Глава 21

Odpowiedź Hioba na przemowę Cofara w drugiej rozmowie. 1–6. Żądanie Hioba, aby zwracać szczególną uwagę na jego przemówienia. 7–34. Opis pomyślności grzeszników z odrzuceniem ewentualnych zastrzeżeń przyjaciół. Hioba 21:1. A Hiob odpowiedział i rzekł: Hioba 21:2. posłuchajcie uważnie mojej mowy, a to będzie dla mnie pociechą od Was. Uważny stosunek przyjaciół do przemówień Hioba świadczy o tym, że przywiązują do nich określone znaczenie i nie uważają ich za puste słowa rzucone na wiatr. To przyniesie pocieszenie cierpiącemu, smucącemu się z powodu sprzeciwów przyjaciół i wyśmiewania go (Hioba 17.2). Hioba 21:3. Bądź ze mną, a przemówię; a gdy już przemówię, naśmiewajcie się ze mnie. Być może nawet Sofar, po uważnym wysłuchaniu przemówienia Hioba, przestanie go drwić: „Kiedy przemówię, naśmiewaj się”. Hioba 21:4. Czy moja mowa jest skierowana do osoby? Jak mogę nie być tchórzem? Przyjaciele wtrącają się w przemówienia Hioba, przerywają im i sprzeciwiają się m.in. dlatego, że uważają za niewłaściwe okazywanie przez niego tchórzostwa, drażliwości i namiętności, które przeradzają się w narzekanie (Hi 4,3–5, 8,2). W rzeczywistości taki nastrój jest całkiem naturalny. Ci, którzy cierpią, zwykle szukają współczucia u otaczających ich ludzi. Ale mowa Hioba, a raczej skarga (hebr. „sichi” por. Hi 7,13, 9,27, 10,1) nie jest skierowana do ludzi – przyjaciół, nie oczekuje od nich pomocy (Hi 13,2), ale do Boga (Hi 13,3, 16,20). A skoro Ten, od którego cierpiący oczekuje rozwiązania kwestii przyczyny nieszczęścia, nie słucha jego wołania (Hioba 9,32; Hioba 19,7), to jak może nie popaść w przygnębienie? Hioba 21:5. Spójrz na mnie i bądź przerażony, i połóż palec na ustach. Zamiast wyrzucać Hiobowi tchórzostwo, przyjaciele mają obowiązek „położyć palec na ustach”, to znaczy milczeć (Hioba 29,9, 39,34; Przysłów 30,32; Mądrości 8,12; Syr 5,14). Powinno to wynikać z uczucia grozy, jakie wywołuje sam widok cierpiącego. Hioba 21:6–13. I teraz, podobnie jak poprzednio, przemówienie Hioba będzie pełne zniecierpliwienia i podniecenia. Mimo to warto go uważnie wysłuchać. Podekscytowanie Hioba jest zrozumiałe: spowodowane jest ono faktem pomyślności grzeszników, nierozwiązywalnej dla ludzkiego umysłu i wprowadzającej w błąd sprawiedliwych (Ps 72,2-3, 12-4; Jr 12,1 itd.). Hioba 21:7. Dlaczego bezprawni żyją, dożywają starości i są silni? Wbrew zapewnieniom Sofara (Hioba 20,5) objawia się ono przede wszystkim długowiecznością i siłą siły (por. Ps 72,4), jaką jest los sprawiedliwych (Hioba 5,26). Hioba 21:8. Ich dzieci są z nimi przed ich twarzami i ich wnuki są przed ich oczami. Ponadto bezbożni mają szczęście widzieć siebie, podobnie jak sprawiedliwi (Ps 127,3, 127,3–5, 143,12; por. Hi 18,19), otoczeni dużą rodziną. W ich pokoleniu nie ma wielkiej śmiertelności („przed nimi są ich dzieci i wnuki”, por. Hi 5,25), dlatego nie ma powodów do smutku. Hioba 21:9. Ich domy są bezpieczne od strachu i nie ma nad nimi laski Bożej. I w ogóle „domy” niegodziwych – rodziny, w tym żony, dzieci i słudzy (Rdz 7,1, 21,17, 50,7), nie doświadczają strachu, jak to jest typowe dla pobożnych (Hi 5,24), – nie podlegają ciosom Bożego gniewu (por. Ps 72,5). Hioba 21:10. Wół zapładnia je i nie wyrzuca, krowa je poczyna i nie wyrzuca. Szczęście grzeszników odzwierciedla się także w pomyślnym prowadzeniu gospodarstwa domowego – w reprodukcji stad (Ps 143,13), dzięki braku przypadków przypadkowych urodzeń wśród zwierząt domowych (Rdz 31,38). Hioba 21:11. Jak stado, wypuszczają swoje maluchy, a ich dzieci skaczą. Hioba 21:12. Wołają na głos tympanonu i cytry i cieszą się dźwiękiem piszczałki; Czerpiąc radość ze wszystkiego, niegodziwcy prowadzą radosne i beztroskie życie. Ich dzieci bawią się odpowiednimi zabawami, a starsi cieszą uszy śpiewem i grą na instrumentach muzycznych (Iz 5,12, 42,11). Hioba 21:13. spędzają dni w szczęściu i natychmiast schodzą do podziemnego świata. Szczęśliwe życie kończy się łatwą śmiercią: grzesznicy natychmiast, bez choroby, idą do Szeolu (por. Hi 18,13). Hioba 21:14. A jednak mówią do Boga: odejdź od nas, nie chcemy znać Twoich dróg! Hioba 21:15. Kim jest Wszechmogący, abyśmy Mu służyli? i jaki jest pożytek z uciekania się do Niego? Hioba 21:16. Widzisz, ich szczęście nie jest w ich własnych rękach. - Rady bezbożnych trzymajcie się z daleka ode mnie! Swoim postępowaniem grzesznicy nie zasługują na szczęście („ich szczęście nie jest z ich rąk” w. 16), gdyż świadomie („nie chcemy... wiedzieć”) odrzucają Boga, drogę życia, którą On pokazał człowiekowi („droga”, por. Iz 58,2), uznając służenie Mu za bezużyteczne (w. 15; por. Mal 3,14). A jeśli im to zostanie dane, to oczywiście wbrew teorii przyjaciół o ziemskiej nagrodzie. Całkowicie obala to fakt pomyślności niegodziwych. Grzesznikom szczęście jest łatwe, służenie Bogu jest trudne, a jednak Hiob nie chciałby być na ich miejscu: „rady bezbożnych trzymajcie się z daleka ode mnie” (por. Hi 17,9). Hioba 21:17. Jak często lampa bezbożnych gaśnie i przychodzą na nich kłopoty, a On daje im cierpienie swego gniewu? Hioba 21:18. Powinni być jak słoma na wietrze i jak plewy unoszone przez wicher. Teorii o ziemskich nagrodach, której Hiob zaprzecza, nie można udowodnić na podstawie przypadków nieszczęść spotykających grzeszników. Jak pokazuje pytająca forma mowy („jak często?” hebrajskie „kamma”, por. Hi 7,19, 13,23), stanowią one jego zdaniem zjawiska odosobnione, rzadkie. Lampa bezbożnych rzadko gaśnie (Hioba 18,5–6); natrafia na kłopoty (Hioba 18,12) i spada na nie wiele cierpień wyznaczonych przez Boga. Rzadko kiedy spotykają się z nagłą śmiercią (w. 18; por. Ps 1.4.17.13.72.14; Iz 40.24.41.2.47.14). Hioba 21:19. Powiesz: Bóg oszczędza swoje nieszczęście dla swoich dzieci. - Niech sam mu wynagrodzi, żeby o tym wiedział. Hioba 21:20. Niech jego oczy ujrzą jego nieszczęście, a on sam niech napije się z gniewu Wszechmogącego. Hioba 21:21. Bo jaką troskę będzie miał o swój dom po sobie, gdy dopełni się liczba jego miesięcy? Poglądu Hioba nie może obalić stanowisko przyjaciół, że grzesznicy są karani w osobie swoich dzieci (Hioba 5.4, 20.10). Nieszczęścia tego ostatniego nie mogą być jego nieszczęściami, gdyż po śmierci („kiedy dopełni się liczba jego miesięcy” – w. 21) nie wie on nic o losach swego potomstwa (Hi 14,21; Kazn. 9,5–6). Dlatego ten, kto zgrzeszył, musi zostać ukarany (w. 19–20; por. Ezechiela 18.4), on sam musi wypić kielich Bożego gniewu (w. 20 por. Ps. 74.9). Hioba 21:22. Ale czy Boga można nauczyć mądrości, gdy osądza tych, którzy są w górze? Twierdząc, że na ziemi istnieje surowa kara, podkreślając jej niezmienność (Hioba 18,4) i starożytność, oryginalność rodzaju ludzkiego (Hioba 20,4), przyjaciele chcą być mądrzejsi od Boga, przepisują prawa świata Temu, który w swojej mądrości jest nieporównanie wyższy od człowieka: „sądzi tych na wysokościach” – mieszkańców nieba (hebr. „ramim”; por. Hi 4,18, 15,15, 25,2; Ps 77,69; Chcą nauczyć władcę nieba, jak rządzić ziemią! Hioba 21:23. Człowiek umiera w pełni sił, całkowicie spokojny i spokojny; Hioba 21:24. jego wnętrzności są pełne tłuszczu, a kości jego wypełnione są szpikiem. Hioba 21:25. A drugi umiera ze smutną duszą, nie smakując dobrze. Hioba 21:26. I będą razem leżeć w prochu, a robak ich okryje. Przyjaciele odgrywają taką rolę, ponieważ boski rząd świata kieruje się zupełnie innymi zasadami. Nie zna nagrody ani tu na ziemi, ani po śmierci. Jeden, czyli niegodziwy umiera w stanie całkowitego zewnętrznego dobrostanu („w pełni sił”; por. Ps 37,4, 8), ze wszystkimi oznakami szczęśliwego życia (w. 24, por. Iz 58,11), drugi, sprawiedliwy, idzie do grobu, doświadczywszy całej goryczy życia ludzkiego skazanego na cierpienie („z duszą bolejącą”, por. Hiob). 3.20, 7.11, 10.1). Dla sprawiedliwego i grzesznika nie ma nagrody na ziemi i nie ma jej po śmierci. Oboje spoczną w grobie, stając się ofiarą robaków (por. Hi 17,14; Kazn. 9,2). Hioba 21:27. Znam twoje myśli i sztuczki, które knujesz przeciwko mnie. Hioba 21:28. Powiecie: gdzie jest dom księcia i gdzie jest namiot, w którym mieszkali bezbożni? Zarzutem wobec poglądu Hioba są powtarzające się wypowiedzi przyjaciół, że jednym z dowodów kary grzeszników jest zniszczenie jego domu (Hi 8,22, 15,34, 18,15, 21). Ze względu na możliwość powtórzenia się w tym przypadku („gdzie jest dom księcia?”) Hiob przytacza dane, które osłabiają siłę tych rozważań. Hioba 21:29. Czy nie pytałeś podróżnych i nie znasz ich spostrzeżeń? Praca 21:30. że w dniu zagłady bezbożny zostanie oszczędzony, a w dzień gniewu zostanie odrzucony? Są to świadectwa wielu podróżników, którzy widzieli i słyszeli, czyli dane z nutą uniwersalności, wszechobecności. Zaświadczają, że niegodziwcy nie są narażeni na nieszczęścia i nie unikną zagłady. Hioba 21:31. Kto wskaże mu drogę i kto nagrodzi go za to, co zrobił? A jeśli sam Bóg oszczędza grzesznika, to tym bardziej nikt z ludu nie odważy się robić mu wyrzutów, oskarżać go o nieprawdę i karać. Hioba 21:32. Jest eskortowany do trumien, a przy jego grobie ustawiana jest straż. Niezganiony przez nikogo za życia, niegodziwy cieszy się oznakami uwagi i szacunku nawet po śmierci. Jest eskortowany z honorem do grobu, a pamięć o nim nie znika, jak twierdzi Bildad (Hioba 18.17), ale nadal żyje: „stawiają straż na jego grobie” - ten czy inny pomnik - lub po prostu chronią go przed zniszczeniem. Hioba 21:33. Słodkie są dla niego skały w dolinie, a tłum ludzi podąża za nim, a tych, którzy idą przed nim, jest niewielu. Pochowany z honorami, niezakłócony złymi opiniami potomków, grzesznik śpi spokojnie w „blokach doliny” (Hioba 38,38) – ulubionym miejscu pochówku na wschodzie, a szczęście, którym się cieszył za życia, wywołuje u jego potomków nie strach (Hioba 18,20), ale chęć naśladowania go (por. Kazn. 4,15-16), tak jak on postępował w ślady swoich poprzedników. Hioba 21:34. Jak chcesz mnie pocieszyć, gdy jestem pusty? W twoich odpowiedziach pozostało tylko jedno kłamstwo. Brak wynagrodzenia sprawia, że ​​rady i obietnice przyjaciół, że Hiob otrzyma ziemskie szczęście pod warunkiem zwrócenia się do Boga, są nie do spełnienia. Może zainteresuje Cię: