Глава 22

Eliphazov prejav v treťom rozhovore. 1–5. Božia spravodlivosť ako základ pre záver o Jóbovej hriešnosti. 6–20. Jóbove hriechy sú dvojaké. 21-30. Rada, ako sa priblížiť k Bohu a dôsledky toho. Jób 22:1. A Elifaz Temánsky odpovedal a riekol: Jób 22:2. Aký úžitok môže mať človek Bohu? Rozumný človek má prospech sám zo seba. Jób 22:3. Aké potešenie má Všemohúci, že si spravodlivý? A bude mať úžitok z toho, že budeš udržiavať svoje cesty čisté? Jób 22:4. Bude On, ktorý sa vás bojí, s vami súťažiť, pôjde s vami na súd? Bez toho, aby venoval pozornosť Jóbovmu poslednému prejavu, bez toho, aby vyvracal fakty, ktoré si všimol, Elifaz trvá na zaslúženosti katastrof, ktoré ho postihli, pričom túto myšlienku vyvodzuje z pozície Božej spravodlivosti. Vo svojom jednaní so spravodlivými a hriešnikmi sa Boh riadi výlučne zásadami prísnej spravodlivosti. Absolútne dokonalý, nemá úžitok z činov „rozumného“, „toho, ktorý hľadá Boha“ (hebr. „maskil“; Ž 13,2), rovnako ako činy hriešnika Mu nespôsobujú škodu. Preto Jeho postoj k obom nie je určený, ako u človeka, túžbou mať úžitok a vyhnúť sa škodám. Boh trestá hriešnika nie preto, že zo strachu pred ním chce zo seba odstrániť nebezpečenstvo, ktoré mu hrozí (v. 4; porov. Múdr. 6,7) a neodmeňuje spravodlivého pod vplyvom úvah, aby ho motivoval k väčšej cnosti a tým mal pre seba úžitok. Jób 22:5. Je pravda, že vaša bezbožnosť je veľká a vaše neprávosti nemajú konca. Vzhľadom na bezpodmienečnú Božiu spravodlivosť nemožno nájsť pre Jóbovo hrozné utrpenie žiadny iný dôvod okrem veľkej hriešnosti. Jób 22:6. Je pravda, že si darmo vzal zástavy od svojich bratov a vyzliekol si šaty polonahých ľudí. Jóbove domnelé („pravé“) hriechy spočívajú v nedostatku ľudskosti, ktorú vštepila samotná príroda. Neváhal vziať zálohu (porov. 2M 22,26–27; Dt 24,10–13) od „svojich bratov“, teda osôb z rovnakého kmeňa ako on, a navyše „za nič“, t. j. že ich nepotrebuje, keďže sám bol bohatý. V týchto prípadoch ho poháňala len chamtivosť (porov. Jób 20,19–21), čo dospelo k bodu, že posledné šaty polonahého, ktorý nič nemal, boli brané ako zástava. Jób 22:7. Smädnému nedal piť vodu a hladnému odoprel chlieb; Obyvateľ púšte, ktorý si vážil vodu, bol taký chamtivý, že smädnému odmietol dúšok vody a hladnému kúsok chleba (porov. Izaiáš 58:10). Jób 22:8. ale dal si pôdu silnému mužovi a vysoký muž sa na nej usadil. Synodálne čítanie nepredstavuje úplne presné stvárnenie hebrejského textu. Jeho doslovný preklad, ktorý držia Akvila a Symmachus, bude znieť takto: „Človek s rukou je zem a ten, kto má vysoké postavenie, sa na nej usadí.“ „Muž ruky“, teda sily (Jób 40,9; Ž 76,16, 82,9) a násilia (Jób 35,9), sa Jób zmocnil krajiny, rozšíril svoj majetok násilným zabratím (porov. Iz 5,8), nedovoľujúc slabým, aby sa na nej usadili. Jób 22:9. Poslali ste vdovy bez ničoho a zanechali ste siroty s prázdnymi rukami. K osobám tohto druhu patrili vdovy a siroty: Jób ich žiadosti a prosby nechával neuspokojené. Jób 22:10. Preto sú okolo vás slučky a nečakaná hrôza vás pobúrila, Jób 22:11. alebo tma, v ktorej nič nevidíš a mnohé vody ťa prikrývajú. Veľkosť a sila hriechu zodpovedá sile nešťastí, ktoré postihli Jóba. Je „obklopený slučkami“ – zasiahnutý chorobou, žiaľmi, hanbou (Jób 18,8-10), nevidí možnosť zbaviť sa ich („tma, v ktorej nič nevidíš“, porov. Jób 17,12), je blízko smrti: – „mnoho vôd ťa prikrylo“ (porov. Ž 81,38, 6). Jób 22:12–14. Jóbove hriechy voči blížnym sa spájajú s hriechmi proti Bohu – popieranie Jeho vševedúcnosti a zasahovanie do života ľudí – prozreteľnosť. Jób 22:12. Nie je Boh vyšší ako nebo? pozri sa na hviezdy, aké sú vysoké! Boží príbytok je vyššie ako hviezdna obloha a z takej výšky je Bohu viditeľná celá zem, pred Ním sa rozprestiera jej obrovská rozloha pre ľudské oko, Boh je vševediaci (porov. Ž 13,2). Jób 22:13. A ty hovoríš: čo vie Boh? môže súdiť cez temnotu? Jób 22:14. Oblaky sú Jeho závesom, preto nevidí, ale iba kráča v nebeskom kruhu. Medzitým, podľa Jóba, Boh, skrytý pred zemou oblakmi („oblaky sú Jeho opona“; porov. Pláč 3,44: „Zakryl si sa oblakom, aby sa modlitba nedostala“), vie len o tom, čo sa deje v nebeskej sfére, a keďže nevidí, čo sa deje na zemi, neprejavuje svoj súd nad ľuďmi (v. 13; P17; porov. Iz. 29,15; Jób 22:15. Naozaj kráčate po ceste staroveku, po ktorej kráčali bezbožní ľudia? Jób 22:16. ktoré boli predčasne zničené, keď sa voda vyliala pod ich základy? Jób 22:17. Povedali Bohu: odíď od nás! a čo im urobí Všemohúci? Takýmto uvažovaním je Jób prirovnávaný k starodávnemu, hriešnemu (ἀρχαῖος κόσμος - 2 Pet 2,5) predpotopnému ľudstvu („voda sa vyliala pod ich základom“), ktorého predstavitelia, podobne ako on, odmietli Boha („odíď od nás“), odmietli zásah do svojich životov7, podľa svojho dobrodinca zomreli. zdôvodnenie (v. 18), predčasne. Jób 22:18. A naplnil ich domy dobrotou. Ale rady bezbožných sú odo mňa ďaleko! Jób 22:19. Spravodliví to videli a radovali sa a bezúhonný sa im smial: Jób 22:20. náš nepriateľ bol zničený a to, čo po nich zostalo, pohltil oheň. Čierna nevďačnosť týchto rúhačov vyvoláva v Elifazovi pocit hlbokého znechutenia a smrť hriešnikov, nepriateľov Boha aj zbožných ľudí („náš nepriateľ“, porov. Ž 139,20-22; Rim 11,28), naplnila srdcia týchto druhých radosťou (v. 19). Videli v nej prejav Božej spravodlivosti (porov. Ž 57,11–12; Ž 63,10–11). Jób 22:21. Priblížte sa k Nemu a budete pokojní; cez toto dobro k tebe príde. Smrť predpotopného ľudstva by mala slúžiť Jóbovi ako varovanie. Ak sa tomu chce vyhnúť, je povinný „priblížiť sa“ k Bohu – zanechať voči nemu pocit nepriateľstva (hebr. „sakan“ – byť s niekým v priateľstve, v dôvernom vzťahu – Ž 138,3). V dôsledku toho sa Jóbovo duševné trápenie skončí: „budeš pokojný“ a dostane odmenu. Jób 22:22. Prijmi zákon z Jeho úst a vlož si Jeho slová do srdca. Elifaz predkladá svoje rady, akoby to boli rady samého Boha, a vyzýva Jóba, aby ich prijal ako nemennú pravdu („prijmite zákon z Jeho úst“, porov. Príslovia 2,6) a bol nimi úplne preniknutý až do hĺbky svojej duše: „vložte si jeho slová do srdca“. Jób 22:23. Ak sa obrátiš k Všemohúcemu, budeš znovu postavený, odstrániš neprávosť zo svojho stanu Jób 22:24. a zmeníš lesklý kov na prach a zlato z Ofíra na kamene potokov. The destiny of such a person is bliss (Ps 93.12–13). Так точно и Иову, под условием исполнения им данного совета, – «удаления беззакония только будет возвращено утраченное счастье ( «устроишься» ; евр. «бана» v смыслениеровароване дарова счастья – Иер 24.6, 33.7 , сообщения большего – Мал 3.15 ), но и дано больше, чем он имел. Иов сделается настолько богат, что «блестящий металл» (золото и серебро вднточищентнеочищентнталл) для него так же бесценен, как прах, а лучшее офирское золото, как простой камень. Jób 22:25. And the Almighty will be your gold and your shining silver, Не придавая значения земным богатствам, Иов будет считать своим величайным величайнымим сокровищем Того, кто дал ему их, т. е. Бога. It will be “shining silver” - silver purified from impurities. Jób 22:26. for then you will rejoice in the Almighty and lift up your face to God. В качестве величайшего блага Бог сделается для Иова источником духовной итите радушовной Пс 36,4; Ис 58,14). Последние проявятся в том, что у него, прощенного и награжденного Богом, ительченем чувство богоотверженности. Odpustené Bohom, odvážne a s dôverou pozdvihne svoju tvár k Nemu (1M 4,6). Jób 22:27. Budete sa k Nemu modliť a On vás vypočuje a splníte svoje sľuby. Проистекающая из доверчивой любви молитва Иова будет услышана Господом, а оббеты а обудет усердия, а не вынуждения, исполнены. Jób 22:29. Keď sa niekto poníži, poviete: povýšenie! a zachráni toho, kto padol tvárou, Práca 22:30. Oslobodíš aj nevinného a zachráni ho čistota tvojich rúk. Иов будет настолько тверд в благочестии, что бедствия невстолько тверд в благочестии, что бедствия невстолько тверд недствих 72,2–3, 12–14). При виде их он на основании личного опыта скажет, что они – не проявление пожественен ведут страдальца к возвышению a утверждению v добре: «ты скажешь: возвышение» . Подобными рассуждениями он ободрит и самих страждущих, не даст им возмигпахствиогпествиогпествиогпествиогпествиогпествиогпествиогпествиожнествиожнествиожнествиожнествиожнествих отчаяния, неверия; budú spasení vďaka nemu: „je spasený čistotou tvojich rúk“ (v. 30). Mohlo by vás zaujímať: