Глава 21

La respuesta de Job al discurso de Zofar en la segunda conversación. 1–6. La demanda de Job de que se preste especial atención a sus discursos. 7–34. Una descripción de la prosperidad de los pecadores con una refutación de posibles objeciones de amigos. Job 21:1. Y Job respondió y dijo: Job 21:2. Escuchen atentamente mi discurso, y este será mi consuelo de parte de ustedes. La actitud atenta de sus amigos ante los discursos de Job es un indicador de que les dan un cierto significado y no los consideran palabras vacías arrojadas al viento. Esto traerá consuelo al que sufre, afligido por las contradicciones de los amigos y las burlas de él (Job 17,2). Job 21:3. Tened paciencia y hablaré; y después de haber hablado, burlaos de mí. Quizás incluso Zofar, después de haber escuchado atentamente el discurso de Job, deje de burlarse: “después de que haya hablado, burlaos”. Job 21:4. ¿Mi discurso es para una persona? ¿Cómo no voy a ser cobarde? Los amigos interfieren en los discursos de Job, los interrumpen y objetan, entre otras cosas, porque consideran inapropiado que muestre cobardía, irritabilidad y pasión que se convierte en queja (Job 4,3-5, 8,2). En realidad, ese estado de ánimo es bastante natural. Quienes sufren suelen buscar la simpatía de las personas que los rodean. Pero el discurso de Job, o mejor dicho, la queja (hebreo "sichi" cf. Job 7,13, 9,27, 10,1) no está dirigido a personas - amigos, no espera ayuda de ellos ( Job 13,2), sino a Dios ( Job 13,3, 16,20). Y si Aquel de quien el que sufre espera una solución a la cuestión de la causa de los desastres no escucha sus gritos (Job 9,32; Job 19,7), ¿cómo no caer en el abatimiento? Trabajo 21:5. Mírame y horrorízate, y pon tu dedo en tus labios. En lugar de reprochar a Job su cobardía, los amigos están obligados a “ponerse el dedo en los labios”, es decir, a permanecer en silencio (Job 29,9, 39,34; Proverbios 30,32; Sabiduría 8,12; Sir 5,14). Esto debe ser provocado por el sentimiento de horror que provoca la mera visión de quien lo sufre. Job 21:6–13. Y ahora, como antes, el discurso de Job estará lleno de impaciencia y entusiasmo. Aun así, hay que escucharlo con atención. La excitación de Job es comprensible: es causada por el hecho de la prosperidad de los pecadores, insoluble para la mente humana y que confunde a los justos (Sal 72,2-3, 12-4; Jer 12,1, etc.). Trabajo 21:7. ¿Por qué los impíos viven, llegan a la vejez y son fuertes en fuerza? Contrariamente a la seguridad de Zofar (Job 20,5), se manifiesta principalmente en la longevidad y la fortaleza (cf. Sal 72,4), que es la suerte del justo (Job 5,26). Trabajo 21:8. Sus hijos están con ellos ante sus ojos, y sus nietos ante sus ojos. Además, los malvados tienen la dicha de verse, como los justos (Sal 127,3, 127,3-5, 143,12; cf. Job 18,19), rodeados de una familia numerosa. En su generación no hay gran mortalidad (“sus hijos y nietos están delante de ellos”, cf. Job 5,25), y por tanto no hay motivos para la tristeza. Trabajo 21:9. Sus casas están a salvo del temor, y no hay vara de Dios sobre ellos. Y en general, las “casas” de los malvados - familias, incluidas esposas, hijos y sirvientes (Gén. 7,1, 21,17, 50,7), no experimentan miedo, como es típico de los piadosos (Job 5,24), - no están sujetos a los golpes de la ira divina (cf. Sal. 72,5). Trabajo 21:10. El buey los fecunda y no los desecha, la vaca los concibe y no los desecha. La felicidad de los pecadores se refleja también en la buena gestión de la casa, en la reproducción de los rebaños (Sal 143,13), debido a la ausencia de casos de nacimientos accidentales entre los animales domésticos (Gén 31,38). Trabajo 21:11. Como una manada, sueltan a sus pequeños y sus hijos saltan. Trabajo 21:12. Exclaman a la voz del tímpano y de la cítara y se alegran al son de la flauta; Disfrutando del éxito en todo, los malvados llevan una vida alegre y sin preocupaciones. Sus hijos se divierten con juegos apropiados, y sus mayores deleitan sus oídos cantando y tocando instrumentos musicales (Is 5,12, 42,11). Trabajo 21:13. pasan sus días felices y descienden instantáneamente al inframundo. Una vida feliz termina con una muerte fácil: instantáneamente, sin enfermedad, los pecadores van al Seol (cf. Job 18,13). Trabajo 21:14. Y sin embargo dicen a Dios: ¡apártate de nosotros, no queremos conocer tus caminos! Trabajo 21:15. ¿Qué es el Todopoderoso para que le sirvamos? ¿Y de qué sirve recurrir a Él? Trabajo 21:16. Verás, su felicidad no está en sus propias manos. - ¡Aléjate de mí el consejo de los malvados! Por su comportamiento, los pecadores no merecen la felicidad (“su felicidad no es de sus manos” v. 16), ya que conscientemente (“no queremos... saber”) rechazan a Dios, el modo de vida que Él mostró al hombre (“el camino”, cf. Isa. 58.2), y consideran inútil servirle (v. 15; cf. Mal 3.14). Y si se les da, entonces, obviamente, contradice la teoría de los amigos sobre la recompensa terrenal. Esto queda completamente refutado por el hecho de la prosperidad de los impíos. La felicidad es fácil para los pecadores, servir a Dios es difícil y, sin embargo, Job no querría estar en su lugar: “Aléjate de mí el consejo de los impíos” (cf. Job 17,9). Trabajo 21:17. ¿Cuántas veces se apaga la lámpara de los impíos, y les sobreviene la angustia, y les da el sufrimiento de su ira? Trabajo 21:18. Deben ser como paja llevada por el viento y como tamo que se lleva el torbellino. La teoría de las recompensas terrenales negadas por Job no puede probarse mediante casos de desastres para los pecadores. Como muestra la forma interrogativa del discurso ("¿con qué frecuencia?" en hebreo "kamma", cf. Job 7,19, 13,23), constituyen, en su opinión, fenómenos aislados y raros. La lámpara de los impíos rara vez se apaga (Job 18,5-6); se encuentran problemas (Job 18,12), y sobreviene la suerte del sufrimiento designado por Dios. Rara vez son sometidos a una muerte súbita (v. 18; cf. Sal 1,4, 17,13, 72,14; Isa 40,24, 41,2, 47,14). Trabajo 21:19. Diréis: Dios está guardando su desgracia para sus hijos. - Que Él mismo lo recompense, para que lo sepa. Trabajo 21:20. Que sus ojos vean su desgracia y que él mismo beba de la ira del Todopoderoso. Trabajo 21:21. ¿Qué preocupación tendrá por su casa después de él, cuando se cumpla el número de sus meses? La opinión de Job no puede ser refutada por la posición de sus amigos de que los pecadores son castigados en la persona de sus hijos (Job 5.4, 20.10). Los desastres de este último no pueden ser sus desastres, ya que después de la muerte (“cuando se le acabe el número de sus meses” - v. 21) no sabe nada del destino de su descendencia (Job 14,21; Ecl. 9,5-6). Por tanto, quien ha pecado debe ser castigado (vv. 19-20; cf. Ezequiel 18,4), él mismo debe beber el cáliz de la ira divina (vv. 20 cf. Sal. 74,9). Trabajo 21:22. Pero, ¿se puede enseñar a Dios sabiduría cuando juzga a los de arriba? Afirmando que hay una retribución estricta en la tierra, insistiendo en su inmutabilidad (Job 18,4) y la antigüedad, la originalidad del género humano (Job 20,4), los amigos quieren ser más sabios que Dios, prescriben las leyes del mundo a Aquel que, en Su sabiduría, es inmensamente superior al hombre: “juzga a los de lo alto”, los habitantes del cielo (heb. “ramim”; cf. Job 4,18, 15,15, 25,2; Sal 77,69; Is 24,21). ¡Quieren enseñarle al gobernante del cielo cómo gobernar la tierra! Trabajo 21:23. Uno muere en la plenitud de sus fuerzas, completamente tranquilo y pacífico; Trabajo 21:24. sus entrañas están llenas de grasa y sus huesos llenos de tuétano. Trabajo 21:25. Y el otro muere con el alma triste, por no haber probado bien. Trabajo 21:26. Y yacerán juntos en el polvo, y el gusano los cubrirá. Los amigos desempeñan ese papel porque el gobierno divino del mundo sigue principios completamente diferentes. No conoce recompensa ni aquí en la tierra ni después de la muerte. Uno, es decir, el malvado muere en un estado de completo bienestar externo (“en la plenitud de sus fuerzas”; cf. Sal. 37,4, 8), con todos los signos de una vida felizmente gastada (v. 24; cf. Isa. 58,11), el otro, el justo, va a la tumba, habiendo experimentado toda la amargura de una vida humana condenada al sufrimiento (“con el alma triste”, cf. Job 3.20, 7.11, 10.1). Para el justo y el pecador no hay recompensa en la tierra, ni tampoco después de la muerte. Ambos descansarán igualmente en la tumba, convirtiéndose en presa de los gusanos (cf. Job 17,14; Ecl. 9,2). Trabajo 21:27. Conozco tus pensamientos y las artimañas que tejes contra mí. Trabajo 21:28. Diréis: ¿dónde está la casa del príncipe y dónde está la tienda en la que habitaban los impíos? Una objeción a la opinión expresada por Job son las repetidas declaraciones de amigos de que una de las pruebas del castigo de los pecadores es la destrucción de su hogar (Job 8,22, 15,34, 18,15, 21). En vista de la posibilidad de que se repitan en el presente caso (“¿dónde está la casa del príncipe?”), Job cita datos que debilitan el poder de esta consideración. Trabajo 21:29. ¿No has preguntado a los viajeros y no estás familiarizado con sus observaciones? Trabajo 21:30. ¿Que en el día de la destrucción el impío será perdonado, y en el día de la ira será apartado? Son los testimonios de muchos viajeros que han visto y oído, es decir, datos con un toque de universalidad, de ubicuidad. Certifican que los malvados no están expuestos a desastres y escapan a la destrucción. Trabajo 21:31. ¿Quién le mostrará su camino y quién le recompensará por lo que hizo? Y si Dios mismo perdona al pecador, más aún nadie del pueblo se atreve a reprocharlo, acusarlo de mentiras y castigarlo. Trabajo 21:32. Lo escoltan hasta los ataúdes y colocan un guardia en su tumba. Al no ser reprendido por nadie durante su vida, el malvado goza de muestras de atención y respeto incluso después de la muerte. Es escoltado con honor hasta la tumba, y su recuerdo no desaparece, como afirma Bildad (Job 18,17), sino que sigue viviendo: “le pusieron guardia a su tumba” - tal o cual monumento - o simplemente la protegen de la destrucción. Trabajo 21:33. Las rocas del valle le son dulces, y una multitud lo sigue, y no son muchos los que caminan delante de él. Enterrado con honor, sin ser molestado por las malas críticas de sus descendientes, el pecador duerme tranquilamente en los “bloques del valle” (Job 38,38), un lugar de sepultura favorito en Oriente, y la felicidad que disfrutó durante su vida evoca en sus descendientes no un sentimiento de horror (Job 18,20), sino el deseo de imitarlo (cf. Ecl. 4,15-16), tal como él siguió en el huellas de sus predecesores. Trabajo 21:34. ¿Cómo quieres consolarme vacío? Sólo queda una mentira en tus respuestas. La ausencia de remuneración hace que los consejos y promesas de los amigos de que Job recibiría felicidad terrenal bajo la condición de volverse a Dios sean incumplibles. Quizás te interese: