Глава 22

Речта на Елифаз в третия разговор. 1–5. Божията справедливост като основа за заключението за греховността на Йов. 6–20. Греховете на Йов са двойни. 21–30. Съвети за приближаване до Бога и последствията от това. Йов 22:1. А теманецът Елифаз отговори и каза: Йов 22:2. Как човек може да бъде полезен на Бог? Разумният човек има полза за себе си. Йов 22:3. Какво удоволствие е за Всемогъщия да си праведен? И ще има ли Той полза от това, че пазите пътищата си чисти? Йов 22:4. Той, страхувайки се от вас, ще влезе ли в състезание с вас, ще отиде ли на съд с вас? Без да обръща внимание на последната реч на Йов, без да опровергава отбелязаните от него факти, Елифаз настоява за заслужеността на сполетялите го бедствия, извеждайки тази идея от позицията на Божествената справедливост. В отношенията си с праведните и грешниците Бог се ръководи изключително от принципите на строгата справедливост. Абсолютно всесъвършен, Той не се облагодетелства от действията на „разумния”, „търсещия Бога” (еврейски „маскил”; срв. Пс. 13.2), както и действията на грешника не Му причиняват вреда. Следователно Неговото отношение към двамата не се определя, както при човек, от желанието да извлече полза и да избегне вреда. Бог наказва грешника не защото, страхувайки се от него, Той се стреми да премахне от Себе Си опасността, заплашваща от последния (ст. 4; срв. Мъдри 6.7) и не възнаграждава праведния под влияние на съображения, за да го мотивира към по-голяма добродетел и по този начин да извлече полза за себе си. Йов 22:5. Истина е, че вашето нечестие е голямо и вашите беззакония нямат край. Като се има предвид безусловната Божия справедливост, не може да се намери друга причина за ужасните страдания на Йов, освен голямата греховност. Йов 22:6. Вярно е, че взехте залог от братята си на безценица и съблякохте дрехите на полуголи хора. Предполагаемите („истинските“) грехове на Йов се крият в липсата му на човечност, внушена от самата природа. Той не се поколеба да вземе депозит (вж. Изход 22.26–27; Второзаконие 24.10–13) от „своите братя“, т.е. хора от същото племе като него, и освен това „за нищо“, т.е. без да се нуждае от тях, тъй като самият той беше богат. В тези случаи той беше воден само от алчност (вж. Йов 20.19-21), достигайки дотам, че последните дрехи на полуголите, които нямаха нищо, бяха взети като залог. Йов 22:7. Той не даде вода на жадните и отказа хляб на гладните; Жител на пустиня, който ценеше водата, той беше толкова алчен, че отказа глътка вода на жаден човек и парче хляб на гладен човек (вж. Исая 58:10). Йов 22:8. но вие дадохте земя на силен човек и високопоставеният се засели на нея. Синодалното четене не представлява напълно точен превод на еврейския текст. Неговият буквален превод, поддържан от Акила и Симах, ще бъде следният: „човек с ръка е земята и този, който има високо положение, се установява на нея“. „Човек на ръката“, тоест на силата (Йов 40.9; Псалм 76.16, 82.9) и насилието (Йов 35.9), Йов заграби земята, разшири притежанията си чрез насилствено заграбване (вж. Ис. 5.8), не позволявайки на слабите да се заселят в нея. Йов 22:9. Отпратихте вдовиците без нищо и оставихте сираците с празни ръце. Хората от последния вид включваха вдовици и сираци: техните молби и молби бяха оставени неудовлетворени от Йов. Йов 22:10. Ето защо около теб има примки и неочакван ужас те възмути, Йов 22:11. или тъмнина, в която не виждаш нищо и много води те покриват. Величието и силата на греха съответства на силата на бедствията, сполетели Йов. Той е „заобиколен от примки“ - поразен от болести, скърби, позор (Йов 18.8-10), не вижда възможността да се отърве от тях („тъмнина, в която не виждаш нищо“, срв. Йов 17.12), е близо до смъртта: - „много води те покриха“ (срв. Пс. 41.8, 68.3). Йов 22:12–14. Греховете на Йов към ближните се съчетават с грехове към Бога – отричане на Неговото всезнание и намеса в живота на хората – провидението. Йов 22:12. Бог не е ли по-висок от небето? погледни нагоре към звездите, колко са високи! Обиталището на Бога е по-високо от звездното небе и от такава височина цялата земя е видима за Бога, нейната необятна шир за човешкото око се простира пред Него, Бог е всезнаещ (вж. Пс. 13.2). Йов 22:13. И вие казвате: какво знае Бог? може ли Той да съди през тъмнината? Йов 22:14. Облаците са Неговата завеса, затова Той не вижда, а само ходи в небесния кръг. Междувременно, според Йов, Бог, скрит от земята от облаци („облаците са Неговата завеса“; вж. Плачът на Еремия 3.44: „Ти се покри с облак, за да не достигне молитвата“), има знание само за това, което се случва в небесната сфера, и, без да вижда какво се случва на земята, не изявява Своята присъда върху хората (ст. 13; вж. Пс. 72.11, Пс.93.7; Езек. Йов 22:15. Наистина ли следвате пътя на древните, по който са вървели нечестиви хора? Йов 22:16. които бяха унищожени преждевременно, когато водите се изляха под основите им? Йов 22:17. Те казаха на Бога: махни се от нас! и какво ще им направи Всемогъщият? С подобно разсъждение Йов е оприличен на древно, грешно (ἀρχαῖος κόσμος - 2 Петрово 2.5) допотопно човечество („водата се изля под основата им“), чиито представители, подобно на него, отхвърлиха Бог („минете си от нас“), отрекоха намесата на своя благодетел в живота им (ст. 17) и поради тази причина те умрял, според човешките разсъждения (ст. 18), преждевременно. Йов 22:18. И Той изпълни къщите им с доброта. Но съветите на нечестивите да бъдат далеч от мен! Йов 22:19. Праведният видя това и се зарадва, а непорочният им се присмя: Йов 22:20. нашият враг беше унищожен, а това, което беше останало зад тях, беше погълнато от огън. Черната неблагодарност на тези богохулници поражда чувство на дълбоко отвращение у Елифаз, а смъртта на грешниците, както врагове на Бога, така и благочестиви хора („нашият враг”, вж. Пс. 139.20-22; Рим. 11.28), изпълва сърцата на последните с радост (ст. 19). Те виждат в нея проявление на Божествената справедливост (вж. Пс. 57.11–12; Пс. 63.10–11). Йов 22:21. Приближи се до Него и ще бъдеш спокоен; чрез това добро ще дойде при вас. Смъртта на допотопното човечество трябва да служи като предупреждение за Йов. Ако иска да го избегне, той е длъжен да се „приближи” до Бога – да остави чувството на вражда срещу Него (еврейски „сакан” – да бъдеш в приятелство, в интимна връзка с някого – Пс. 138.3). В резултат на това душевните мъки на Йов ще свършат: „ти ще бъдеш спокоен“ и той ще получи награда. Йов 22:22. Приеми закона от устата Му и сложи думите Му в сърцето си. Представяйки съвета си така, сякаш е съвет на самия Бог, Елифаз приканва Йов да го приеме като неизменна истина („приеми закона от Неговите уста“, вж. Притчи 2.6) и да бъдеш напълно проникнат от него, до дълбините на душата си: „положи думите Му в сърцето си“. Йов 22:23. Ако се обърнеш към Всемогъщия, ще се съградиш отново, ще премахнеш беззаконието от шатрата си Йов 22:24. и ще превърнеш блестящия метал в пръст и офирското злато в камъните на потоците. Съдбата на такъв човек е блаженство (Пс. 93.12–13). По същия начин Йов, при условие че изпълни дадения съвет - „премахване на беззаконието от шатрата“, не само ще му върне изгубеното щастие („ще се успокоиш“; еврейски „забрана“ в смисъл на даване на предишното щастие - Йер 24.6, 33.7, послания на по-голямо - Мал 3.15), но и ще му бъде дадено повече, отколкото е имал. Йов ще стане толкова богат, че „блестящият метал“ (злато и сребро в неговата непречистена форма) ще бъде безценен за него като прах, а най-доброто офирско злато като обикновен камък. Йов 22:25. И Всемогъщият ще бъде вашето злато и вашето блестящо сребро, Без да придава значение на земните богатства, Йов ще смята, че най-голямото, най-ценното му съкровище е Онзи, който му ги е дал, тоест Бог. Това ще бъде "блестящо сребро" - сребро, пречистено от примеси. Йов 22:26. защото тогава ще се зарадваш във Всемогъщия и ще издигнеш лицето си към Бога. Като най-голямо благо, Бог ще стане източник на духовна радост и утеха за Йов (вж. Псалм 36.4; Ис. 58.14). Последното ще се прояви в това, че простено и възнаградено от Бога, болезненото усещане за безбожие ще изчезне. Простен от Бога, той смело и с доверие ще вдигне лицето си към Него (вж. Бит. 4.6). Йов 22:27. Ще Му се молиш и Той ще те чуе, и ще изпълниш обетите си. Молитвата на Йов, произтичаща от доверчива любов, ще бъде чута от Господ и неговите обети, плод на усърдие, а не на принуда, ще бъдат изпълнени. Йов 22:29. Когато някой бъде унизен, ще кажете: превъзнасяне! и Той ще спаси този, който е паднал, Йов 22:30. Ти също ще избавиш невинния и той ще бъде спасен чрез чистотата на твоите ръце. Йов ще бъде толкова силен в благочестието, че нещастията на невинните няма да разклатят неговата праведност (Пс. 72.2-3, 12-14). Когато ги види, той ще каже, въз основа на личен опит, че те не са проява на Божествена несправедливост, те водят страдащия към възвисяване и утвърждаване в добротата: „ще кажете: възвисяване“. С подобно разсъждение той ще насърчи самите страдащи и няма да им даде възможност да паднат в греха на отчаянието и неверието; те ще бъдат спасени благодарение на него: „той е спасен чрез чистотата на ръцете ти” (ст. 30). Може да се интересувате от: