Глава 21

Jóbova odpoveď na Zofárovu reč v druhom rozhovore. 1–6. Jóbova požiadavka, aby venoval pozornosť svojim prejavom. 7–34. Opis blahobytu hriešnikov s vyvrátením prípadných námietok priateľov. Jób 21:1. A Jób odpovedal a riekol: Jób 21:2. počúvajte pozorne moju reč a to bude moja útecha od vás. Pozorný postoj jeho priateľov k Jóbovým prejavom je znakom toho, že im pripisujú určitý význam a nepovažujú ich za prázdne slová, ktoré sa hodia do vetra. To prinesie útechu trpiacemu, smútiacemu z protirečenia priateľov a výsmechu z neho (Jób 17,2). Jób 21:3. Majte so mnou a budem hovoriť; a keď prehovorím, posmievajte sa mi. Možno aj Zofár, ktorý si pozorne vypočul Jóbovu reč, prestane posmievať sa: „keď som prehovoril, posmievajte sa“. Jób 21:4. Je moja reč k osobe? Ako nemôžem byť zbabelý? Priatelia zasahujú do Jóbových prejavov, prerušujú ich a namietajú okrem iného preto, že považujú za nevhodné, aby prejavoval zbabelosť, podráždenosť a vášeň, ktorá sa mení na reptanie (Jób 4,3–5, 8,2). V skutočnosti je takáto nálada celkom prirodzená. Tí, ktorí trpia, zvyčajne hľadajú sympatie u ľudí okolo seba. Jóbova reč, či skôr sťažnosť (hebr. „sichi“ porov. Jób 7,13, 9,27, 10,1) však nie je adresovaná ľuďom – priateľom, od nich neočakáva pomoc (Jób 13,2), ale Bohu (Jób 13,3, 16,20). A keďže On, od ktorého trpiaci očakáva riešenie otázky príčiny nešťastí, nepočúva jeho výkriky (Jób 9,32; Jób 19,7), ako potom nemôže upadnúť do skľúčenosti? Jób 21:5. Pozri sa na mňa a zhroz sa a prilož si prst na pery. Namiesto toho, aby priatelia vyčítali Jóbovi zbabelosť, sú povinní „položiť si prst na pery“, teda mlčať (Jób 29,9, 39,34; Príslovia 30,32; Múdrosť 8,12; Sir 5,14). To by malo byť vyvolané pocitom hrôzy, ktorý je spôsobený samotným pohľadom na postihnutého. Jób 21:6–13. A teraz, ako predtým, bude Jóbova reč plná netrpezlivosti a vzrušenia. Napriek tomu to treba pozorne počúvať. Jóbovo vzrušenie je pochopiteľné: spôsobuje ho blahobyt hriešnikov, ktorý je pre ľudskú myseľ nerozpustný a mätúci spravodlivých (Ž 72,2-3, 12-4; Jer 12,1 atď.). Jób 21:7. Prečo bezzákonní žijú, starnú sa a sú silní? Na rozdiel od uistenia Zofara (Jób 20,5) sa prejavuje predovšetkým dlhovekosťou a silou sily (porov. Ž 72,4), čo je údel spravodlivých (Jób 5,26). Jób 21:8. Ich deti sú s nimi pred ich tvárami a ich vnúčatá sú pred ich očami. Navyše, bezbožní majú šťastie vidieť sa ako spravodliví (Ž 127,3, 127,3–5, 143,12; porov. Jób 18,19) obklopení veľkou rodinou. V ich generácii nie je veľká smrteľnosť („pred nimi sú ich deti a vnúčatá“, porov. Jób 5,25), a preto nie sú dôvody na smútok. Jób 21:9. Ich domy sú v bezpečí pred strachom a nie je na nich žiadna palica Božia. A vo všeobecnosti „domy“ bezbožných – rodiny, vrátane manželiek, detí a sluhov (1M 7.1, 21.17, 50.7), nepociťujú strach, ako je to typické pre zbožných (Jób 5,24), – nepodliehajú úderom Božieho hnevu (porov. Ž 72,5). Jób 21:10. Vôl ich oplodní a nevyhodí, krava ich počne a nevyhodí. Šťastie hriešnikov sa odráža aj v úspešnom hospodárení v domácnosti – v rozmnožovaní stád (Ž 143,13), kvôli absencii prípadov náhodných pôrodov medzi domácimi zvieratami (Gn 31,38). Jób 21:11. Ako stádo vypúšťajú svoje malé deti a ich deti skáču. Jób 21:12. Zvolajú za hlasu tympanu a citary a radujú sa zo zvuku píšťaly; Bezbožní sa tešia z úspechu vo všetkom a vedú veselý, bezstarostný život. Ich deti sa zabávajú vhodnými hrami a ich starší potešia ich uši spevom a hrou na hudobných nástrojoch (Iz 5,12, 42,11). Jób 21:13. stráviť svoje dni v šťastí a okamžite zostúpiť do podsvetia. Šťastný život sa končí ľahkou smrťou: hriešnici okamžite, bez choroby, idú do šeolu (porov. Jób 18,13). Jób 21:14. A predsa Bohu hovoria: odíď od nás, nechceme poznať Tvoje cesty! Jób 21:15. Čo je Všemohúci, že Mu máme slúžiť? a aký zmysel má uchýliť sa k Nemu? Jób 21:16. Vidíte, ich šťastie nie je v ich vlastných rukách. - Rada bezbožných buď odo mňa ďaleko! Hriešnici si svojím správaním nezaslúžia šťastie („ich šťastie nie je z ich vlastných rúk“ v. 16), keďže vedome („nechceme... vedieť“) odmietajú Boha, spôsob života, ktorý ukázal človeku („cesta“, porov. Iz 58,2) a službu Mu považujú za zbytočnú (v. 15; porov. Mal 3,14). A ak je im to dané, potom je to, samozrejme, v rozpore s teóriou priateľov o pozemskej odmene. Úplne ju vyvracia skutočnosť blahobytu bezbožných. Šťastie je pre hriešnikov ľahké, slúžiť Bohu je ťažké, a predsa by Jób nechcel byť na ich mieste: „rady bezbožných vzdiaľte sa odo mňa“ (porov. Jób 17,9). Jób 21:17. Ako často lampa bezbožných zhasne a príde na nich súženie a On im spôsobí utrpenie svojho hnevu? Jób 21:18. Mali by byť ako slama pred vetrom a ako plevy unášané víchricou. Teóriu pozemských odmien, ktorú Jób popieral, nemožno dokázať prípadmi katastrof pre hriešnikov. Ako ukazuje opytovacia forma reči („ako často?“ hebrejsky „kamma“, porov. Jób 7,19, 13,23), predstavujú podľa neho ojedinelé, zriedkavé javy. Lampa bezbožných zriedka zhasne (Jób 18,5–6); nájde ťažkosti (Jób 18,12) a príde veľa utrpenia, ktoré určil Boh. Zriedkavo sú vystavení náhlej smrti (v. 18; porov. Ž 1,4, 17,13, 72,14; Iz 40,24, 41,2, 47,14). Jób 21:19. Poviete si: Boh šetrí svoje nešťastie pre svoje deti. - Nech ho odmení sám, aby to vedel. Jób 21:20. Nech jeho oči vidia jeho nešťastie a nech sa sám napije z hnevu Všemohúceho. Jób 21:21. Lebo akú starosť má o svoj dom po ňom, keď sa mu skončí počet mesiacov? Jóbov názor nemožno vyvrátiť postojom priateľov, že hriešnici sú trestaní v osobe svojich detí (Jób 5,4, 20,10). Pohromy toho druhého nemôžu byť jeho pohromami, pretože po smrti („keď sa skončí počet jeho mesiacov“ – v. 21) nevie nič o osude svojho potomstva (Jób 14,21; Kaz 9,5–6). Preto, kto zhrešil, musí byť potrestaný (vv. 19–20; porov. Ezechiel 18,4), on sám musí vypiť kalich Božieho hnevu (vv. 20 porov. Ž 74,9). Jób 21:22. Ale možno Boha naučiť múdrosti, keď súdi tých hore? Tvrdiac, že na zemi je prísna odplata, trvať na jej nemennosti (Jób 18,4) a starobylosti, pôvodnosti ľudského pokolenia (Jób 20,4), priatelia chcú byť múdrejší ako Boh, predpisujú zákony sveta tomu, kto je vo svojej múdrosti nezmerateľne vyšší ako človek (Jób - súdi tých na nebesiach. 4,18, 15,15, 25,2; Ps 77,69; Chcú naučiť vládcu neba, ako vládnuť nad zemou! Jób 21:23. Človek zomiera v plnosti svojich síl, úplne pokojne a pokojne; Jób 21:24. jeho vnútornosti sú plné tuku a jeho kosti sú plné drene. Jób 21:25. A druhý zomiera so smutnou dušou, keď neochutnal. Jób 21:26. A budú spolu ležať v prachu a červ ich prikryje. Priatelia zohrávajú takú úlohu, pretože božská vláda nad svetom sa riadi úplne inými zásadami. Nepozná žiadnu odmenu ani tu na zemi, ani po smrti. Jeden, to znamená, že bezbožník zomiera v stave úplnej vonkajšej pohody („v plnosti svojej sily“; porov. Ž 37,4, 8), so všetkými znakmi šťastne prežitého života (v. 24; porov. Iz 58,11), druhý, spravodlivý, ide do hrobu (duša spravodlivého, ktorá zakúsila všetko trpké utrpenie ľudského života). porov. Jób 3.20, 7.11, 10.1). Pre spravodlivých a hriešnikov niet odmeny na zemi a niet ani po smrti. Obaja budú rovnako odpočívať v hrobe a stanú sa korisťou červov (Jób 17,14; Kaz 9,2). Jób 21:27. Poznám tvoje myšlienky a triky, ktoré proti mne pletieš. Jób 21:28. Poviete: Kde je dom kniežaťa a kde je stan, v ktorom bývali bezbožní? Námietkou voči Jóbovmu názoru sú opakované vyhlásenia priateľov, že jedným z dôkazov trestu hriešnikov je zničenie jeho domova (Jób 8,22, 15,34, 18,15, 21). Vzhľadom na možnosť ich opakovania v tomto prípade („kde je kniežací dom?“) Jób uvádza údaje, ktoré oslabujú silu tejto úvahy. Jób 21:29. Nepýtali ste sa cestovateľov a nepoznáte ich postrehy, Práca 21:30. že v deň skazy bude bezbožník ušetrený a v deň hnevu bude odložený? Sú to výpovede mnohých cestovateľov, ktorí videli a počuli, teda dáta s nádychom univerzálnosti, všadeprítomnosti. Potvrdzujú, že bezbožní nie sú vystavení katastrofám a neunikajú ničeniu. Jób 21:31. Kto mu ukáže cestu a kto ho odmení za to, čo urobil? A ak sám Boh ušetrí hriešnika, tým viac sa mu nikto z ľudu neodváži vyčítať a obviňovať z neprávd a trestať ho. Jób 21:32. Je odprevadený k rakvám a k jeho hrobu je umiestnená stráž. Počas života ho nikto nenapomínal, ale aj po smrti si užíva známky pozornosti a rešpektu. So cťou je odprevadený do hrobu a spomienka na neho nezmizne, ako tvrdí Bildad (Jób 18.17), ale žije ďalej: „na jeho hrob postavili stráž“ – ten či onen pomník – alebo ho jednoducho chránia pred zničením. Jób 21:33. Sladké sú mu skaly údolia, ide za ním zástup ľudí a tých, čo kráčajú pred ním, nie je veľa. Pochovaný so cťou, nerušený zlými hodnoteniami svojich potomkov, hriešnik pokojne spí v „blokoch údolia“ (Jób 38.38) - obľúbenom pohrebisku na východe a šťastie, ktoré si počas života užíval, nevyvoláva v jeho potomkoch pocit hrôzy (Jób 18.20), ale túžbu napodobniť ho. kroky jeho predchodcov. Jób 21:34. Ako ma chceš utešiť naprázdno? Vo vašich odpovediach zostalo len jedno klamstvo. Neexistencia odmeny robí rady a sľuby priateľov, že Jób dostane pozemské šťastie pod podmienkou, že sa obráti k Bohu, nesplniteľné. Mohlo by vás zaujímať: