Глава 22

Елифазов говор у трећем разговору. 1–5. Божја правда као основа за закључак о Јововој грешности. 6–20. Јобови греси су двоструки. 21–30. Савет за приближавање Богу и последице овога. Јов 22:1. А Елифаз Теманац одговори и рече: Јов 22:2. Како човек може користити Богу? Разуман човек користи себи. Јов 22:3. Какво је задовољство Свемогућем што сте праведни? И да ли ће Он имати користи од тога да своје путеве држите чистима? Јов 22:4. Хоће ли Он, бојећи се тебе, ући у надметање с тобом, ићи с тобом на суд? Не обраћајући пажњу на Јовов последњи говор, не побијајући чињенице које је забележио, Елифаз инсистира на заслужености несрећа које су га задесиле, изводећи ову идеју са становишта Божанске правде. У свом опхођењу са праведницима и грешницима, Бог се руководи искључиво принципима строге правде. Апсолутно свесавршен, Он нема користи од дела „разумног“, „онога који тражи Бога“ (јеврејски „маскил“; уп. Пс. 13,2), као што Му ни дела грешника не наносе штету. Дакле, Његов однос према једном и другом није одређен, као код човека, жељом да Себи користи и избегне штету. Бог кажњава грешника не зато што, бојећи га се, настоји да отклони од Себе опасност која прети од потоњег (ст. 4; уп. Муд. 6,7) и не награђује праведника под утицајем обзира да га подстакне на већу врлину и тако себи користи. Јов 22:5. Истина је да је ваша злоћа велика, и безакоњима вашим нема краја. С обзиром на безусловну Божју правду, не може се наћи ниједан други разлог за Јовову страшну патњу осим велике грешности. Јов 22:6. Истина је да сте за ништа узимали залоге од своје браће и скидали одећу са полуголих људи. Јовови наводни („истински“) греси леже у његовом недостатку човечности, усађеном од саме природе. Није се устручавао да узме депозит (уп. Изл 22,26–27; Пон. Мојс. 24,10–13) од „своје браће“, односно од лица истог племена као и он, и, штавише, „низашта“, тј. не треба им, пошто је и сам био богат. У тим случајевима га је водила сама похлепа (уп. Јов 20,19–21), достижући тачку да је као залог узета последња одећа полуголог, који није имао ништа. Јов 22:7. Жедном није дао воде да пије, а гладном одбио хлеба; Пустињски становник који је ценио воду, био је толико похлепан да је одбио гутљај воде жедном, а комад хлеба гладном (уп. Исаија 58:10). Јов 22:8. али си дао земљу јаком човеку и на њу се настанио високи човек. Синодско читање не представља сасвим тачан превод јеврејског текста. Његов буквални превод, који држе Аквила и Симах, биће следећи: „човек са руком је земља, а онај ко је на високом положају, насељава се на њој. „Човек на рукама“, то јест, снаге (Јов 40,9; Пс 76,16, 82,9) и насиља (Јов 35,9), Јов је заузео земљу, проширио своја имања насилним запленом (уп. Ис 5,8), не дозвољавајући слабима да се населе на њој. Јов 22:9. Отпратили сте удовице без ичега и оставили сирочад празних руку. Особе ове друге врсте укључивале су удовице и сирочад: Јов није удовољио њиховим захтевима и молбама. Јов 22:10. Зато су око тебе петље, а неочекивани ужас те разбеснео, Јов 22:11. или тама у којој ништа не видиш и многе воде те покривају. Величина и моћ греха одговара снази катастрофа које су задесиле Јова. Он је „окружен петљама“ – погођен болешћу, тугом, срамотом (Јов 18,8-10), не види могућност да их се ослободи („тама у којој ништа не видиш“, уп. Јов 17,12), близу је смрти: – „многе те воде покриле су“ (уп., Пс. 38). Јов 22:12–14. Јобови греси према ближњима су комбиновани са гресима против Бога – порицање Његовог свезнања и интервенција у животе људи – провиђење. Јов 22:12. Није ли Бог виши од неба? погледај горе у звезде, како су високе! Стан Божији је виши од звезданог неба, и са такве висине је Богу видљива сва земља, пред Њим се простире пространство њено за око људско, Бог је свезнајући (уп. Пс. 13,2). Јов 22:13. А ти кажеш: шта Бог зна? може ли Он судити кроз таму? Јов 22:14. Облаци су Његова завеса, па Он не види, него само хода небеским кругом. Међутим, по Јову, Бог, сакривен од земље облацима („облаци су завеса Његова“; уп. Плач 3.44: „Покрио си се облаком да молитва не би стигла“), има знање само о томе шта се дешава у сфери неба, и, не видећи шта се дешава на земљи, не испољава се на Његовом народу (ц.в.3; 72,11, Пс.93,7; Јов 22:15. Да ли заиста идеш путем старих, којим су ишли зли људи? Јов 22:16. који су прерано уништени када су се воде излиле под њихове темеље? Јов 22:17. Рекли су Богу: бежи од нас! а шта ће им Свевишњи? Оваквим расуђивањем Јов се упоређује са древним, грешним (αρχαιος κοσμος - 2 Пет 2,5) препотопним човечанством („излила се вода под темељ њихов“), чији су представници, попут њега, одбацили Бога („одступите од нас“), порицали да им се ово умеша („одступите од нас“), да им се ово умеша (за)17. због чега су умрли, према људском расуђивању (ст. 18), прерано. Јов 22:18. И напунио је њихове куће добротом. Али савет злих буди далеко од мене! Јов 22:19. Виде то праведници и обрадоваше се, а непорочни им се насмеја: Јов 22:20. наш непријатељ је уништен, а оно што је остало иза њих је прогорело у ватри. Црна незахвалност ових богохулника изазива осећање дубоког гађења код Елифаза, а смрт грешника, и непријатеља Божијих и побожних људи („наш непријатељ“, уп. Пс 139,20-22; Рим 11,28), испунила је срца ових последњих радошћу (ст. 19). У њој су видели пројаву Божанске правде (уп. Пс 57,11–12; Пс 63,10–11). Јов 22:21. Приближите се Њему и бићете смирени; кроз ово ће вам добро доћи. Смрт препотопног човечанства требало би да послужи као упозорење Јову. Ако жели да то избегне, дужан је да се „приближи” Богу – да остави осећање непријатељства према Њему (хебрејски „сакан” – бити у пријатељству, у интимној вези са неким – Пс 138,3). Као резултат тога, Јовове душевне муке ће се завршити: „бићеш у миру“ и он ће добити награду. Јов 22:22. Примите закон из његових уста и ставите Његове речи у своје срце. Представљајући своје савете као да је то савет самог Бога, Елифаз позива Јова да га прихвати као непроменљиву истину („прими закон из његових уста“, уп. Приче 2,6) и да се њиме потпуно прожети, до дубине душе: „стави Његове речи у своје срце“. Јов 22:23. Ако се обратиш Свемогућем, бићеш поново изграђен, уклонићеш безакоње из свог шатора Јов 22:24. и претворићеш метал који блиста у прах, и злато офирско у камење потока. Судбина такве особе је блаженство (Пс 93,12–13). Исто тако, Јову ће, под условом да испуни дати савет – „уклонити безакоње из шатора“, не само враћена изгубљена срећа („бићеш намирен“; хебрејски „забрана“ у смислу давања некадашње среће – Јер 24.6, 33.7, поруке већег – Мал 3.15), већ и више него што је дао. Јов ће постати толико богат да ће му „светлећи метал“ (злато и сребро у нерафинираном облику) бити непроцењив као прах, а најбоље офирско злато као обичан камен. Јов 22:25. И Свемогући ће бити твоје злато и твоје сјајно сребро, Не придајући важност земаљским богатствима, Јов ће својим највећим, највреднијим благом сматрати Онога који му их је дао, односно Бога. Биће „сјајно сребро“ - сребро очишћено од нечистоћа. Јов 22:26. јер ћеш се тада радовати Сведржитељу и подићи лице своје ка Богу. Као највеће добро, Бог ће постати извор духовне радости и утехе за Јова (уп. Пс 36,4; Ис 58,14). Ово последње ће се манифестовати у томе што ће, опроштено и награђено од Бога, нестати болно осећање безбожности. Опроштен од Бога, он ће смело и са поверењем подићи своје лице ка Њему (уп. Пост. 4,6). Јов 22:27. Ти ћеш Му се молити, и Он ће те услишити, и испунићеш завете своје. Молитва Јова, која произилази из поверења љубави, биће услишана од Господа и испуниће се његови завети, плод марљивости, а не принуде. Јов 22:29. Кад неко буде понижен, рећи ћеш: узвишење! и спасиће онога ко је пао лицем, Јов 22:30. Избавићеш и невиног, и он ће се спасти чистотом руку твојих. Јов ће бити толико јак у побожности да несреће невиног неће поколебати његову правду (Пс 72,2-3, 12-14). Када их види, рећи ће, на основу личног искуства, да нису пројава Божанске неправде, они доводе страдалника до узвишења и потврђивања у доброти: „Рећи ћеш: узвишење. Сличним расуђивањем подстаћи ће и саме страдалнике, а неће им дати прилику да падну у грех очајања и неверја; они ће се спасти захваљујући њему: „спаси се чистотом руку твојих“ (ст. 30). Можда ће вас занимати: