Глава 22

Eliphas' Rede im dritten Gespräch. 1–5. Gottes Gerechtigkeit als Grundlage für die Schlussfolgerung über Hiobs Sündhaftigkeit. 6–20. Hiobs Sünden sind zweifach. 21–30. Ratschläge, um Gott näher zu kommen und die Konsequenzen daraus. Hiob 22:1. Und Eliphas, der Temaniter, antwortete und sprach: Hiob 22:2. Wie kann ein Mensch Gott nützen? Ein vernünftiger Mensch profitiert von sich selbst. Hiob 22:3. Welche Freude bereitet es dem Allmächtigen, dass du gerecht bist? Und wird es ihm nützen, wenn Sie Ihre Wege rein halten? Hiob 22:4. Wird er aus Angst vor Ihnen in Konkurrenz mit Ihnen treten und mit Ihnen vor Gericht gehen? Ohne Hiobs letzte Rede zu beachten, ohne die von ihm festgestellten Tatsachen zu widerlegen, besteht Eliphas auf der Verdientheit der Katastrophen, die ihm widerfahren sind, und leitet diese Idee aus der Position der göttlichen Gerechtigkeit ab. Im Umgang mit den Gerechten und Sündern lässt sich Gott ausschließlich von den Grundsätzen strenger Gerechtigkeit leiten. Er ist absolut vollkommen und profitiert nicht von den Handlungen des „Vernünftigen“, „desjenigen, der Gott sucht“ (hebräisch „maskil“; vgl. Ps. 13,2), ebenso wie die Handlungen des Sünders Ihm keinen Schaden zufügen. Daher wird seine Haltung gegenüber beiden nicht wie beim Menschen durch den Wunsch bestimmt, sich selbst zu nützen und Schaden zu vermeiden. Gott bestraft den Sünder nicht, weil er aus Angst vor ihm versucht, die von ihm drohende Gefahr von sich zu nehmen (V. 4; vgl. Weish. 6,7) und belohnt den Gerechten nicht unter dem Einfluss von Erwägungen, die ihn zu größerer Tugend und damit zum Nutzen für sich selbst motivieren sollen. Hiob 22:5. Es ist wahr, dass deine Bosheit groß ist und deine Missetaten kein Ende haben. Angesichts der bedingungslosen Gerechtigkeit Gottes kann kein anderer Grund für Hiobs schreckliches Leiden gefunden werden als große Sündhaftigkeit. Hiob 22:6. Es ist wahr, dass du deinen Brüdern umsonst Pfand genommen hast und halbnackten Menschen die Kleidung ausgezogen hast. Hiobs angebliche („wahre“) Sünden liegen in seinem Mangel an Menschlichkeit, der ihm von der Natur selbst eingeflößt wurde. Er zögerte nicht, von „seinen Brüdern“, d. In diesen Fällen war er allein von Gier getrieben (vgl. Hiob 20,19–21) und ging so weit, dass die letzten Kleider der Halbnackten, die nichts hatten, als Sicherheit genommen wurden. Hiob 22:7. Den Durstigen gab er kein Wasser zu trinken und den Hungrigen verweigerte er das Brot; Als Wüstenbewohner, der Wert auf Wasser legte, war er so gierig, dass er einem Durstigen einen Schluck Wasser und einem Hungrigen ein Stück Brot verweigerte (vgl. Jesaja 58,10). Hiob 22:8. aber du hast einem starken Mann Land gegeben, und der hochrangige Mann hat sich darauf niedergelassen. Die synodale Lesung stellt keine völlig genaue Wiedergabe des hebräischen Textes dar. Die wörtliche Übersetzung, die von Aquila und Symmachus übernommen wurde, wird wie folgt lauten: „Ein Mann mit einer Hand ist die Erde, und wer eine hohe Stellung hat, lässt sich darauf nieder.“ „Ein Mann der Hand“, also der Stärke (Hiob 40,9; Ps 76,16, 82,9) und der Gewalttätigkeit (Hiob 35,9), ergriff das Land, erweiterte seinen Besitz durch gewaltsame Beschlagnahmung (vgl. Jes 5,8) und erlaubte den Schwachen nicht, sich darauf niederzulassen. Hiob 22:9. Du hast Witwen mit nichts weggeschickt und Waisen mit leeren Händen zurückgelassen. Zu den Personen der letzteren Art gehörten Witwen und Waisen: Ihre Bitten und Bitten wurden von Hiob nicht erfüllt. Hiob 22:10. Deshalb gibt es Schleifen um dich herum und unerwarteter Horror empört dich, Hiob 22:11. oder Dunkelheit, in der du nichts siehst und viele Wasser dich bedecken. Die Größe und Macht der Sünde entspricht der Macht der Katastrophen, die Hiob widerfuhren. Er ist „von Schleifen umgeben“ – von Krankheit, Kummer, Schande heimgesucht (Hiob 18,8-10), sieht keine Möglichkeit, sie loszuwerden („Finsternis, in der du nichts siehst“, vgl. Hiob 17,12), ist dem Tod nahe: – „Viel Wasser haben dich bedeckt“ (vgl. Ps 41,8, 68,3). Hiob 22:12–14. Hiobs Sünden gegen seine Nachbarn werden mit Sünden gegen Gott kombiniert – die Leugnung seiner Allwissenheit und sein Eingreifen in das Leben der Menschen – die Vorsehung. Hiob 22:12. Ist Gott nicht höher als der Himmel? Schau hinauf zu den Sternen, wie hoch sie sind! Die Wohnung Gottes ist höher als der Sternenhimmel, und aus dieser Höhe ist die ganze Erde für Gott sichtbar, ihre weite Ausdehnung für das menschliche Auge breitet sich vor ihm aus, Gott ist allwissend (vgl. Ps 13,2). Hiob 22:13. Und Sie sagen: Was weiß Gott? Kann Er durch die Dunkelheit richten? Hiob 22:14. Die Wolken sind sein Vorhang, deshalb sieht er nicht, sondern wandelt nur im himmlischen Kreis. In der Zwischenzeit weiß Hiob, Gott, der durch Wolken vor der Erde verborgen ist („Wolken sind sein Vorhang“; vgl. Klagelieder 3,44: „Du hast dich mit einer Wolke bedeckt, damit das Gebet nicht reichte“), nur Wissen darüber, was in der Sphäre des Himmels geschieht, und da er nicht sieht, was auf Erden geschieht, offenbart er sein Urteil nicht über die Menschen (V. 13; vgl. Ps. 72,11, Ps. 93,7; Jes. 29,15; Hesek 8,12). Hiob 22:15. Folgen Sie wirklich dem Weg der Alten, auf dem böse Menschen gingen? Hiob 22:16. die vorzeitig zerstört wurden, als das Wasser unter ihren Fundamenten ergoss? Hiob 22:17. Sie sagten zu Gott: Geh weg von uns! und was wird der Allmächtige mit ihnen tun? Durch diese Argumentation wird Hiob mit der alten, sündigen (ἀρχαῖος κόσμος - 2 Pet 2,5) vorsintflutlichen Menschheit verglichen („Wasser ist unter ihrem Fundament ausgegossen“), deren Vertreter wie er Gott ablehnten („weiche von uns“), das Eingreifen ihres Wohltäters in ihr Leben leugneten (V. 17) und aus diesem Grund starben sie nach menschlicher Überlegung (V. 18), vorzeitig. Hiob 22:18. Und er erfüllte ihre Häuser mit Güte. Aber der Rat der Bösen liegt mir fern! Hiob 22:19. Die Gerechten sahen es und freuten sich, und der Tadellose lachte über sie: Hiob 22:20. Unser Feind wurde vernichtet, und was von ihm übrig blieb, wurde vom Feuer verzehrt. Die schwarze Undankbarkeit dieser Lästerer ruft bei Eliphas ein Gefühl tiefen Ekels hervor, und der Tod der Sünder, sowohl Feinde Gottes als auch fromme Menschen („unser Feind“, vgl. Ps 139,20-22; Röm 11,28), erfüllte die Herzen dieser Letzteren mit Freude (V. 19). Sie sahen in ihr eine Manifestation der göttlichen Gerechtigkeit (vgl. Ps 57,11–12; Ps 63,10–11). Hiob 22:21. Nähern Sie sich Ihm und Sie werden ruhig sein. dadurch wird dir Gutes widerfahren. Der Tod der vorsintflutlichen Menschheit sollte Hiob als Warnung dienen. Wenn er es vermeiden will, ist er verpflichtet, Gott „näher zu kommen“ – das Gefühl der Feindschaft ihm gegenüber aufzugeben (hebräisch „sakan“ – in Freundschaft, in einer innigen Beziehung mit jemandem sein – Ps 138,3). Dadurch wird Hiobs seelische Qual enden: „Du wirst Frieden haben“ und er wird eine Belohnung erhalten. Hiob 22:22. Empfange das Gesetz aus Seinem Mund und lege Seine Worte in dein Herz. Eliphas präsentiert seinen Rat, als wäre es der Rat Gottes selbst, und lädt Hiob ein, ihn als unveränderliche Wahrheit anzunehmen („Nimm das Gesetz aus seinem Mund“, vgl. Sprüche 2,6) und bis in die Tiefen deiner Seele völlig davon durchdrungen zu sein: „Lege seine Worte in dein Herz.“ Hiob 22:23. Wenn du dich an den Allmächtigen wendest, wirst du wieder aufgebaut, du wirst die Ungerechtigkeit aus deinem Zelt entfernen Hiob 22:24. und du wirst das glänzende Metall in Staub verwandeln und das Gold von Ophir in die Steine ​​der Bäche. Das Schicksal eines solchen Menschen ist Glückseligkeit (Ps 93,12–13). Ebenso wird Hiob, unter der Bedingung, dass er den gegebenen Rat befolgt – „die Ungerechtigkeit aus dem Zelt entfernen“, nicht nur sein verlorenes Glück zurückerhalten („du wirst besiedelt werden“; hebräisches „Verbot“ im Sinne des Gebens des früheren Glücks – Jer 24,6, 33,7, Botschaften von Größerem – Mal 3,15), sondern auch mehr gegeben, als er hatte. Hiob wird so reich werden, dass das „glänzende Metall“ (Gold und Silber in seiner unraffinierten Form) für ihn so unbezahlbar sein wird wie Staub und das beste Ophir-Gold wie ein einfacher Stein. Hiob 22:25. Und der Allmächtige wird dein Gold und dein glänzendes Silber sein, Ohne den irdischen Reichtümern Bedeutung beizumessen, wird Hiob seinen größten und wertvollsten Schatz als den betrachten, der ihn ihm gegeben hat, nämlich Gott. Es wird „glänzendes Silber“ sein – von Unreinheiten gereinigtes Silber. Hiob 22:26. denn dann wirst du dich über den Allmächtigen freuen und dein Angesicht zu Gott erheben. Als höchstes Gut wird Gott für Hiob zur Quelle geistiger Freude und Trost werden (vgl. Ps 36,4; Jes 58,14). Letzteres wird sich darin manifestieren, dass das schmerzhafte Gefühl der Gottlosigkeit verschwinden wird, wenn Gott vergeben und belohnt hat. Von Gott vergeben, wird er mutig und vertrauensvoll sein Angesicht zu ihm erheben (vgl. Gen 4,6). Hiob 22:27. Du wirst zu ihm beten, und er wird dich erhören, und du wirst deine Gelübde erfüllen. Hiobs Gebet, das aus vertrauensvoller Liebe entsteht, wird vom Herrn erhört, und seine Gelübde, die Frucht des Fleißes und nicht des Zwanges, werden erfüllt. Hiob 22:29. Wenn jemand gedemütigt wird, werden Sie sagen: Erhöhung! und Er wird den retten, der ins Gesicht gefallen ist, Hiob 22:30. Du wirst auch den Unschuldigen befreien, und er wird durch die Reinheit deiner Hände gerettet. Hiob wird so stark in der Frömmigkeit sein, dass das Unglück der Unschuldigen seine Gerechtigkeit nicht erschüttern wird (Ps 72,2-3, 12-14). Wenn er sie sieht, wird er aufgrund persönlicher Erfahrung sagen, dass sie keine Manifestation göttlicher Ungerechtigkeit sind, sondern den Leidenden zur Erhöhung und Bestätigung im Guten führen: „Sie werden sagen: Erhöhung.“ Mit ähnlichen Überlegungen wird er die Leidenden selbst ermutigen und ihnen nicht die Möglichkeit geben, in die Sünde der Verzweiflung und des Unglaubens zu verfallen; Dank ihm werden sie gerettet: „Er wird gerettet durch die Reinheit deiner Hände“ (V. 30). Sie könnten interessiert sein an: