Глава 22

Discours d'Eliphaz dans la troisième conversation. 1 à 5. La justice de Dieu comme base pour conclure sur le caractère pécheur de Job. 6-20. Les péchés de Job sont doubles. 21-30. Conseils pour se rapprocher de Dieu et les conséquences qui en découlent. Travail 22 : 1. Et Eliphaz le Thémanite répondit et dit : Travail 22 : 2. Comment une personne peut-elle bénéficier à Dieu ? Une personne raisonnable en profite. Travail 22 : 3. Quel plaisir le Tout-Puissant trouve-t-il que vous soyez juste ? Et bénéficiera-t-Il du fait que vous gardez vos voies pures ? Travail 22 : 4. Te craignant, entrera-t-Il en compétition avec toi, ira-t-Il au tribunal avec toi ? Sans prêter attention au dernier discours de Job, sans réfuter les faits qu’il a relevés, Eliphaz insiste sur le bien-fondé des désastres qui lui sont arrivés, déduisant cette idée de la position de la Justice Divine. Dans ses relations avec les justes et les pécheurs, Dieu est guidé exclusivement par les principes d’une justice stricte. Absolument parfait, il ne bénéficie pas des actions du « raisonnable », de « celui qui cherche Dieu » (hébreu « maskil » ; cf. Ps. 13,2), de même que les actions du pécheur ne lui font pas de mal. Par conséquent, son attitude envers les deux n’est pas déterminée, comme chez une personne, par le désir de profiter de lui-même et d’éviter le mal. Dieu ne punit pas le pécheur parce que, le craignant, il cherche à éloigner de lui le danger qui menace ce dernier (v. 4 ; cf. Sagesse 6,7) et ne récompense pas le juste sous l'influence de considérations visant à le motiver à une plus grande vertu et ainsi à son bénéfice. Travail 22 : 5. Il est vrai que votre méchanceté est grande et que vos iniquités n'ont pas de fin. Compte tenu de la justice inconditionnelle de Dieu, aucune autre raison ne peut être trouvée aux terribles souffrances de Job, si ce n’est son grand péché. Travail 22 : 6. Il est vrai que tu as pris pour rien des gages de la part de tes frères et que tu as enlevé les vêtements des gens à moitié nus. Les péchés supposés (« vrais ») de Job résident dans son manque d’humanité, inculqué par la nature elle-même. Il n'hésitait pas à prendre un dépôt (cf. Ex. 22,26-27 ; Deut. 24,10-13) de « ses frères », c'est-à-dire des personnes de la même tribu que lui, et de surcroît « pour rien », c'est-à-dire sans avoir besoin d'eux, puisqu'il était lui-même riche. Dans ces cas-là, il était motivé uniquement par l’avidité (cf. Job 20, 19-21), au point que les derniers vêtements des personnes à moitié nues, qui n’avaient rien, étaient pris en garantie. Travail 22 : 7. Il ne donnait pas d'eau à boire à celui qui avait soif et refusait le pain à celui qui avait faim ; Habitant du désert qui appréciait l'eau, il était si gourmand qu'il refusait une gorgée d'eau à celui qui avait soif et un morceau de pain à celui qui avait faim (cf. Isaïe 58, 10). Travail 22 : 8. mais tu as donné un terrain à un homme fort, et l'homme haut placé s'y est installé. La lecture synodale ne représente pas une interprétation entièrement exacte du texte hébreu. Sa traduction littérale, tenue par Aquilas et Symmaque, sera la suivante : « l’homme qui a une main est la terre, et celui qui occupe une position élevée s’y installe ». « Homme de main », c'est-à-dire de force (Job 40,9 ; Ps 76, 16, 82,9) et de violence (Job 35,9), Job s'empare de la terre, agrandit ses biens par des saisies violentes (cf. Is 5,8), ne permettant pas aux faibles de s'y installer. Travail 22 : 9. Vous avez renvoyé les veuves sans rien et laissé les orphelins les mains vides. Les personnes de cette dernière catégorie comprenaient des veuves et des orphelins : leurs demandes et leurs supplications ne furent pas satisfaites par Job. Travail 22:10. C'est pourquoi il y a des boucles autour de vous, et une horreur inattendue vous a indigné, Travail 22:11. ou des ténèbres dans lesquelles vous ne voyez rien et où de nombreuses eaux vous couvrent. La grandeur et la puissance du péché correspondent à la puissance des désastres qui ont frappé Job. Il est « entouré de boucles » - frappé par la maladie, les chagrins, la disgrâce (Job 18.8-10), ne voit pas la possibilité de s'en débarrasser (« ténèbres dans lesquelles tu ne vois rien », cf. Job 17.12), est proche de la mort : - « de nombreuses eaux t'ont couvert » (cf. Ps 41.8, 68.3). Travail 22 : 12-14. Les péchés de Job contre ses voisins sont combinés avec des péchés contre Dieu - déni de son omniscience et intervention dans la vie des gens - providence. Travail 22 :12. Dieu n'est-il pas plus haut que le ciel ? regardez les étoiles, comme elles sont hautes ! La demeure de Dieu est plus haute que le ciel étoilé, et d'une telle hauteur toute la terre est visible à Dieu, son vaste étendue à l'œil humain s'étend devant Lui, Dieu est omniscient (cf. Ps 13, 2). Travail 22:13. Et vous dites : que sait Dieu ? peut-il juger à travers les ténèbres ? Travail 22:14. Les nuages ​​sont Son rideau, donc Il ne voit pas, mais marche seulement dans le cercle céleste. Pendant ce temps, selon Job, Dieu, caché de la terre par les nuages (« les nuages sont son rideau » ; cf. Lamentations 3,44 : « Tu t'es couvert d'un nuage pour que la prière n'atteigne pas »), n'a connaissance que de ce qui se passe dans la sphère du ciel et, ne voyant pas ce qui se passe sur la terre, ne manifeste pas son jugement sur les hommes (v. 13 ; cf. Ps. 72.11, Ps. 93.7 ; Is. 29.15 ; Ézéchiel 8.12). Travail 22 :15. Suivez-vous vraiment le chemin des anciens, le long duquel marchaient les méchants ? Travail 22 :16. qui ont été détruites prématurément lorsque les eaux se sont déversées sous leurs fondations ? Travail 22:17. Ils ont dit à Dieu : éloigne-toi de nous ! et que leur fera le Tout-Puissant ? Par un tel raisonnement, Job est comparé à l'humanité ancienne et pécheresse (ἀρχαῖος κόσμος - 2 Pierre 2.5) antédiluvienne (« l'eau a coulé sous leur fondement »), dont les représentants, comme lui, ont rejeté Dieu (« éloignez-vous de nous »), ont nié l'intervention de leur bienfaiteur dans leur vie (v. 17) et pour cette raison ils sont morts, selon le raisonnement humain (v. 18), prématurément. Travail 22:18. Et il remplit leurs maisons de bonté. Mais loin de moi les conseils des méchants ! Travail 22:19. Les justes le virent et se réjouirent, et les innocents se moquèrent d'eux : Travail 22 :20. notre ennemi a été détruit et ce qui restait derrière lui a été consumé par le feu. La noire ingratitude de ces blasphémateurs évoque un sentiment de profond dégoût chez Eliphaz, et la mort des pécheurs, à la fois ennemis de Dieu et gens pieux (« notre ennemi », cf. Ps 139, 20-22 ; Rm 11, 28), remplit de joie le cœur de ces derniers (v. 19). Ils voient en elle une manifestation de la Justice divine (cf. Ps 57,11-12 ; Ps 63,10-11). Travail 22:21. Approchez-vous de Lui et vous serez calme ; grâce à cela, le bien vous parviendra. La mort de l’humanité antédiluvienne devrait servir d’avertissement à Job. S'il veut l'éviter, il est obligé de « se rapprocher » de Dieu - de quitter le sentiment d'inimitié contre Lui (hébreu « sakan » - être en amitié, dans une relation intime avec quelqu'un - Ps 138.3). En conséquence, le tourment mental de Job prendra fin : « tu seras en paix » et il recevra une récompense. Travail 22 :22. Recevez la loi de sa bouche et mettez ses paroles dans votre cœur. Présentant son conseil comme s’il s’agissait du conseil de Dieu lui-même, Eliphaz invite Job à l’accepter comme une vérité immuable (« accepte la loi de sa bouche », cf. Proverbes 2,6) et à s’en imprégner complètement, jusqu’au plus profond de son âme : « mets ses paroles dans ton cœur ». Travail 22:23. Si tu te tournes vers le Tout-Puissant, tu seras rebâti, tu ôteras l'iniquité de ta tente Travail 22:24. et tu changeras le métal brillant en poussière, et l'or d'Ophir en pierres de ruisseaux.