Глава 21

Răspunsul lui Iov la discursul lui Zofar din a doua conversație. 1–6. Cererea lui Iov de atenție atentă discursurilor sale. 7–34. O descriere a prosperității păcătoșilor cu o respingere a posibilelor obiecții din partea prietenilor. Iov 21:1. Iar Iov a răspuns și a zis: Iov 21:2. ascultă cu atenție cuvântul meu și aceasta va fi mângâierea mea de la tine. Atitudinea atentă a prietenilor săi față de discursurile lui Iov este un indicator că ei le acordă un anumit sens și nu le consideră cuvinte goale aruncate în vânt. Aceasta va aduce mângâiere celui care suferă, îndurerat de contradicțiile prietenilor și ridicolizarea lui (Iov 17.2). Iov 21:3. Îndurați-mă și voi vorbi; și după ce am vorbit, bate-mă în joc. Poate chiar și Țofar, după ce a ascultat cu atenție discursul lui Iov, își va opri ridicolul: „după ce am vorbit, bate-i joc”. Iov 21:4. Este discursul meu către o persoană? Cum să nu fiu laș? Prietenii se amestecă în discursurile lui Iov, le întrerup și obiectează, printre altele, pentru că consideră că este nepotrivit ca el să manifeste lașitate, iritabilitate și pasiune care se transformă în mormăi (Iov 4.3–5, 8.2). În realitate, o astfel de dispoziție este destul de naturală. Cei care suferă caută de obicei simpatie de la oamenii din jurul lor. Dar discursul lui Iov, sau mai bine zis, plângerea (ebraică „sichi” cf. Iov 7.13, 9.27, 10.1) nu se adresează oamenilor – prieteni, el nu așteaptă ajutor de la ei ( Iov 13.2), ci lui Dumnezeu ( Iov 13.3, 16.20). Și din moment ce El, de la care cel care suferă așteaptă o soluție la întrebarea cauzei dezastrelor, nu ia în seamă strigătele sale (Iov 9.32; Iov 19.7), atunci cum să nu cadă în deznădejde? Iov 21:5. Privește-mă și fii îngrozit și pune-ți degetul pe buze. În loc să-i reproșeze lui Iov lașitate, prietenii sunt obligați să „pună un deget pe buze”, adică să tacă (Iov 29.9, 39.34; Proverbele 30.32; Înțelepciunea 8.12; Sir 5.14). Acest lucru ar trebui să fie determinat de sentimentul de groază care este cauzat de însăși vederea celui care suferă. Iov 21:6–13. Și acum, ca și înainte, discursul lui Iov va fi plin de nerăbdare și entuziasm. Totuși, ar trebui ascultat cu atenție. Emoția lui Iov este de înțeles: este cauzată de faptul că prosperitatea păcătoșilor, insolubilă pentru mintea omenească și derutând pe cei drepți (Ps 72.2-3, 12-4; Ieremia 12.1 etc.). Iov 21:7. De ce trăiesc cei fără de lege, ajung la bătrânețe și sunt puternici în putere? Contrar asigurării lui Ţofar (Iov 20.5), ea se manifestă în primul rând prin longevitate şi puterea puterii (cf. Ps 72.4), care este soarta celor drepţi (Iov 5.26). Iov 21:8. Copiii lor sunt cu ei în fața feței lor, iar nepoții lor sunt în fața ochilor lor. În plus, cei răi au fericirea de a se vedea, asemenea celor drepți (Ps 127.3, 127.3–5, 143.12; cf. Iov 18.19), înconjurați de o familie numeroasă. În generația lor nu există o mare mortalitate („fiii și nepoții lor sunt înaintea lor”, cf. Iov 5.25), și de aceea nu există motive de tristețe. Iov 21:9. Casele lor sunt ferite de frică și nu este toiagul lui Dumnezeu asupra lor. Și, în general, „casele” celor răi - familii, inclusiv soțiile, copiii și slujitorii (Gen. 7.1, 21.17, 50.7), nu experimentează frică, așa cum este tipic pentru evlavioși (Iov 5.24), - nu sunt supuse loviturilor mâniei divine (cf. Ps. 72.5). Iov 21:10. Bouul le fertiliza si nu le arunca, vaca le concepe si nu le arunca. Fericirea păcătoșilor se reflectă și în gestionarea cu succes a gospodăriei – în reproducerea turmelor (Ps 143,13), din cauza absenței cazurilor de nașteri accidentale printre animalele domestice (Gen 31,38). Iov 21:11. Ca o turmă, își eliberează micuții, iar copiii lor sar. Iov 21:12. Ei exclamă la vocea timpanului și citarei și se bucură de sunetul țevii; Bucurându-se de succes în toate, cei răi duc o viață veselă, fără griji. Copiii lor se distrează cu jocuri potrivite, iar bătrânii lor le încântă urechile cântând și cântând la instrumente muzicale (Is 5.12, 42.11). Iov 21:13. petrec zilele în fericire și coboară instantaneu în lumea interlopă. O viață fericită se termină cu o moarte ușoară: instantaneu, fără boală, păcătoșii merg în mormânt (cf. Iov 18,13). Iov 21:14. Și totuși ei spun lui Dumnezeu: pleacă de la noi, nu vrem să cunoaștem căile Tale! Iov 21:15. Ce este Atotputernicul, ca să-I slujim? și ce folos să apelezi la El? Iov 21:16. Vezi tu, fericirea lor nu este în propriile mâini. - Sfatul celor răi să fie departe de mine! Prin comportamentul lor, păcătoșii nu merită fericirea („fericirea lor nu este din mâinile lor” v. 16), întrucât ei în mod conștient („nu vrem... să știm”) îl resping pe Dumnezeu, calea vieții pe care El l-a arătat omului („calea”, cf. Isa. 58.2), și consideră inutil să-L slujească (v. 15; cf. Mal 3.14). Și dacă le este dat, atunci, evident, contrar teoriei prietenilor despre recompensa pământească. Este complet infirmată de faptul că prosperitatea celor răi. Fericirea este ușoară pentru păcătoși, slujirea lui Dumnezeu este dificilă și totuși Iov nu ar vrea să fie în locul lor: „sfatul celor răi să fie departe de mine” (cf. Iov 17,9). Iov 21:17. De câte ori se stinge lampa celor răi și vin peste ei necazul, iar El le dă suferința mâniei Sale? Iov 21:18. Ar trebui să fie ca paiele în fața vântului și ca pleava dusă de vârtej. Teoria recompenselor pământești negate de Iov nu poate fi dovedită prin cazuri de dezastre pentru păcătoși. După cum arată forma interogativă a vorbirii („cât de des?” ebraică „kamma”, cf. Iov 7.19, 13.23), ele constituie, în opinia sa, fenomene izolate, rare. Lampa celor răi se stinge rar (Iov 18.5–6); necazul găsește (Iov 18.12) și se întâmplă soarta suferinței stabilită de Dumnezeu. Rareori sunt supuși morții subite (v. 18; cf. Ps 1.4, 17.13, 72.14; Isa 40.24, 41.2, 47.14). Iov 21:19. Veți spune: Dumnezeu își salvează nenorocirea pentru copiii săi. - Să-l răsplătească însuși, ca să știe. Iov 21:20. Să-i vadă ochii nenorocirea și să bea el însuși din mânia Celui Atotputernic. Iov 21:21. Căci ce grijă are pentru casa lui după el, când numărul lunilor lui i se va sfârşi? Părerea lui Iov nu poate fi respinsă de poziția prietenilor conform căreia păcătoșii sunt pedepsiți în persoana copiilor lor (Iov 5.4, 20.10). Dezastrele celui din urmă nu pot fi dezastrele lui, deoarece după moarte („când se va sfârși numărul lunilor sale” - v. 21) el nu știe nimic despre soarta urmașilor lui (Iov 14.21; Ecl. 9.5–6). Prin urmare, oricine a păcătuit trebuie pedepsit (v. 19–20; cf. Ezechiel 18.4), el însuși trebuie să bea paharul mâniei divine (v. 20 cf. Ps. 74.9). Iov 21:22. Dar poate fi învățat Dumnezeu înțelepciunea când îi judecă pe cei de sus? Pretinzând că pe pământ există o pedeapsă strictă, insistând asupra imuabilității sale (Iov 18.4) și a vechimii, a originalității neamului omenesc (Iov 20.4), prietenii vor să fie mai înțelepți decât Dumnezeu, prescriu legile lumii celui care, în înțelepciunea Sa, este nemăsurat mai înalt decât omul: „judecă pe cei de sus” - Iov. 4.18, 15.15, 25.2 Ps 77.69; Isaia 24.21); Ei vor să-l învețe pe conducătorul cerului cum să conducă pământul! Iov 21:23. Unul moare în plinătatea puterilor sale, complet calm și liniștit; Iov 21:24. măruntaiele lui sunt pline de grăsime și oasele sunt pline de măduvă. Iov 21:25. Iar celălalt moare cu sufletul trist, neavând gust bun. Iov 21:26. Și vor zace împreună în țărână și viermele îi va acoperi. Prietenii joacă un asemenea rol, deoarece guvernarea divină a lumii urmează principii complet diferite. Nu cunoaște nicio răsplată nici aici pe pământ, nici după moarte. Unul, adică cel rău moare într-o stare de deplină bunăstare exterioară („în plinătatea puterii sale”; cf. Ps. 37.4, 8), cu toate semnele unei vieți fericite petrecute (v. 24; cf. Isa. 58.11), celălalt, cel neprihănit, merge în mormânt, după ce a suferit o viață plină de durere omenească („a suferit de o viață plină de amar”. suflet”, cf. Iov 3.20, 7.11, 10.1). Pentru drepți și păcătos nu există răsplată pe pământ și nu există nici după moarte. Ambii se vor odihni în mod egal în mormânt, devenind pradă viermilor (cf. Iov 17.14; Ecl. 9.2). Iov 21:27. Îți cunosc gândurile și trucurile pe care le țese împotriva mea. Iov 21:28. Veți spune: unde este casa prințului și unde este cortul în care locuiau cei răi? O obiecție la punctul de vedere exprimat de Iov o reprezintă declarațiile repetate ale prietenilor că una dintre dovezile pedepsei păcătoșilor este distrugerea casei sale (Iov 8.22, 15.34, 18.15, 21). Având în vedere posibilitatea repetării lor în cazul de față („unde este casa prințului?”), Iov citează date care slăbesc puterea acestei considerații. Iov 21:29. Nu ai întrebat călătorii și nu ești familiarizat cu observațiile lor, Iov 21:30. că în ziua nimicirii cel rău este cruţat, iar în ziua mâniei este dat deoparte? Sunt mărturiile multor călători care au văzut și auzit, adică date cu un strop de universalitate, omniprezent. Ei certifică că cei răi nu sunt expuși dezastrelor și nu scapă de distrugere. Iov 21:31. Cine îi va arăta calea lui și cine îl va răsplăti pentru ceea ce a făcut? Și dacă Dumnezeu însuși îl cruță pe păcătos, cu atât mai mult nici unul dintre oameni nu îndrăznește să-l reproșeze și să-l acuze de neadevăruri și să-l pedepsească. Iov 21:32. El este escortat la sicrie și un gardian este pus la mormânt. Nefiind mustrat de nimeni în timpul vieții sale, cel rău se bucură de semne de atenție și respect chiar și după moarte. Este însoțit cu cinste la mormânt, iar amintirea lui nu dispare, așa cum susține Bildad (Iov 18.17), ci continuă să trăiască: „îi pun pază pe mormânt” - unul sau altul monument - sau pur și simplu îl protejează de distrugere. Iov 21:33. Stâncile văii îi sunt dulci și o mulțime de oameni îl urmărește și nu există nici un număr de cei care merg în fața lui. Îngropat cu cinste, netulburat de recenziile proaste ale urmașilor săi, păcătosul doarme liniștit în „blocurile văii” (Iov 38.38) - un loc de înmormântare preferat din răsărit, iar fericirea de care s-a bucurat în timpul vieții evocă în urmașii săi nu un sentiment de groază (Iov 18.20), ci o dorință de a-l imita (cf. Ecc. 20). 4.15–16), la fel cum a călcat pe urmele predecesorilor săi. Iov 21:34. Cum vrei să mă consolezi gol? A mai rămas o singură minciună în răspunsurile tale. Absența remunerării face ca sfaturile și promisiunile prietenilor că Iov va primi fericirea pământească cu condiția de a se întoarce la Dumnezeu să nu se împlinească. Ați putea fi interesat de: