Глава 22

خطاب أليفاز في المحادثة الثالثة. 1-5. عدالة الله كأساس للاستنتاج حول خطيئة أيوب. 6-20. خطايا أيوب ذات شقين. 21-30. نصيحة للتقرب إلى الله وعواقب ذلك. أيوب 22: 1. فأجاب أليفاز التيماني وقال: أيوب 22: 2. كيف يمكن للإنسان أن ينفع الله؟ الإنسان العاقل يفيد نفسه. أيوب 22: 3. وأي نعيم عند الله إنك صالح؟ وهل سيستفيد من حفاظك على طرقك نقية؟ أيوب 22: 4. هل سيدخل في منافسة معك خوفًا منك ويذهب معك إلى المحكمة؟ دون الالتفات إلى كلام أيوب الأخير، ودون دحض الحقائق التي أشار إليها، يصر أليفاز على استحقاق الكوارث التي حلت به، مستنبطًا هذه الفكرة من موقف العدالة الإلهية. في تعاملاته مع الأبرار والخطاة، يسترشد الله حصريًا بمبادئ العدالة الصارمة. فهو كامل تمامًا، ولا يستفيد من تصرفات "العاقل"، "الذي يطلب الله" (بالعبرية "ماسكيل"؛ راجع مز 13: 2)، كما أن أفعال الخاطئ لا تضره. لذلك، فإن موقفه تجاه كليهما لا يتحدد، كما هو الحال في الإنسان، بالرغبة في نفع نفسه وتجنب الضرر. الله يعاقب الخاطئ ليس لأنه، خوفًا منه، يسعى إلى إزالة الخطر الذي يهدده من نفسه (الآية 4؛ راجع حكم 6.7) ولا يكافئ الصالحين تحت تأثير الاعتبارات التي تحفزه على فضيلة أكبر وبالتالي الاستفادة لنفسه. أيوب 22: 5. صحيح أن شرككم عظيم، وآثامكم ليس لها نهاية. نظرًا لعدالة الله غير المشروطة، لا يمكن العثور على سبب آخر لمعاناة أيوب الرهيبة سوى خطيته العظيمة. أيوب 22: 6. صحيح أنك أخذت رهانات إخوانك بلا مقابل وخلعت ثياب أنصاف العراة. تكمن خطايا أيوب المفترضة ("الحقيقية") في افتقاره إلى الإنسانية، التي غرستها الطبيعة نفسها. ولم يتردد في أخذ وديعة (راجع خروج 22: 26-27؛ تثنية 24: 10-13) من "إخوته"، أي الأشخاص من نفس سبطه، علاوة على ذلك، "مجانًا"، أي عدم الحاجة إليهم، لأنه هو نفسه كان غنيًا. في تلك الحالات، كان مدفوعًا بالجشع وحده (راجع أيوب ٢٠: ١٩–٢١)، ووصل إلى حد أن آخر ثياب نصف العراة، الذين لا يملكون شيئًا، أُخذت كضمان. أيوب 22: 7. لم يسقي العطشان ماءً ورفض الخبز للجائع. كان من سكان الصحراء وكان يقدّر الماء، وكان جشعًا جدًا لدرجة أنه رفض رشفة ماء للعطشان وقطعة خبز للجائع (راجع إشعياء 58، 10). أيوب 22: 8. لكنك أعطيت الأرض لرجل قوي، فاستقر عليها الرجل الرفيع. لا تمثل القراءة المجمعية ترجمة دقيقة تمامًا للنص العبري. ترجمتها الحرفية، التي يحملها أكيلا وسيماخوس، ستكون كما يلي: "الرجل ذو اليد هو الأرض، والمرتفع يستقر عليها". "رجل يد" أي ذو قوة (أي 40: 9؛ مز 76: 16، 82: 9) وعنف (أي 35: 9)، استولى أيوب على الأرض، ووسع ممتلكاته من خلال الاستيلاء العنيف (راجع أش 5: 8)، ولم يسمح للضعيف بالاستقرار عليها. أيوب 22: 9. أرسلتم أرامل بلا شيء وتركتم أيتاما خاليي الوفاض. وكان من بين الأشخاص من النوع الأخير الأرامل والأيتام: ولم يلبِ أيوب طلباتهم وتوسلاتهم. أيوب 22:10. ولهذا السبب هناك حلقات من حولك، وأثار الرعب غير المتوقع غضبك، أيوب 22:11. أو ظلمة لا ترى فيها شيئاً، وتغطيك مياه كثيرة. إن عظمة الخطية وقوتها تتوافق مع قوة الكوارث التي حلت بأيوب. إنه "محاط بالحلقات" - مصاب بالمرض والأحزان والعار (أيوب 18: 8-10)، ولا يرى إمكانية التخلص منها ("ظلمة لا ترى فيها شيئًا"، راجع أيوب 17: 12)، وهو قريب من الموت: - "مياه كثيرة غطتك" (راجع مز 41.8، 68.3). أيوب ٢٢: ١٢-١٤. تقترن خطايا أيوب ضد جيرانه بالخطايا ضد الله - إنكار علمه المطلق والتدخل في حياة الناس - العناية الإلهية. أيوب 22:12. أليس الله أعلى من السماء؟ أنظر إلى النجوم، كم هي عالية! إن مسكن الله أعلى من السماء المرصعة بالنجوم، ومن هذا الارتفاع تظهر الأرض كلها أمام الله، ويمتد أمامه اتساعها للعين البشرية، الله كلي المعرفة (راجع مز 13، 2). أيوب 22:13. وتقول: ما الله أعلم؟ هل يستطيع أن يحكم من خلال الظلام؟ أيوب 22:14. فالسحاب ستاره، فلا يرى، بل يسير في الفلك السماوي. في هذه الأثناء، وفقًا لأيوب، فإن الله، المخفي عن الأرض بالسحب ("السحاب سترته"؛ راجع مراثي أرميا 3: 44: "استغطيت بسحاب حتى لا تصل الصلاة")، لديه معرفة فقط بما يحدث في فلك السماء، وعدم رؤية ما يحدث على الأرض، لا يُظهر دينونته على الناس (الآية 13؛ راجع مز 72: 11، مزمور 93.7؛ إشعياء 93: 7). 29.15؛ 8.12). أيوب 22:15. هل تتبع حقًا طريق القدماء الذي سار عليه الأشرار؟ أيوب 22: 16. التي دمرت قبل الأوان عندما تدفقت المياه تحت أساساتها؟ أيوب 22:17. قالوا لله: اذهب عنا! وماذا سيفعل بهم تعالى؟ بهذا المنطق، يُشبَّه أيوب بالبشرية القديمة الخاطئة (ἀρχαῖος κόσμος - 2 بط 2: 5) قبل الطوفان ("انسكبت المياه تحت أساسها")، والتي رفض ممثلوها، مثله، الله ("ابتعدوا عنا")، وأنكروا تدخل المحسن إليهم في حياتهم (الآية 17)، ولهذا السبب ماتوا، وفقًا للتفكير البشري (الآية 17). 18) قبل الأوان. أيوب 22:18. وملأ بيوتهم خيرا. أما مشورة الأشرار فابتعد عني! أيوب 22:19. رأى الصديقون ذلك ففرحوا، وضحك منهم الكافر: أيوب 22:20. تم تدمير عدونا، وأكلت النار ما بقي وراءهم. إن الجحود الأسود لهؤلاء المجدفين يثير شعورًا بالاشمئزاز العميق لدى أليفاز، كما أن موت الخطاة، أعداء الله والأتقياء ("عدونا"، راجع مز 139، 20-22؛ رو 11، 28)، ملأ قلوب هؤلاء الأخيرين بالفرح (الآية 19). لقد رأوا فيها مظهرًا من مظاهر العدالة الإلهية (راجع مز 57: 11-12؛ مز 63: 10-11). أيوب 22:21. اقترب منه وستكون هادئًا؛ من خلال هذا الخير سوف يأتي لك. يجب أن يكون موت البشرية ما قبل الطوفان بمثابة تحذير لأيوب. إذا أراد تجنب ذلك، فهو مجبر على "الاقتراب" من الله - ترك الشعور بالعداء تجاهه (بالعبرية "سكن" - أن يكون في صداقة، في علاقة حميمة مع شخص ما - مز 138.3). ونتيجة لذلك، سينتهي عذاب أيوب العقلي: "تَسْلامُ"، وينال المكافأة. أيوب 22:22. استلم الناموس من فمه، وضع كلامه في قلبك. يقدم أليفاز نصيحته كما لو كانت نصيحة الله نفسه، ويدعو أيوب إلى قبولها كحقيقة ثابتة ("اقبل الشريعة من فمه"، راجع أمثال 2: 6) وأن يتشبع بها تمامًا، إلى أعماق روحك: "ضع كلامه في قلبك". أيوب 22:23. إذا رجعت إلى القدير تُبنى من جديد، وتزيل الإثم من خيمتك أيوب 22:24. وتحول النحاس المصقول إلى تراب، وذهب أوفير إلى حجارة الأنهار. إن مصير مثل هذا الشخص هو النعيم (مز 93: 12-13). وبالمثل، فإن أيوب، بشرط تنفيذ النصيحة المقدمة - "إزالة الإثم من الخيمة"، لن يستعيد سعادته المفقودة فقط ("ستستقر"؛ "الحظر" العبري بمعنى إعطاء السعادة السابقة - إرميا 24.6، 33.7، رسائل أعظم - مل 3.15)، بل سيعطي أيضًا أكثر مما كان لديه. سيصبح أيوب ثريًا جدًا لدرجة أن "المعدن اللامع" (الذهب والفضة في شكلهما غير المكرر) سيكون لا يقدر بثمن بالنسبة له مثل الغبار، وأفضل ذهب أوفير مثل حجر بسيط. أيوب 22:25. ويكون القدير ذهبك وفضتك اللامعة، دون إيلاء أهمية للثروات الأرضية، سيعتبر أيوب أن كنزه الأعظم والأكثر قيمة هو الذي أعطاه إياه، أي الله. ستكون "فضة لامعة" - فضة مطهرة من الشوائب. أيوب 22:26. لأنك حينئذ تبتهج بالقدير وترفع وجهك إلى الله. باعتباره الخير الأعظم، سيصبح الله مصدر فرح وعزاء روحيين لأيوب (راجع مز 36، 4؛ أش 58، 14). سيتجلى هذا الأخير في حقيقة أنه بعد أن يغفر الله ويكافئه، سيختفي الشعور المؤلم بالإلحاد. بعد أن غفر له الله، سيرفع وجهه إليه بجرأة وثقة (راجع تكوين 4: 6). أيوب 22:27. تصلي إليه فيسمع لك وتفي بنذورك. صلاة أيوب، الناشئة عن محبة الثقة، يسمعها الرب، وتتحقق نذوره، التي هي ثمرة الاجتهاد وليس الإكراه. أيوب 22:29. وإذا أُذلَّ أحدٌ تقول: تعظيمًا! فيخلص من سقط وجهه، أيوب 22:30. وأنت أيضًا تنجي البريء، وهو يخلص بطهارة يديك. سيكون أيوب قويًا جدًا في التقوى لدرجة أن مصائب الأبرياء لن تهز بره (مز 72.2-3، 12-14). وعندما يراهم يقول عن تجربة شخصية إنهم ليسوا مظهرًا من مظاهر الظلم الإلهي، بل يقودون المتألم إلى التعظيم والتأكيد في الخير: "ستقولون: تعظيمًا". مع منطق مماثل، سوف يشجع المعاناة أنفسهم، ولن يمنحهم الفرصة للوقوع في خطيئة اليأس وعدم الإيمان؛ سيخلصون بفضله: "إِنَّهُ يَخْلُصُ بِطَهَارَةِ أَيْدِيكُمْ" (الآية 30). قد تكون مهتمًا بـ: