Глава 21

Іова у відповідь Іова на промову Софара в другій розмові. 1–6. Вимога Іовом уважного ставлення до своїх промов. 7–34. Опис благоденства грішників із спростуванням можливих із боку друзів заперечень. Іов.21:1. І відповів Йов і сказав: Іов.21:2. Уважно вислухайте мову мою, і це буде мені втіхою від вас. Уважне ставлення друзів до промов Іова – показник того, що вони надають їм відомого значення, не вважають порожніми, кинутими на вітер словами. Це й принесе втіху мученикові, що тужить від протиріч друзів, глузування з нього (Йов 17.2). Іов.21:3. Потерпіть мене, і я говоритиму; а після того, як поговорю, насміхайся. Можливо, навіть Софар, уважно вислухавши промову Йова, припинить свої глузування: «після того, як поговорю, насміхайся» . Іов.21:4. Хіба до людини мова моя? як же мені і не малодушувати? Друзі втручаються в промови Йова, переривають їх і заперечують, між іншим, тому, що вважають недоречним з його боку малодушність і дратівливість, що переходить у ремствування, пристрасність (Йов 4.3–5, 8.2). Насправді ж такий настрій цілком природний. Стражденні зазвичай шукають собі співчуття в людях, що їх оточують. Але мова, точніше, скарга (євр. «сихі» пор. Іов 7.13, 9.27, 10.1) Іова звернена не до людей - друзів, він не чекає допомоги з їхнього боку (Йов 13.2), а до Бога (Йов 13.3, 16.20). І оскільки Він, від якого страждає очікує вирішення питання про причину лих, не слухає його криків (Йов 9.32; Йов 19.7), то як же йому не впасти в зневіру? Іов.21:5. Подивіться на мене і жахніться, і покладіть перст на уста. Замість того, щоб дорікати Йова в малодушності, друзі зобов'язані «покласти перст на уста», тобто замовкнути (Йов 29.9, 39.34; Прип. 30.32; Прем. 8.12; Сир 5.14). До цього має розташовувати почуття жаху, яке викликається самим видом страждальця. Іов.21:6–13. І тепер, як і раніше, мова Йова буде сповнена нетерпіння та збудження. І все ж таки її слід вислухати уважно. Порушення Іова зрозуміле: воно викликається нерозв'язним для людського розуму і збентежуючи праведників фактом благоденства грішників (Пс 72.2-3, 12-4; Єр 12.1 і д.). Іов.21:7. Чому беззаконні живуть, досягають старості, та й силами міцні? Всупереч запевненню Софара (Йов 20.5), воно проявляється насамперед у довголітті та міцності сил (пор. Пс 72.4), що становить долю праведника (Йов 5.26). Іов.21:8. Діти їхні з ними перед їхнім лицем, і онуки їх перед очима їхніми. Крім цього, безбожні мають щастя бачити себе, подібно до праведників (Пс 126.3, 127.3–5, 143.12 ; пор. Йов 18.19 ), оточеними численним сімейством. У їхньому поколінні не спостерігається великої смертності («діти та онуки їх перед лицем їх», порівн. Йов 5.25), не буває, отже, приводів до смутку. Іов.21:9. Будинки їхні безпечні від страху, і немає жезла Божого на них. І взагалі "будинки" безбожних, - сімейства, включаючи дружин, дітей і слуг (Бут 7.1, 21.17, 50.7), не відчувають, як властиво благочестивим (Іов 5.24), страху, - не зазнають ударів божественного гніву (пор. Пс 72). Іов.21:10. Віл їх запліднює і не викидає, корова їх починає і не викидає. Щастя грішників позначається і на успішному господарювання, – у розмноженні стад ( Пс 143.13 ), завдяки відсутності випадків нещасних пологів серед свійських тварин ( Побут 31.38 ). Іов.21:11. Як стадо, випускають вони своїх малюків, і діти їх стрибають. Іов.21:12. Вигукують під голос тимпана і цитри і веселяться при звуках сопілки; Користуючись успіхом у всьому, безбожні проводять веселе, безжурне життя. Діти їх бавляться відповідними іграми, а старші насолоджують свій слух співом та грою на музичних інструментах (Іс 5.12, 42.11). Іов.21:13. проводять дні свої на щастя і миттєво сходять у пекло. Щасливе життя закінчується легкою смертю: миттєво, без хвороб сходять грішники до шеолу (пор. Йов 18.13). Іов.21:14. А вони кажуть Богові: Відійди від нас, не хочемо ми знати шляхів Твоїх! Іов.21:15. Що Вседержитель, щоб нам служити Йому? і що користі вдаватися до Нього? Іов.21:16. Бачиш, щастя їхнє не від їхніх рук. - Порада безбожних будь далека від мене! За своєю поведінкою грішники не заслуговують на щастя («щастя їх не від рук їх» ст. 16), тому що свідомо («не хочемо... знати») відкидають Бога, вказаний Ним людині спосіб життя ("шлях", порівн. Іс 58.2), і вважають марним служіння Йому4. І якщо воно їм дається, то, очевидно, попри теорію друзів про земне хабарництво. Фактом благоденства безбожних вона повністю спростовується. Щастя дається грішникам легко, служіння Богові важко, проте Йов не хотів би бути на їхньому місці: «Без далеких від мене ради нечестивих» (пор. Йов 17.9). Іов.21:17. Чи часто згасає світильник у беззаконних, і знаходить на них лихо, і Він дає їм у спадок страждання у гніві Своїм? Іов.21:18. Вони повинні бути, як соломинка перед вітром і як плева, що виноситься вихором. Заперечна Іовом теорія земних хабарів не може бути доведена випадками лих грішників. Як свідчить запитальна форма промови ( " чи часто ? " евр. «камма», порівн. Иов 7.19, 13.23 ), вони становлять, на його думку, поодинокі, рідкісні явища. Рідко згасає у безбожних світильник (Йов 18.5–6); знаходить лихо (Йов 18.12), і осягає призначений від Бога спадок страждань. Рідко і піддаються вони раптовій загибелі (ст. 18; порівн. Пс 1.4, 17.13, 72.14; Іс 40.24, 41.2, 47.14). Іов.21:19. Скажеш: Бог береже для дітей його нещастя його. – Хай Він віддасть йому самому, щоб він це знав. Іов.21:20. Нехай очі його побачать нещастя його, і нехай він сам п'є від гніву Вседержителя. Іов.21:21. Бо яка йому турбота до свого дому після нього, коли число місяців його скінчиться? Не може бути спростовано погляд Іова і тим становищем друзів, що грішники караються в особі своїх дітей (Йов 5.4, 20.10). Лиха останніх не можуть бути його лихами, оскільки після смерті («коли число місяців його скінчиться» – ст. 21) він нічого не знає про долю свого потомства (Йов 14.21; Еккл 9.5–6). Тому хто згрішив, той і має бути покараний (ст. 19–20; порівн. Єз 18.4), сам зобов'язаний випити чашу божественного гніву (ст. 20 cp. Пс 74.9). Іов.21:22. Але чи Бога навчати мудрості, коли Він судить і гірських? Стверджуючи, що на землі існує сувора хабарництво, наполягаючи на його невпинності (Йов 18.4) і давнини, – споконвічності в роді людському (Йов 20.4), друзі хочуть бути мудрішими за Бога, наказують закони мироправлення Тому, Хто за Своєю мудрістю – невимірно. «Рам»; пор. Управителя небом хочуть вчити способу керувати землею! Іов.21:23. Один помирає в самісінькій повноті сил своїх, зовсім спокійний і мирний; Іов.21:24. нутрощі його сповнені жиру, і кістки його напоєні мозком. Іов.21:25. А інший вмирає з душею засмученою, не скуштувавши добра. Іов.21:26. І вони разом лежатимуть у пороху, і черв'як покриє їх. У подібній ролі друзі виступають тому, що божественне мироправління слідує зовсім іншим початкам. Воно не знає хабара ні тут на землі, ні після смерті. Один, т. е. безбожний помирає в стані повного зовнішнього благополуччя («в повноті сил своїх»; пор. Пс 37.4, 8), з усіма ознаками щасливо проведеного життя (ст. 24; порівн. Іс 58.11), інший - праведник сходить в могилу, випробувавши всю засмученою», пор. Для праведника і грішника не існує хабара на землі, немає його і по смерті. Обидва однаково будуть спочивати в могилі, стануть видобутком черв'яків (пор. Йов 17.14; Еккл 9.2). Іов.21:27. Знаю я ваші думки та хитрощі, які ви проти мене сплітаєте. Іов.21:28. Ви скажете: де дім князя, і де намет, у якому жили беззаконні? Запереченням проти висловлюваного Іовом погляду є неодноразові заяви друзів, що з доказів покарання грішників є загибель його житла ( Йов 8.22, 15.34, 18.15, 21 ). Зважаючи на можливість повторення їх і в цьому випадку («де будинок князя?») Іов наводить дані, що послаблюють силу цього міркування. Іов.21:29. Хіба ви не питали у мандрівників і незнайомі з їхніми спостереженнями, Іов.21:30. що у день смерті пощажен буває лиходій, у день гніву відводиться убік? Ними є свідчення багато мандрівників, що бачили і чули, тобто дані з відтінком загальності, повсюдності. Вони засвідчують, що безбожний не зазнає лих, вислизає від загибелі. Іов.21:31. Хто представить йому перед ним шлях його, і хто віддасть йому за те, що він робив? І якщо сам Бог щадить грішника, то тим більше ніхто з людей не наважується дорікати і викривати його в неправдах і покарати. Іов.21:32. Його проводжають до трун і на його могилі ставлять варту. Не викривається ніким протягом свого життя, безбожний користується знаками уваги та поваги і після смерті. Його з пошаною проводжають до могили, і пам'ять про нього не зникає, як стверджує Вілдад (Йов 18.17), а продовжує жити: «на його могилі ставлять варту» – такий чи інший пам'ятник, – або просто оберігають її від руйнування. Іов.21:33. Солодкі для нього брили долини, і за ним іде натовп людей, а тим, хто йде перед ним, немає числа. З пошаною похований, не турбований поганими відгуками нащадків, грішник спокійно спить у «глибах долини» ( Йов 38.38 ) – улюбленому місці поховання Сході, бо щастя, яким він користувався протягом свого життя, викликає в нащадках не почуття жаху ( 0) . Еккл 4.15–16), подібно до того, як і він ішов стопами своїх попередників. Іов.21:34. Як же ви хочете втішати мене порожнім? У ваших відповідях залишається одна брехня. Відсутність хабарництва робить нездійсненними поради та обіцянки друзів, що за умови звернення до Бога Йов отримає земне щастя. Вам може бути цікаво: