннями Іов уподібнюється до стародавнього, гріховного ( ἀρχαῖος κόσμος – 2Пет 2.5 ) допотопному людству ( «вода розлилася під їхню підставу» ), представники якого відкидали так само, як і він, Бога свого («відійди від нас») (ст. 17) і за те загинули, за людськими міркуваннями (ст. 18), передчасно. Іов.22:18. А Він наповнював їхні домівки добром. Але порада безбожних будь далека від мене! Іов.22:19. Бачили праведники й раділи, і непорочний сміявся їм: Іов.22:20. ворог наш винищений, а решту після них пожер огонь. Чорна невдячність цих богохульників викликає в Єлифазі почуття глибокої огиди, а загибель грішників, одночасно ворогів Божих і людей благочестивих ("ворог наш", пор. Пс 138.20-22; Рим 11.28), сповнювала серця цих останніх радістю (ст. 19). Вони бачили в ній прояв Божественного Правосуддя (пор. Пс 57.11–12; Пс 63.10–11). Іов.22:21. Зблизься ж з Ним - і будеш спокійний; через це прийде до тебе добро. Загибель допотопного людства має бути для Іова застереженням. Якщо він хоче уникнути її, повинен «зблизитися» з Богом, - залишити почуття ворожнечі проти Нього (євр. «сакан» - бути в дружбі, в інтимних з кимось відносинах - Пс 138.3). В результаті цього закінчаться душевні муки Йова: «спокійний», і він отримає нагороду. Іов.22:22. Прийми з уст Його закон і поклади слова Його в серце твоє. Видаючи свою пораду як би пораду самого Бога, Єлифаз пропонує Йову прийняти його як незаперечну істину («прийми з уст Його закон», пор. Припов. 2.6) і цілком, до глибини душі їм перейнятися: «поклади слова Його в серце твоє». Іов.22:23. Якщо ти звернешся до Вседержителя, то знову влаштуєшся, видалиш беззаконня від намету твого Іов.22:24. і будеш осудити в порох блискучий метал, і в каміння потоків – золото Офірське. Доля такої людини – блаженство (Пс 93.12–13). Так само і Йову, під умовою виконання ним даної поради, – «видалення беззаконня з намету», не тільки буде повернуто втрачене щастя («влаштуєшся»; євр. «бана» в сенсі обдарування колишнього щастя – Єр 24.6, 33.7, але він мав 5). Йов стане настільки багатим, що «блискучий метал» (золото і срібло в неочищеному вигляді) буде для нього так само безцінний, як порох, а найкраще офірське золото, як простий камінь. Іов.22:25. І буде Вседержитель твоїм золотом і блискучим сріблом у тебе, Не надаючи значення земним багатствам, Йов вважатиме своїм найбільшим, найціннішим скарбом Того, хто дав йому їх, тобто Бога. Він буде "блискучим сріблом" - срібло очищене від домішок. Іов.22:26. бо тоді будеш радіти за Вседержителя і підіймеш до Бога обличчя твоє. Як найбільше благо, Бог стане для Йова джерелом духовної радості і втіхи (пор. Пс 36.4; Іс 58.14). Останні виявляться в тому, що у нього, прощеного і нагородженого Богом, зникне болісне почуття боговідданості. Прощений Богом, він сміливо і довірливо підніме до Нього своє обличчя (пор. Бут 4.6). Іов.22:27. Помолишся Йому, і Він почує тебе, і ти виконаєш обітниці твої. Молитва Йова, що випливає з довірливої ​​любові, буде почута Господом, а обітниці, плід старанності, а не вимушення, сповнені. Іов.22:29. Коли хто буде принижений, ти скажеш: піднесення! і Він врятує того, хто поник лицем, Іов.22:30. визволить і небезвинного, і він спасеться чистотою рук твоїх. Йов буде настільки твердий у благочестя, що лиха невинних не похитнуть його праведності (Пс 72.2–3, 12–14). Побачивши їх він на підставі особистого досвіду скаже, що вони – не прояв Божественного неправосуддя, ведуть страждальця до піднесення і утвердження в добрі: «ти скажеш: піднесення». Подібними міркуваннями він підбадьорить і самих стражденних, не дасть їм можливості впасти в гріх розпачу, зневіри; вони врятуються завдяки йому: «він рятується чистотою рук твоїх» (ст. 30). Вам може бути цікаво: