Глава 22
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ელიფაზის სიტყვა მესამე საუბარში. 1–5. ღვთის სამართლიანობა, როგორც საფუძველი იობის ცოდვის შესახებ დასკვნისთვის. 6–20. იობის ცოდვები ორმაგია. 21–30. ღმერთთან დაახლოების რჩევა და ამის შედეგები.
იობი 22:1. მიუგო ელიფაზ თემანელმა და თქვა:
იობი 22:2. როგორ შეუძლია ადამიანს ღმერთს სარგებლობა? გონივრული ადამიანი საკუთარ თავს სარგებელს მოაქვს.
იობი 22:3. რა სასიამოვნოა ყოვლისშემძლე, რომ მართალი ხარ? და სარგებელს მოუტანს მას თქვენი გზების სიწმინდის დაცვა?
იობი 22:4. ის, თქვენი შიშით, შეგიჯიბრდებათ, სასამართლოში წავა თქვენთან ერთად?
იობის ბოლო სიტყვას ყურადღების მიქცევის გარეშე, მის მიერ დაფიქსირებული ფაქტების უარყოფის გარეშე, ელიფაზი დაჟინებით ამტკიცებს მასზე მომხდარი უბედურებების დამსახურებას და ამ აზრს ღვთაებრივი სამართლიანობის პოზიციიდან იღებს. მართალებთან და ცოდვილებთან ურთიერთობაში ღმერთი ხელმძღვანელობს მხოლოდ მკაცრი სამართლიანობის პრინციპებით. აბსოლიტურად სრულყოფილს, მას არ მოაქვს სარგებელს „გონივრული“, „ღმერთის მაძიებელი“ (ებრაული „მასკილი“; შდრ. ფსალმ. 13.2), ისევე როგორც ცოდვილის ქმედება არ მოაქვს მას ზიანს. ამიტომ, მისი დამოკიდებულება ორივეს მიმართ არ არის განსაზღვრული, როგორც ადამიანში, საკუთარი თავის სარგებლობისა და ზიანის თავიდან აცილების სურვილით. ღმერთი სჯის ცოდვილს არა იმიტომ, რომ, მისი შიშით, ცდილობს თავისგან მოხსნას ამ უკანასკნელისგან საშიშროება (მტ. 4; შდრ. ბრძნ. 6.7) და არ აჯილდოებს მართალს მოსაზრებების გავლენით, რათა აღძრას იგი უფრო დიდი სათნოებისაკენ და ამით სარგებელს მოუტანს თავისთვის.
იობი 22:5. მართალია, შენი ბოროტება დიდია და შენს ურჯულოებას ბოლო არ აქვს.
ღვთის უპირობო სამართლიანობის გათვალისწინებით, იობის საშინელი ტანჯვის სხვა მიზეზი არ შეიძლება მოიძებნოს გარდა დიდი ცოდვისა.
იობი 22:6. მართალია, ტყუილად აიღე პირობა ძმებისგან და ნახევრად შიშველს ტანისამოსი გაიხადე.
იობის სავარაუდო („ჭეშმარიტი“) ცოდვები მდგომარეობს მის ადამიანურობის ნაკლებობაში, რომელიც ბუნების მიერ არის ჩანერგილი. მან არ დააყოვნა ანაბრის აღება (შდრ. გას. 22.26–27; კან. 24.10–13) „მისი ძმებისგან“, ანუ იგივე ტომის წარმომადგენლებისგან და, უფრო მეტიც, „არაფრის გამო“, ანუ არ სჭირდებოდა ისინი, რადგან თავადაც მდიდარი იყო. იმ შემთხვევებში მას მარტო სიხარბე ამოძრავებდა (შდრ. იობი 20.19–21), მიაღწია იქამდე, რომ ნახევრად შიშველთა ბოლო ტანსაცმელი, რომლებსაც არაფერი ჰქონდათ, აიღეს გირაოს სახით.
იობი 22:7. მწყურვალს წყალს არ აძლევდა და მშიერს პურზე უარს ამბობდა;
უდაბნოში მცხოვრები, რომელიც წყალს აფასებდა, იმდენად გაუმაძღარი იყო, რომ მწყურვალს წყლის ყლუპზე უარს ამბობდა, მშიერს კი პურის ნაჭერზე (შდრ. ესაია 58:10).
იობი 22:8. მაგრამ შენ ძლიერ კაცს მიწა მისცე და მაღალჩინოსანი მასზე დასახლდა.
სინოდალური კითხვა არ წარმოადგენს ებრაული ტექსტის სრულიად ზუსტ გადმოცემას. მისი პირდაპირი თარგმანი, რომელსაც აკვილა და სიმაქუსი ასრულებენ, შემდეგი იქნება: „ხელის მქონე კაცი მიწაა და ის, ვინც მაღალი თანამდებობისაა, დასახლდება მასზე“. „ხელის კაცი“, ანუ ძლევამოსილი (იობი 40.9; ფს. 76.16, 82.9) და ძალადობა (იობი 35.9), იობმა წაართვა მიწა, გააფართოვა თავისი ქონება ძალადობრივი მიტაცებით (შდრ. Is 5.8), არ აძლევდა უფლებას სუსტებს დასახლებულიყვნენ მასზე.
იობი 22:9. ქვრივები არაფრით გაუშვით და ხელცარიელი ობლები დატოვეთ.
ამ უკანასკნელთა შორის იყვნენ ქვრივები და ობლები: მათი თხოვნა და თხოვნა იობი დაუკმაყოფილებელი დარჩა.
იობი 22:10. ამიტომაც არის შენს გარშემო მარყუჟები და მოულოდნელმა საშინელებამ გაგაბრაზა,
იობი 22:11. ან სიბნელე, რომელშიც ვერაფერს ხედავ და მრავალი წყალი გფარავს.
ცოდვის სიდიადე და ძალა ემთხვევა იმ უბედურების ძალას, რომელიც იობს თავს დაატყდა თავს. მას „გარს აკრავს“ - სნეულება, მწუხარება, სირცხვილი (იობი 18.8-10), ვერ ხედავს მათგან თავის დაღწევის შესაძლებლობას („სიბნელე, რომელშიც ვერაფერს ხედავ“, შდრ. იობი 17.12), ახლოს არის სიკვდილთან: - „მრავალმა წყალმა დაგიფარა“ (შდრ. 38, 4).
იობი 22:12–14. იობის ცოდვები მეზობლების მიმართ შერწყმულია ღმერთის წინააღმდეგ ცოდვებთან - მისი ყოვლისმცოდნეობის უარყოფა და ადამიანების ცხოვრებაში ჩარევა - განგებულება.
იობი 22:12. ღმერთი ზეცაზე მაღალი არ არის? შეხედე ვარსკვლავებს, რა მაღლა არიან ისინი!
ღმერთის სამყოფელი ვარსკვლავებით მოჭედილი ცაზე მაღლა დგას და ასეთი სიმაღლიდან მთელი დედამიწა ჩანს ღმერთისთვის, მისი უკიდეგანო სივრცე ადამიანის თვალისთვისაა გაშლილი მის წინაშე, ღმერთი ყოვლისმცოდნეა (შდრ. ფს. 13.2).
იობი 22:13. და თქვენ ამბობთ: რა იცის ღმერთმა? შეუძლია მას სიბნელის მეშვეობით განსჯა?
იობი 22:14. ღრუბლები მისი ფარდაა, ამიტომ ის ვერ ხედავს, არამედ მხოლოდ დადის ზეციურ წრეში.
იმავდროულად, იობის მიხედვით, ღრუბლებით დაფარული ღმერთი („ღრუბლები მისი ფარდაა“; შდრ. გოდება 3.44: „დაფარე ღრუბელი, რათა ლოცვა არ მიაღწიოს“), იცის მხოლოდ ის, რაც ხდება ზეცის სფეროში და არ ხედავს რა ხდება დედამიწაზე, არ ავლენს თავის ხალხს (გ.1; 72.11, ფსალმუნი 29.15;
იობი 22:15. მართლა მიჰყვებით ძველთა გზას, რომლითაც ბოროტი ხალხი დადიოდა?
იობი 22:16. რომლებიც ნაადრევად განადგურდა, როცა წყლები საძირკვლის ქვეშ გადმოვიდა?
იობი 22:17. ღმერთს უთხრეს: მოშორდი ჩვენგან! და რას უზამს მათ ყოვლისშემძლე?
ასეთი მსჯელობით იობი აიგივებენ უძველეს, ცოდვილ (ἀρχαῖος κόσμος - 2 Pet 2.5) წინარე კაცობრიობას („წყალი დაიღვარა მათ საძირკველში“), რომლის წარმომადგენლებმა, მის მსგავსად, უარყვეს ღმერთი („ჩვენგან წავიდნენ“), უარყვეს თავიანთი კეთილისმყოფელის ჩარევა მათ ცხოვრებაში (v. 17) ნაადრევად.
იობი 22:18. და აავსო მათი სახლები სიკეთით. მაგრამ ბოროტების რჩევა შორს იყავი ჩემგან!
იობი 22:19. დაინახეს მართალმა და გაიხარა, უმწიკვლო კი იცინოდა მათზე:
იობი 22:20. ჩვენი მტერი განადგურდა და რაც მათ უკან დარჩა, ცეცხლმა შთანთქა.
ამ ღვთისმგმობელთა შავი უმადურობა ელიფაზში ღრმა ზიზღის გრძნობას იწვევს და ცოდვილთა სიკვდილმა, როგორც ღვთის მტრებმა, ისე ღვთისმოსავმა ადამიანებმა („ჩვენი მტერი“, შდრ. ფს. 139.20-22; რომ. 11.28), ამ უკანასკნელთა გული სიხარულით აღივსო (მ. 19). მათ დაინახეს მასში ღვთაებრივი სამართლიანობის გამოვლინება (შდრ. ფს. 57.11–12; ფს. 63.10–11).
იობი 22:21. მიუახლოვდით მას და მშვიდად იქნებით; ამ გზით სიკეთე მოვა შენთან.
ანტიდილუვიური კაცობრიობის სიკვდილი უნდა იყოს გაფრთხილება იობისთვის. თუ მას სურს ამის თავიდან აცილება, ის ვალდებულია „დაუახლოვდეს“ ღმერთს - დატოვოს მის მიმართ მტრობის გრძნობა (ებრაული „sakan“ - მეგობრობაში ყოფნა, ვინმესთან ინტიმური ურთიერთობა - ფს. 138.3). ამის შედეგად იობის გონებრივი ტანჯვა დასრულდება: „მშვიდად იქნები“ და ის მიიღებს ჯილდოს.
იობი 22:22. მიიღეთ კანონი მისი პირიდან და ჩადეთ მისი სიტყვები თქვენს გულში.
თავის რჩევას ისე წარმოაჩენს, თითქოს ეს თავად ღმერთის რჩევაა, ელიფაზი ეპატიჟება იობს მიიღოს იგი როგორც უცვლელი ჭეშმარიტება („მიიღე რჯული მისი პირიდან“, შდრ. იგავები 2.6) და მთლიანად იყოს გამსჭვალული მისით, შენი სულის სიღრმემდე: „დადე მისი სიტყვები გულში“.
იობი 22:23. თუ ყოვლისშემძლეს მიუბრუნდები, ისევ აშენდები, უკანონობას მოაშორებ შენი კარვიდან
იობი 22:24. და შენ აქცევ მბზინავ ლითონს მტვრად და ოფირის ოქროს ნაკადულების ქვებად.
ასეთი ადამიანის ბედი ნეტარებაა (ფსალმუნი 93.12–13). ანალოგიურად, იობი, მოცემული რჩევის შესრულების პირობით - „ურჯულოების ამოღება კარვიდან“, არა მხოლოდ დაუბრუნდება დაკარგული ბედნიერებას („მოგვარდება“; ებრაული „აკრძალვა“ წინანდელი ბედნიერების მიცემის მნიშვნელობით - იერ 24.6, 33.7, უფრო დიდი გზავნილები - მალ 3.15), არამედ მისცემს იმაზე მეტს, ვიდრე ჰქონდა. იობი იმდენად გამდიდრდება, რომ „მბზინავი ლითონი“ (ოქრო და ვერცხლი არარაფინირებული სახით) მისთვის ისეთივე ფასდაუდებელი იქნება, როგორც მტვერი, ხოლო საუკეთესო ოფირის ოქრო, როგორც უბრალო ქვა.
იობი 22:25 . და ყოვლისშემძლე იქნება შენი ოქრო და შენი ბრწყინვალე ვერცხლი,
მიწიერი სიმდიდრესთვის მნიშვნელობის მინიჭების გარეშე, იობი თავის უდიდეს, ყველაზე ძვირფას საგანძურად მიიჩნევს მას, ვინც მათ მისცა, ანუ ღმერთი. ეს იქნება „კაშკაშა ვერცხლი“ - მინარევებისაგან გაწმენდილი ვერცხლი.
იობი 22:26. რადგან მაშინ გაიხარებ ყოვლისშემძლეში და ამაღლებ პირს ღმერთს.
როგორც უდიდესი სიკეთე, ღმერთი გახდება იობის სულიერი სიხარულისა და ნუგეშის წყარო (შდრ. ფს. 36.4; ის 58.14). ეს უკანასკნელი გამოვლინდება იმაში, რომ ღმერთის მიერ მიტევებული და დაჯილდოვებული, უღმერთოობის მტკივნეული განცდა გაქრება. ღმერთის მიერ შეწყალებული, გაბედულად და ნდობით აღმართავს პირს მისკენ (შდრ. დაბ. 4.6).
იობი 22:27. შენ ილოცებ მას, ის მოგისმენს და შეასრულებ შენს აღთქმას.
იობის ლოცვა, რომელიც წარმოიშვა ნდობის სიყვარულიდან, შეისმენს უფალს და მისი აღთქმა, შრომისმოყვარეობის და არა იძულების ნაყოფი, შესრულდება.
იობი 22:29. როცა ვინმეს დაამცირებენ, იტყვი: ამაღლება! და ის გადაარჩენს პირმოვარდნილს,
იობი 22:30. უდანაშაულოსაც გადაარჩენ და ის შენი ხელების სიწმინდით გადაარჩენს.
იობი იმდენად ძლიერი იქნება ღვთისმოსაობით, რომ უდანაშაულოების უბედურება არ შეარყევს მის სიმართლეს (ფს. 72.2-3, 12-14). როცა მათ დაინახავს, პირადი გამოცდილებიდან გამომდინარე იტყვის, რომ ისინი არ არიან ღვთიური უსამართლობის გამოვლინება, ისინი მიჰყავთ დაავადებულს ამაღლებამდე და სიკეთეში დადასტურებამდე: „იტყვით: ამაღლება“. მსგავსი მსჯელობით ის თავადაც წაახალისებს ტანჯვას და არ მისცემს სასოწარკვეთილებისა და ურწმუნოების ცოდვაში ჩავარდნის შესაძლებლობას; ისინი გადარჩებიან მისი წყალობით: „იხსნა შენი ხელების სიწმინდით“ (მ. 30).
შეიძლება დაგაინტერესოთ: