Глава 22

Ο λόγος του Ελιφάς στην τρίτη συνομιλία. 1–5. Η δικαιοσύνη του Θεού ως βάση για το συμπέρασμα για την αμαρτωλότητα του Ιώβ. 6–20. Οι αμαρτίες του Ιώβ είναι διπλές. 21–30. Συμβουλή για να έρθετε πιο κοντά στον Θεό και οι συνέπειες αυτού. Ιώβ 22:1. Και ο Ελιφάς ο Θεμανίτης αποκρίθηκε και είπε: Ιώβ 22:2. Πώς μπορεί ένας άνθρωπος να ωφελήσει τον Θεό; Ένας λογικός άνθρωπος ωφελεί τον εαυτό του. Ιώβ 22:3. Τι ευχαρίστηση είναι για τον Παντοδύναμο που είσαι δίκαιος; Και θα ωφεληθεί από το να κρατάτε τους δρόμους σας καθαρούς; Ιώβ 22:4. Εκείνος, φοβούμενος εσένα, θα μπει σε ανταγωνισμό μαζί σου, θα πάει στο δικαστήριο μαζί σου; Χωρίς να δώσει σημασία στην τελευταία ομιλία του Ιώβ, χωρίς να αντικρούσει τα γεγονότα που σημείωσε, ο Ελιφάς επιμένει στην άξια των καταστροφών που τον έπληξαν, συνάγοντας αυτή την ιδέα από τη θέση της Θείας Δικαιοσύνης. Στις σχέσεις του με τους δίκαιους και τους αμαρτωλούς, ο Θεός καθοδηγείται αποκλειστικά από τις αρχές της αυστηρής δικαιοσύνης. Απόλυτα τέλειος, δεν ωφελείται από τις πράξεις του «λογικού», «εκείνου που αναζητά τον Θεό» (Εβραϊκά «maskil»· πρβλ. Ψαλμ. 13.2), όπως και οι πράξεις του αμαρτωλού δεν Τον βλάπτουν. Επομένως, η στάση Του και στα δύο δεν καθορίζεται, όπως σε ένα άτομο, από την επιθυμία να ωφελήσει τον εαυτό Του και να αποφύγει τη ζημιά. Ο Θεός τιμωρεί τον αμαρτωλό όχι επειδή, φοβούμενος τον, επιδιώκει να απομακρύνει από τον εαυτό Του τον κίνδυνο που απειλεί ο τελευταίος (εδ. 4· πρβλ. Σοφ. 6.7) και δεν ανταμείβει τον δίκαιο υπό την επήρεια εκτιμήσεων για να τον παρακινήσει σε μεγαλύτερη αρετή και έτσι να ωφεληθεί για τον εαυτό Του. Ιώβ 22:5. Είναι αλήθεια ότι η κακία σου είναι μεγάλη και οι ανομίες σου δεν έχουν τέλος. Δεδομένης της άνευ όρων δικαιοσύνης του Θεού, δεν μπορεί να βρεθεί άλλος λόγος για τα τρομερά βάσανα του Ιώβ εκτός από τη μεγάλη αμαρτία. Ιώβ 22:6. Είναι αλήθεια ότι έπαιρνες υποσχέσεις από τα αδέρφια σου για το τίποτα και έβγαλες τα ρούχα ημίγυμνων. Οι υποτιθέμενες («αληθινές») αμαρτίες του Ιώβ βρίσκονται στην έλλειψη ανθρωπιάς του, που έχει ενσταλάξει η ίδια η φύση. Δεν δίστασε να πάρει κατάθεση (πρβλ. Εξ. 22.26–27· Δευτ. 24.10–13) από «τους αδερφούς του», δηλ. άτομα της ίδιας φυλής με αυτόν, και, επιπλέον, «για το τίποτα», δηλ. δεν τα χρειαζόταν, αφού ο ίδιος ήταν πλούσιος. Σε εκείνες τις περιπτώσεις τον οδηγούσε και μόνο η απληστία (πρβλ. Ιώβ 20.19–21), φτάνοντας στο σημείο να παίρνονταν ως εγγύηση και τα τελευταία ρούχα των ημίγυμνων, που δεν είχαν τίποτα. Ιώβ 22:7. Δεν έδινε να πιουν νερό στους διψασμένους και αρνήθηκε ψωμί στους πεινασμένους. Κάτοικος της ερήμου που εκτιμούσε το νερό, ήταν τόσο άπληστος που αρνιόταν μια γουλιά νερό σε έναν διψασμένο και ένα κομμάτι ψωμί σε έναν πεινασμένο (πρβλ. Ησαΐας 58:10). Ιώβ 22:8. αλλά έδωσες γη σε έναν ισχυρό άνδρα και ο υψηλόβαθμος εγκαταστάθηκε σε αυτήν. Η Συνοδική ανάγνωση δεν αντιπροσωπεύει μια απολύτως ακριβή απόδοση του εβραϊκού κειμένου. Η κυριολεκτική μετάφρασή του, που έγινε από τον Ακύλα και τον Σύμμαχο, θα είναι η εξής: «Ο άνθρωπος με το χέρι είναι η γη, και αυτός που έχει υψηλή θέση εγκαθίσταται σε αυτήν». «Άνθρωπος του χεριού», δηλαδή με δύναμη (Ιώβ 40.9· Ψλ. 76.16, 82.9) και βία (Ιώβ 35.9), ο Ιώβ κατέλαβε τη γη, επέκτεινε τα υπάρχοντά του μέσω βίαιης κατάληψης (πρβλ. Is 5.8), μη επιτρέποντας στους αδύναμους να εγκατασταθούν σε αυτήν. Ιώβ 22:9. Έδιωξες χήρες χωρίς τίποτα και άφησες ορφανά με άδεια χέρια. Τα άτομα του τελευταίου είδους περιελάμβαναν χήρες και ορφανά: τα αιτήματα και οι παρακλήσεις τους έμειναν ανικανοποίητα από τον Ιώβ. Ιώβ 22:10. Γι' αυτό υπάρχουν βρόχοι γύρω σου και η αναπάντεχη φρίκη σε εξόργισε, Ιώβ 22:11. ή σκοτάδι που δεν βλέπεις τίποτα, και πολλά νερά σε σκεπάζουν. Το μεγαλείο και η δύναμη της αμαρτίας αντιστοιχεί στη δύναμη των καταστροφών που έπληξαν τον Ιώβ. Είναι «περιτριγυρισμένος από βρόχους» - χτυπημένος από αρρώστιες, θλίψεις, αίσχος (Ιώβ 18.8-10), δεν βλέπει τη δυνατότητα να απαλλαγεί από αυτούς («σκοτάδι στο οποίο δεν βλέπεις τίποτα», πρβλ. Ιώβ 17.12), είναι κοντά στον θάνατο: - «πολλά νερά σε σκέπασαν» (πρβλ. 8, 8, 4). Ιώβ 22:12–14. Οι αμαρτίες του Ιώβ κατά των γειτόνων του συνδυάζονται με αμαρτίες κατά του Θεού - άρνηση της παντογνωσίας Του και παρέμβαση στις ζωές των ανθρώπων - πρόνοια. Ιώβ 22:12. Δεν είναι ο Θεός ψηλότερα από τον ουρανό; κοίτα ψηλά στα αστέρια, πόσο ψηλά είναι! Η κατοικία του Θεού είναι ψηλότερα από τον έναστρο ουρανό, και από τέτοιο ύψος ολόκληρη η γη είναι ορατή στον Θεό, η απέραντη έκτασή της για το ανθρώπινο μάτι απλώνεται μπροστά Του, ο Θεός είναι παντογνώστης (βλ. Ψλ. 13.2). Ιώβ 22:13. Και λες: τι ξέρει ο Θεός; μπορεί να κρίνει μέσα από το σκοτάδι; Ιώβ 22:14. Τα σύννεφα είναι η κουρτίνα Του, άρα δεν βλέπει, παρά μόνο περπατά στον ουράνιο κύκλο. Εν τω μεταξύ, σύμφωνα με τον Ιώβ, ο Θεός, κρυμμένος από τη γη από τα σύννεφα («τα σύννεφα είναι η κουρτίνα Του»· πρβλ. Θρήνοι 3.44: «Σκεπάστηκες με σύννεφο για να μην φτάσει η προσευχή»), γνωρίζει μόνο τι συμβαίνει στη σφαίρα του ουρανού και, μη βλέποντας τι συμβαίνει στη γη, δεν εκδηλώνει τον λαό Του (πρ. 72.11, Ψαλμ. 29.15. Ιώβ 22:15. Αλήθεια ακολουθείς το μονοπάτι των αρχαίων, στο οποίο βάδιζαν οι πονηροί άνθρωποι; Ιώβ 22:16. που καταστράφηκαν πρόωρα όταν ξεχύθηκαν τα νερά κάτω από τα θεμέλιά τους; Ιώβ 22:17. Είπαν στον Θεό: φύγε από κοντά μας! και τι θα τους κάνει ο Παντοδύναμος; Με αυτόν τον συλλογισμό, ο Ιώβ παρομοιάζεται με την αρχαία, αμαρτωλή (ἀρχαῖος κόσμος - 2 Pet 2.5) προκατακλυσμιαία ανθρωπότητα («το νερό έχει χυθεί κάτω από τα θεμέλιά τους»), της οποίας οι εκπρόσωποι, όπως αυτός, απέρριψαν τον Θεό («φύγουν από εμάς»), αρνήθηκαν την παρέμβαση του ευεργέτη τους στη ζωή τους (εδ. 17) πρόωρα. Ιώβ 22:18. Και γέμισε τα σπίτια τους με καλοσύνη. Μα η συμβουλή των κακών να είναι μακριά μου! Ιώβ 22:19. Το είδαν οι δίκαιοι και χάρηκαν, και ο άμεμπτος τους γέλασε: Ιώβ 22:20. ο εχθρός μας καταστράφηκε, και ό,τι είχε απομείνει πίσω τους καταστράφηκε από φωτιά. Η μαύρη αχαριστία αυτών των βλάσφημων προκαλεί στον Ελιφάζ ένα αίσθημα βαθιάς αποστροφής και ο θάνατος των αμαρτωλών, εχθρών του Θεού και ευσεβών ανθρώπων («εχθρός μας», πρβλ. Ψλ. 139.20-22· Ρωμ. 11.28), γέμισε τις καρδιές αυτών των τελευταίων με χαρά (εδ. 19). Είδαν σε αυτήν μια εκδήλωση της Θείας Δικαιοσύνης (πρβλ. Ψλ. 57.11–12· Ψλ. 63.10–11). Ιώβ 22:21. Πλησίασέ Του και θα είσαι ήρεμος. μέσα από αυτό το καλό θα έρθει σε σας. Ο θάνατος της ανθρωπότητας κατά του κατακλυσμού θα πρέπει να χρησιμεύσει ως προειδοποίηση στον Ιώβ. Αν θέλει να το αποφύγει, είναι υποχρεωμένος να «πλησιάσει» τον Θεό - να αφήσει το αίσθημα της εχθρότητας εναντίον Του (Εβραϊκό «σακάν» - να είσαι σε φιλία, σε στενή σχέση με κάποιον - Ψλ 138,3). Ως αποτέλεσμα αυτού, το ψυχικό μαρτύριο του Ιώβ θα τελειώσει: «θα ειρηνεύσετε» και θα λάβει ανταμοιβή. Ιώβ 22:22. Λάβετε το νόμο από το στόμα Του και βάλτε τα λόγια Του στην καρδιά σας. Παρουσιάζοντας τη συμβουλή του σαν να ήταν συμβουλή του ίδιου του Θεού, ο Ελιφάς προσκαλεί τον Ιώβ να τη δεχτεί ως αμετάβλητη αλήθεια («δέξου τον νόμο από το στόμα Του», πρβλ. Παροιμίες 2.6) και να εμποτιστεί πλήρως με αυτήν, μέχρι τα βάθη της ψυχής σου: «βάλε τα λόγια Του στην καρδιά σου». Ιώβ 22:23. Αν στραφείς στον Παντοδύναμο, θα ξαναχτιστείς, θα αφαιρέσεις την ανομία από τη σκηνή σου Ιώβ 22:24. και θα μετατρέψεις το λαμπερό μέταλλο σε σκόνη, και το χρυσάφι του Οφίρ σε πέτρες των ρεμάτων. Η μοίρα ενός τέτοιου ατόμου είναι η ευδαιμονία (Ψαλμ. 93,12–13). Ομοίως, ο Ιώβ, υπό την προϋπόθεση να εκπληρώσει τη συμβουλή - «απομάκρυνση της ανομίας από τη σκηνή», όχι μόνο θα έχει επιστρέψει τη χαμένη του ευτυχία («θα διευθετηθείς», εβραϊκή «απαγόρευση» με την έννοια του να δίνει στην προηγούμενη ευτυχία - Ιερ 24.6, 33.7, μηνύματα μεγαλύτερης - Μαλ 3.15), αλλά και να του δοθεί περισσότερα από όσα είχε. Ο Ιώβ θα γίνει τόσο πλούσιος που το «λαμπερό μέταλλο» (χρυσός και ασήμι στην ακατέργαστη μορφή του) θα του είναι τόσο ανεκτίμητο όσο η σκόνη και ο καλύτερος χρυσός Οφίρ σαν μια απλή πέτρα. Ιώβ 22:25. Και ο Παντοδύναμος θα είναι ο χρυσός σου και το λαμπερό σου ασήμι, Χωρίς να δίνει σημασία στα επίγεια πλούτη, ο Ιώβ θα θεωρήσει τον μεγαλύτερο, πολυτιμότερο θησαυρό του Αυτόν που του τα έδωσε, δηλαδή ο Θεός. Θα είναι "λαμπερό ασήμι" - ασήμι καθαρισμένο από ακαθαρσίες. Ιώβ 22:26. γιατί τότε θα χαρείς στον Παντοδύναμο και θα υψώσεις το πρόσωπό σου στον Θεό. Ως το μεγαλύτερο αγαθό, ο Θεός θα γίνει πηγή πνευματικής χαράς και παρηγοριάς για τον Ιώβ (πρβλ. Ψλ 36,4· Ησ 58,14). Το τελευταίο θα εκδηλωθεί στο γεγονός ότι, συγχωρημένο και ανταμειφόμενο από τον Θεό, το οδυνηρό αίσθημα της Αθεότητας θα εξαφανιστεί. Συγχωρεμένος από τον Θεό, θα σηκώσει με τόλμη και εμπιστοσύνη το πρόσωπό του προς Αυτόν (πρβλ. Γεν. 4.6). Ιώβ 22:27. Θα προσευχηθείς σε Αυτόν, και θα σε ακούσει, και θα εκπληρώσεις τους όρκους σου. Η προσευχή του Ιώβ, που προκύπτει από την εμπιστοσύνη στην αγάπη, θα εισακουστεί από τον Κύριο και οι όρκοι του, ο καρπός της επιμέλειας και όχι του εξαναγκασμού, θα εκπληρωθούν. Ιώβ 22:29. Όταν ταπεινωθεί κάποιος, θα πεις: ανάταση! και θα σώσει αυτόν που έχει πέσει με τα μούτρα, Ιώβ 22:30. Θα απελευθερώσεις επίσης τον αθώο, και θα σωθεί από την αγνότητα των χεριών σου. Ο Ιώβ θα είναι τόσο δυνατός στην ευσέβεια που οι συμφορές του αθώου δεν θα κλονίσουν τη δικαιοσύνη του (Ψλ 72,2-3, 12-14). Όταν τα δει, θα πει, βάσει προσωπικής εμπειρίας, ότι δεν είναι εκδήλωση της Θείας αδικίας, οδηγούν τον πάσχοντα στην ανάταση και στην επιβεβαίωση στην καλοσύνη: «θα πεις: ανάταση». Με παρόμοιο σκεπτικό, θα ενθαρρύνει τους ίδιους τους πόνους και δεν θα τους δώσει την ευκαιρία να πέσουν στο αμάρτημα της απελπισίας και της απιστίας. θα σωθούν χάρη σε αυτόν: «σώζεται από την καθαρότητα των χεριών σου» (εδ. 30). Μπορεί να σας ενδιαφέρει: