Глава 21

Réponse de Job au discours de Tsophar lors de la deuxième conversation. 1 à 6. L'exigence de Job d'une attention particulière à ses discours. 7-34. Une description de la prospérité des pécheurs avec une réfutation des éventuelles objections des amis. Travail 21 : 1. Et Job répondit et dit : Travail 21 : 2. écoutez attentivement mon discours, et ce sera ma consolation de votre part. L’attitude attentive de ses amis aux discours de Job est un indicateur qu’ils y attachent une certaine signification et ne les considèrent pas comme des mots vides de sens jetés au vent. Cela apportera du réconfort à celui qui souffre, affligé des contradictions de ses amis et du ridicule de lui (Job 17.2). Travail 21 : 3. Supportez-moi et je parlerai ; et après avoir parlé, moquez-vous de moi. Peut-être même Tsophar, après avoir écouté attentivement le discours de Job, cessera de se moquer : “ après avoir parlé, moque-toi ”. Travail 21 : 4. Mon discours s'adresse-t-il à une personne ? Comment ne pas être lâche ? Les amis interviennent dans les discours de Job, les interrompent et s’y opposent, entre autres choses, parce qu’ils considèrent qu’il est inapproprié qu’il fasse preuve de lâcheté, d’irritabilité et de passion qui se transforme en grogne (Job 4.3-5, 8.2). En réalité, une telle humeur est tout à fait naturelle. Ceux qui souffrent recherchent généralement la sympathie de leur entourage. Mais le discours de Job, ou plutôt la plainte (hébreu « sichi » cf. Job 7.13, 9.27, 10.1) ne s'adresse pas aux gens - amis, il n'attend pas d'eux de l'aide ( Job 13.2), mais à Dieu ( Job 13.3, 16.20). Et puisque Lui, de qui le malade attend une solution à la question de la cause des désastres, ne tient pas compte de ses cris (Job 9.32 ; Job 19.7), alors comment ne pas tomber dans le découragement ? Travail 21 : 5. Regarde-moi et sois horrifié, et mets ton doigt sur tes lèvres. Au lieu de reprocher à Job sa lâcheté, les amis sont obligés de « mettre le doigt sur leurs lèvres », c'est-à-dire de garder le silence (Job 29.9, 39.34 ; Proverbes 30.32 ; Sagesse 8.12 ; Sir 5.14). Cela devrait être motivé par le sentiment d'horreur provoqué par la vue même de la victime. Travail 21 : 6-13. Et maintenant, comme auparavant, le discours de Job sera plein d’impatience et d’enthousiasme. Il convient néanmoins de l’écouter attentivement. L’excitation de Job est compréhensible : elle est provoquée par le fait de la prospérité des pécheurs, insoluble pour l’esprit humain et déroutant les justes (Ps 72.2-3, 12-4 ; Jr 12.1 etc.). Travail 21 : 7. Pourquoi les sans-loi vivent-ils, atteignent-ils un âge avancé et sont-ils forts en force ? Contrairement à l'assurance de Tsophar (Job 20,5), elle se manifeste avant tout dans la longévité et la force (cf. Ps 72,4), qui sont le lot des justes (Job 5,26). Travail 21 : 8. Leurs enfants sont avec eux devant leurs visages, et leurs petits-enfants sont devant leurs yeux. De plus, les méchants ont le bonheur de se voir, comme les justes (Ps 127.3, 127.3-5, 143.12 ; cf. Job 18.19), entourés d'une famille nombreuse. Dans leur génération, il n'y a pas de grande mortalité (« leurs enfants et petits-enfants sont devant eux », cf. Job 5,25), et donc il n'y a aucune raison d'être triste. Travail 21 : 9. Leurs maisons sont à l’abri de la peur et il n’y a aucune verge de Dieu sur eux. Et en général, les « maisons » des méchants - les familles, y compris les épouses, les enfants et les serviteurs (Gen. 7,1, 21,17, 50,7), ne ressentent pas la peur, comme c'est le cas pour les pieux (Job 5,24), - ne sont pas soumises aux coups de la colère divine (cf. Ps. 72,5). Travail 21 :10. Le bœuf les féconde et ne les jette pas, la vache les conçoit et ne les jette pas. Le bonheur des pécheurs se reflète également dans la gestion réussie du ménage - dans la reproduction des troupeaux (Ps 143, 13), en raison de l'absence de cas de naissances accidentelles parmi les animaux domestiques (Gn 31, 38). Travail 21 :11. Tel un troupeau, ils lâchent leurs petits, et leurs enfants sautent. Travail 21 :12. Ils s'exclament au son du tympan et de la cithare et se réjouissent au son de la flûte ; Ayant du succès en tout, les méchants mènent une vie joyeuse et insouciante. Leurs enfants s'amusent avec des jeux appropriés, et leurs aînés ravissent leurs oreilles en chantant et en jouant des instruments de musique (Is 5,12, 42,11). Travail 21 :13. passent leurs journées dans le bonheur et descendent instantanément aux enfers. Une vie heureuse se termine par une mort facile : instantanément, sans maladie, les pécheurs vont au Schéol (cf. Job 18,13). Travail 21 :14. Et pourtant ils disent à Dieu : éloigne-toi de nous, nous ne voulons pas connaître tes voies ! Travail 21 :15. Qu'est-ce que le Tout-Puissant pour que nous puissions le servir ? et à quoi bon recourir à Lui ? Travail 21 :16. Vous voyez, leur bonheur n’est pas entre leurs mains. - Loin de moi les conseils des méchants ! Par leur comportement, les pécheurs ne méritent pas le bonheur (« leur bonheur ne vient pas de leurs propres mains » v. 16), car consciemment (« nous ne voulons pas... savoir »), ils rejettent Dieu, le chemin de vie qu'Il a montré à l'homme (« le chemin », cf. Is. 58,2), et considèrent que le servir est inutile (v. 15 ; cf. Mal 3,14). Et si cela leur est donné, alors, évidemment, contrairement à la théorie des amis sur la récompense terrestre. Elle est complètement réfutée par le fait de la prospérité des méchants. Le bonheur est facile pour les pécheurs, servir Dieu est difficile, et pourtant Job ne voudrait pas être à leur place : « éloignez-vous de moi les conseils des méchants » (cf. Job 17,9). Travail 21 :17. Combien de fois la lampe des méchants s’éteint-elle, et des ennuis les surprennent, et Il leur donne les souffrances de Sa colère ? Travail 21:18. Ils devraient être comme de la paille emportée par le vent et comme de la paille emportée par un tourbillon. La théorie des récompenses terrestres niée par Job ne peut être prouvée par des cas de désastres pour les pécheurs. Comme le montre la forme interrogative du discours (« à quelle fréquence ? » en hébreu « kamma », cf. Job 7.19, 13.23), ils constituent, selon lui, des phénomènes isolés et rares. La lampe des méchants s’éteint rarement (Job 18.5-6) ​​; des ennuis surviennent (Job 18.12), et le sort de souffrance désigné par Dieu arrive. Ils sont rarement soumis à une mort subite (v. 18 ; cf. Ps 1.4, 17.13, 72.14 ; Is 40.24, 41.2, 47.14). Travail 21 :19. Vous direz : Dieu réserve son malheur à ses enfants. - Qu'il le récompense lui-même, pour qu'il le sache. Travail 21 :20. Que ses yeux voient son malheur et qu'il boive lui-même à la colère du Tout-Puissant. Travail 21 :21. Car quel souci aura-t-il de sa maison après lui, lorsque le nombre de ses mois sera écoulé ? L’opinion de Job ne peut être réfutée par la position des amis selon laquelle les pécheurs sont punis en la personne de leurs enfants (Job 5.4, 20.10). Les désastres de ce dernier ne peuvent pas être ses désastres, puisqu'après la mort (« quand le nombre de ses mois sera terminé » - v. 21) il ne sait rien du sort de sa progéniture (Job 14,21 ; Eccl. 9,5-6). Par conséquent, quiconque a péché doit être puni (vv. 19-20 ; cf. Ézéchiel 18.4), il doit lui-même boire la coupe de la colère divine (vv. 20 cf. Ps. 74.9). Travail 21 :22. Mais peut-on enseigner la sagesse à Dieu lorsqu’Il ​​juge ceux d’en haut ? Affirmant qu'il existe un châtiment strict sur terre, insistant sur son immuabilité (Job 18.4) et l'antiquité, l'originalité du genre humain (Job 20.4), les amis veulent être plus sages que Dieu, prescrivent les lois du monde à Celui qui, dans sa sagesse, est incommensurablement plus élevé que l'homme : « juge ceux d'en haut » - les habitants du ciel (héb. « ramim » ; cf. Job 4.18, 15.15, 25.2 ; Ps 77.69 ; Ésaïe 24.21). Ils veulent apprendre au souverain du ciel comment gouverner la terre ! Travail 21:23. On meurt dans la plénitude de ses forces, complètement calme et paisible ; Travail 21:24. ses entrailles sont pleines de graisse et ses os sont remplis de moelle. Travail 21 :25. Et l’autre meurt l’âme triste, n’ayant pas bon goût. Travail 21:26. Et ils coucheront ensemble dans la poussière, et le ver les couvrira. Les amis jouent un tel rôle parce que le gouvernement divin du monde suit des principes complètement différents. Il ne connaît aucune récompense ni ici sur terre ni après la mort. L'un, c'est-à-dire le méchant, meurt dans un état de bien-être extérieur complet (« dans la plénitude de sa force » ; cf. Ps. 37, 4, 8), avec tous les signes d'une vie heureuse (v. 24 ; cf. Is. 58, 11), l'autre, le juste, va au tombeau, après avoir éprouvé toute l'amertume d'une vie humaine vouée à la souffrance (« avec une âme triste », cf. Job 3.20, 7.11, 10.1). Pour le juste et le pécheur, il n’y a pas de récompense sur terre, et il n’y en a pas après la mort. Tous deux reposeront également dans la tombe, devenant la proie des vers (cf. Job 17.14 ; Eccl. 9.2). Travail 21:27. Je connais tes pensées et les ruses que tu me trames. Travail 21:28. Vous direz : où est la maison du prince, et où est la tente dans laquelle habitaient les méchants ? Une objection à l'opinion exprimée par Job réside dans les déclarations répétées d'amis selon lesquelles l'une des preuves du châtiment des pécheurs est la destruction de sa maison (Job 8.22, 15.34, 18.15, 21). Compte tenu de la possibilité de leur répétition dans le cas présent (« où est la maison du prince ? »), Job cite des données qui affaiblissent la puissance de cette considération. Travail 21:29. N'avez-vous pas demandé aux voyageurs et ne connaissez pas leurs observations, Travail 21h30. qu'au jour de la destruction, le méchant est épargné, et qu'au jour de la colère il est mis à l'écart ? Ce sont les témoignages de nombreux voyageurs qui ont vu et entendu, c'est-à-dire des données avec une touche d'universalité, d'ubiquité. Ils certifient que les méchants ne sont pas exposés aux désastres et échappent à la destruction. Travail 21 :31. Qui lui montrera son chemin et qui le récompensera pour ce qu’il a fait ? Et si Dieu lui-même épargne le pécheur, encore plus aucun peuple n'ose lui faire des reproches, l'accuser de contre-vérités et le punir. Travail 21 :32. Il est escorté jusqu'aux cercueils et un garde est placé près de sa tombe. N’ayant été réprimandé par personne au cours de sa vie, le méchant bénéficie de marques d’attention et de respect même après sa mort. Il est escorté avec honneur jusqu'à la tombe, et son souvenir ne disparaît pas, comme le prétend Bildad (Job 18,17), mais continue de vivre : « ils mettent une garde sur sa tombe » - l'un ou l'autre monument - ou ils le protègent simplement de la destruction. Travail 21 :33. Les rochers de la vallée lui sont doux, et une foule de gens le suit, et il n'y a pas beaucoup de gens qui marchent devant lui. Enterré avec honneur, sans être dérangé par les mauvaises critiques de ses descendants, le pécheur dort paisiblement dans les « blocs de la vallée » (Job 38,38) - un lieu de sépulture préféré en Orient, et le bonheur dont il jouit au cours de sa vie évoque chez ses descendants non pas un sentiment d'horreur (Job 18,20), mais un désir de l'imiter (cf. Eccl. 4,15-16), tout comme il suivit les traces de ses prédécesseurs. Travail 21:34. Comment veux-tu me consoler vide ? Il ne reste qu’un seul mensonge dans vos réponses. L’absence de rémunération rend insatisfaisants les conseils et les promesses des amis selon lesquels Job obtiendrait le bonheur terrestre à condition de se tourner vers Dieu. Vous pourriez être intéressé par :