Глава 21

Η απάντηση του Ιώβ στην ομιλία του Ζωφάρ στη δεύτερη συνομιλία. 1–6. Απαίτηση του Ιώβ για προσεκτική προσοχή στις ομιλίες του. 7–34. Περιγραφή της ευημερίας των αμαρτωλών με διάψευση πιθανών αντιρρήσεων από φίλους. Ιώβ 21:1. Και ο Ιώβ απάντησε και είπε: Ιώβ 21:2. ακούστε προσεκτικά την ομιλία μου, και αυτή θα είναι η παρηγοριά μου από εσάς. Η προσεκτική στάση των φίλων του στις ομιλίες του Ιώβ είναι ένδειξη ότι τους αποδίδουν κάποιο νόημα και δεν τις θεωρούν κενές λέξεις πεταμένες στον άνεμο. Αυτό θα φέρει παρηγοριά στον πάσχοντα, που θρηνεί από τις αντιφάσεις των φίλων και τη γελοιοποίηση του (Ιώβ 17.2). Ιώβ 21:3. Άντεξε με και θα μιλήσω. και αφού μίλησα κοροϊδέψτε με. Ίσως ακόμη και ο Ζωφάρ, έχοντας ακούσει προσεκτικά την ομιλία του Ιώβ, θα σταματήσει τη χλεύη του: «αφού μίλησα, κοροϊδέψτε». Ιώβ 21:4. Είναι ο λόγος μου σε ένα άτομο; Πώς να μην είμαι δειλός; Οι φίλοι παρεμβαίνουν στις ομιλίες του Ιώβ, τις διακόπτουν και αντιτίθενται, μεταξύ άλλων, επειδή θεωρούν ότι είναι ακατάλληλο να δείχνει δειλία, ευερεθιστότητα και πάθος που μετατρέπεται σε γκρίνια (Ιώβ 4.3–5, 8.2). Στην πραγματικότητα, μια τέτοια διάθεση είναι αρκετά φυσική. Όσοι υποφέρουν συνήθως αναζητούν συμπάθεια από τους ανθρώπους γύρω τους. Αλλά ο λόγος του Ιώβ, ή μάλλον, το παράπονο (Εβραϊκά «sichi» πρβλ. Ιώβ 7.13, 9.27, 10.1) δεν απευθύνεται σε ανθρώπους - φίλους, δεν περιμένει βοήθεια από αυτούς (Ιώβ 13.2), αλλά στον Θεό (Ιώβ 13.3, 16.20). Και αφού Αυτός, από τον οποίο ο πάσχων περιμένει λύση στο ερώτημα της αιτίας των καταστροφών, δεν ακούει τις κραυγές του (Ιώβ 9,32· Ιώβ 19,7), τότε πώς μπορεί να μην πέσει σε απόγνωση; Ιώβ 21:5. Κοίταξέ με και φρίκη, και βάλε το δάχτυλό σου στα χείλη σου. Αντί να κατηγορούν τον Ιώβ για δειλία, οι φίλοι είναι υποχρεωμένοι «να βάλουν το δάχτυλο στα χείλη τους», δηλαδή να σιωπούν (Ιώβ 29,9, 39,34· Παροιμίες 30,32· Σοφία 8,12· Κύριος 5,14). Αυτό θα πρέπει να προκαλείται από το αίσθημα φρίκης που προκαλείται από την ίδια τη θέα του πάσχοντος. Ιώβ 21:6–13. Και τώρα, όπως πριν, η ομιλία του Ιώβ θα είναι γεμάτη ανυπομονησία και ενθουσιασμό. Ωστόσο, πρέπει να ακούγεται προσεκτικά. Ο ενθουσιασμός του Ιώβ είναι κατανοητός: προκαλείται από το γεγονός της ευημερίας των αμαρτωλών, αδιάλυτο για τον ανθρώπινο νου και μπερδεύει τους δίκαιους (Ψλ 72,2-3, 12-4· Ιερ 12,1 κ.λπ.). Ιώβ 21:7. Γιατί οι άνομοι ζουν, φτάνουν σε γηρατειά και έχουν δύναμη; Σε αντίθεση με τη διαβεβαίωση του Ζωφάρ (Ιώβ 20.5), εκδηλώνεται κυρίως με μακροζωία και δύναμη δύναμης (πρβλ. Ψλ. 72.4), που είναι ο κλήρος των δικαίων (Ιώβ 5.26). Ιώβ 21:8. Τα παιδιά τους είναι μαζί τους μπροστά στα πρόσωπά τους και τα εγγόνια τους μπροστά στα μάτια τους. Επιπλέον, οι πονηροί έχουν την ευτυχία να βλέπουν τον εαυτό τους, σαν τους δίκαιους (Ψαλμ. 127,3, 127,3–5, 143,12· πρβλ. Ιώβ 18,19), να περιβάλλεται από μια μεγάλη οικογένεια. Στη γενιά τους δεν υπάρχει μεγάλη θνητότητα («τα παιδιά και τα εγγόνια τους είναι μπροστά τους», βλ. Ιώβ 5.25), και επομένως δεν υπάρχουν λόγοι για θλίψη. Ιώβ 21:9. Τα σπίτια τους είναι ασφαλή από τον φόβο, και δεν υπάρχει ράβδος του Θεού πάνω τους. Και γενικά, τα «σπίτια» των κακών -οικογενειών, συμπεριλαμβανομένων των συζύγων, των παιδιών και των υπηρετών (Γεν. 7.1, 21.17, 50.7), δεν βιώνουν φόβο, όπως είναι τυπικό για τους ευσεβείς (Ιώβ 5.24), - δεν υπόκεινται στα χτυπήματα της θείας οργής (πρβλ. Ψαλμ. 72.5). Ιώβ 21:10. Το βόδι τα γονιμοποιεί και δεν τα πετάει, η αγελάδα τα κυοφορεί και δεν τα πετάει έξω. Η ευτυχία των αμαρτωλών αντανακλάται και στην επιτυχή διαχείριση του νοικοκυριού - στην αναπαραγωγή των κοπαδιών (Ψλ. 143,13), λόγω της απουσίας περιπτώσεων τυχαίας γέννησης μεταξύ οικόσιτων ζώων (Γεν. 31,38). Ιώβ 21:11. Σαν κοπάδι, αφήνουν τα μικρά τους, και τα παιδιά τους πηδάνε. Ιώβ 21:12. Αναφωνούν στη φωνή του τυμπάνου και του τσιμούρα και χαίρονται με τον ήχο του σωλήνα. Απολαμβάνοντας την επιτυχία σε όλα, οι πονηροί ζουν μια χαρούμενη, ξέγνοιαστη ζωή. Τα παιδιά τους διασκεδάζουν με κατάλληλα παιχνίδια και οι μεγάλοι τους χαίρονται τα αυτιά τους τραγουδώντας και παίζοντας μουσικά όργανα (Ησ 5.12, 42.11). Ιώβ 21:13. περνούν τις μέρες τους ευτυχισμένοι και κατεβαίνουν αμέσως στον κάτω κόσμο. Μια ευτυχισμένη ζωή τελειώνει με έναν εύκολο θάνατο: αμέσως, χωρίς ασθένεια, οι αμαρτωλοί πηγαίνουν στον Σεόλ (πρβλ. Ιώβ 18.13). Ιώβ 21:14. Κι όμως λένε στον Θεό: φύγε από κοντά μας, δεν θέλουμε να γνωρίσουμε τους δρόμους Σου! Ιώβ 21:15. Τι είναι ο Παντοδύναμος, που πρέπει να Τον υπηρετούμε; και τι ωφελεί να καταφεύγουμε σε Αυτόν; Ιώβ 21:16. Βλέπετε, η ευτυχία τους δεν είναι στα χέρια τους. - Η συμβουλή των κακών να είναι μακριά μου! Με τη συμπεριφορά τους, οι αμαρτωλοί δεν αξίζουν την ευτυχία («η ευτυχία τους δεν είναι από τα χέρια τους» στ. 16), αφού συνειδητά («δεν θέλουμε... να ξέρουμε») απορρίπτουν τον Θεό, τον τρόπο ζωής που έδειξε στον άνθρωπο («η οδός», πρβλ. Ησα. 58.2) και θεωρούν άχρηστη την υπηρέτησή Του (εδ. 15, βλ. Μαλ.). Και αν τους δοθεί, τότε, προφανώς, σε αντίθεση με τη θεωρία των φίλων περί γήινης ανταμοιβής. Διαψεύδει πλήρως το γεγονός της ευημερίας των κακών. Η ευτυχία είναι εύκολη για τους αμαρτωλούς, η υπηρεσία του Θεού είναι δύσκολη, και όμως ο Ιώβ δεν θα ήθελε να είναι στη θέση τους: «Η συμβουλή των ασεβών να είναι μακριά μου» (βλ. Ιώβ 17.9). Ιώβ 21:17. Πόσο συχνά σβήνει το λυχνάρι των ασεβών, και έρχεται πάνω τους η ταραχή, και τους δίνει τα βάσανα της οργής Του; Ιώβ 21:18. Θα πρέπει να είναι σαν άχυρο μπροστά στον άνεμο και σαν άχυρο που παρασύρεται από τον ανεμοστρόβιλο. Η θεωρία των επίγειων ανταμοιβών που αρνήθηκε ο Ιώβ δεν μπορεί να αποδειχθεί με περιπτώσεις καταστροφών για αμαρτωλούς. Όπως δείχνει η ερωτηματική μορφή του λόγου («πόσο συχνά;» Εβραϊκά «κάμμα», πρβλ. Ιώβ 7.19, 13.23), αποτελούν, κατά τη γνώμη του, μεμονωμένα, σπάνια φαινόμενα. Το λυχνάρι των κακών σπάνια σβήνει (Ιώβ 18,5–6). βρίσκει πρόβλημα (Ιώβ 18.12) και πλήττει τα βάσανα που ορίζει ο Θεός. Σπάνια υποβάλλονται σε αιφνίδιο θάνατο (εδ. 18· πρβλ. Ψλ. 1.4, 17.13, 72.14· Ησ. 40.24, 41.2, 47.14). Ιώβ 21:19. Θα πείτε: Ο Θεός σώζει τη συμφορά του για τα παιδιά του. - Ας τον ανταμείψει ο ίδιος, για να το μάθει. Ιώβ 21:20. Ας δουν τα μάτια του την ατυχία του και ας πιει ο ίδιος από την οργή του Παντοδύναμου. Ιώβ 21:21. Γιατί τι μέριμνα έχει για το σπίτι του μετά από αυτόν, όταν τελειώσει ο αριθμός των μηνών του; Η άποψη του Ιώβ δεν μπορεί να αντικρουστεί από τη θέση των φίλων ότι οι αμαρτωλοί τιμωρούνται στο πρόσωπο των παιδιών τους (Ιώβ 5.4, 20.10). Οι καταστροφές του τελευταίου δεν μπορούν να είναι οι καταστροφές του, αφού μετά θάνατον («όταν τελειώσει ο αριθμός των μηνών του» - στ. 21) δεν γνωρίζει τίποτα για τη μοίρα των απογόνων του (Ιώβ 14.21· Εκκλ. 9.5–6). Επομένως, όποιος αμάρτησε πρέπει να τιμωρηθεί (στ. 19–20· πρβλ. Ιεζεκιήλ 18.4), πρέπει να πιει ο ίδιος το ποτήρι της θείας οργής (στ. 20 πρβλ. Ψαλμ. 74.9). Ιώβ 21:22. Μπορεί όμως ο Θεός να διδαχθεί σοφία όταν κρίνει τους παραπάνω; Ισχυριζόμενοι ότι υπάρχει αυστηρή τιμωρία στη γη, επιμένοντας στο αμετάβλητό της (Ιώβ 18.4) και στην αρχαιότητα, στην πρωτοτυπία του ανθρώπινου γένους (Ιώβ 20.4), οι φίλοι θέλουν να είναι σοφότεροι από τον Θεό, ορίζουν τους νόμους του κόσμου σε Εκείνον που, με τη σοφία Του, είναι αμέτρητα ανώτερος από τον άνθρωπο: «κριτές των υψηλών». «Ραμίμ»· βλ. Ιώβ 4.15, 25.2. Θέλουν να διδάξουν στον κυβερνήτη του ουρανού πώς να κυβερνά τη γη! Ιώβ 21:23. Κάποιος πεθαίνει στην πληρότητα της δύναμής του, εντελώς ήρεμος και ειρηνικός. Ιώβ 21:24. τα εντόσθιά του είναι γεμάτα λίπος και τα κόκκαλά του γεμάτα μυελό. Ιώβ 21:25. Και ο άλλος πεθαίνει με λυπημένη ψυχή, αφού δεν είχε καλή γεύση. Ιώβ 21:26. Και θα ξαπλώσουν μαζί στη σκόνη, και το σκουλήκι θα τους σκεπάσει. Οι φίλοι παίζουν έναν τέτοιο ρόλο επειδή η θεϊκή κυβέρνηση του κόσμου ακολουθεί εντελώς διαφορετικές αρχές. Δεν γνωρίζει καμία ανταμοιβή ούτε εδώ στη γη ούτε μετά θάνατον. Ο ένας, δηλαδή, ο πονηρός πεθαίνει σε κατάσταση πλήρους εξωτερικής ευημερίας («με την πληρότητα της δύναμής του»· πρβλ. Ψαλμ. 37.4, 8), με όλα τα σημάδια μιας ευτυχισμένης ζωής (εδ. 24· πρβλ. Ησα. 58.11), ο άλλος, ο δίκαιος, πηγαίνει στον τάφο, έχοντας βιώσει την ανθρώπινη ζωή. λυπημένη ψυχή», πρβλ. Ιώβ 3.20, 7.11, 10.1). Για τον δίκαιο και τον αμαρτωλό δεν υπάρχει ανταμοιβή στη γη και δεν υπάρχει μετά θάνατον. Και οι δύο θα αναπαυθούν εξίσου στον τάφο, γίνονται θήραμα σκουληκιών (πρβλ. Ιώβ 17.14· Εκκλ. 9.2). Ιώβ 21:27. Ξέρω τις σκέψεις σου και τα κόλπα που υφαίνεις εναντίον μου. Ιώβ 21:28. Θα πείτε: πού είναι το σπίτι του πρίγκιπα και πού είναι η σκηνή στην οποία ζούσαν οι κακοί; Ένσταση στην άποψη που εξέφρασε ο Ιώβ είναι οι επανειλημμένες δηλώσεις φίλων ότι μια από τις αποδείξεις της τιμωρίας των αμαρτωλών είναι η καταστροφή του σπιτιού του (Ιώβ 8.22, 15.34, 18.15, 21). Εν όψει της πιθανότητας επανάληψής τους στην παρούσα περίπτωση («πού είναι το σπίτι του πρίγκιπα;»), ο Ιώβ παραθέτει στοιχεία που αποδυναμώνουν τη δύναμη αυτής της σκέψης. Ιώβ 21:29. Δεν ρωτήσατε ταξιδιώτες και δεν είστε εξοικειωμένοι με τις παρατηρήσεις τους, Ιώβ 21:30. ότι την ημέρα της καταστροφής ο πονηρός γλιτώνει, και την ημέρα της οργής παραμερίζεται; Είναι οι μαρτυρίες πολλών περιηγητών που έχουν δει και ακούσει, δηλαδή δεδομένα με μια νότα καθολικότητας, πανταχού παρουσίας. Πιστοποιούν ότι οι πονηροί δεν εκτίθενται σε καταστροφές και γλιτώνουν την καταστροφή. Ιώβ 21:31. Ποιος θα του δείξει τον δρόμο του και ποιος θα τον ανταμείψει για αυτό που έκανε; Και αν ο ίδιος ο Θεός λυπάται τον αμαρτωλό, τότε ακόμη περισσότερο κανείς από τους ανθρώπους δεν τολμά να τον κατηγορήσει και να τον κατηγορήσει για αναλήθειες και να τον τιμωρήσει. Ιώβ 21:32. Τον συνοδεύουν στα φέρετρα και τοποθετείται φρουρός στον τάφο του. Χωρίς να επιπλήττεται από κανέναν κατά τη διάρκεια της ζωής του, ο πονηρός απολαμβάνει σημάδια προσοχής και σεβασμού ακόμη και μετά το θάνατο. Συνοδεύεται με τιμή στον τάφο και η μνήμη του δεν εξαφανίζεται, όπως ισχυρίζεται ο Bildad (Ιώβ 18.17), αλλά συνεχίζει να ζει: «βάζουν φρουρό στον τάφο του» - το ένα ή το άλλο μνημείο - ή απλώς τον προστατεύουν από την καταστροφή. Ιώβ 21:33. Οι βράχοι της κοιλάδας είναι γλυκοί γι' αυτόν, και πλήθος κόσμου τον ακολουθεί, και δεν υπάρχει αριθμός από αυτούς που περπατούν μπροστά του. Θαμμένος με τιμή, ανενόχλητος από τις κακές κριτικές των απογόνων του, ο αμαρτωλός κοιμάται ήσυχος στα «τετράγωνα της κοιλάδας» (Ιώβ 38.38) - ένα αγαπημένο μέρος ταφής στα ανατολικά, και η ευτυχία που απόλαυσε κατά τη διάρκεια της ζωής του προκαλεί στους απογόνους του όχι ένα αίσθημα φρίκης (Job.f.c.c. 4.15–16), όπως ακριβώς ακολούθησε τα βήματα των προκατόχων του. Ιώβ 21:34. Πώς θες να με παρηγορήσεις άδειο; Έχει μείνει μόνο ένα ψέμα στις απαντήσεις σας. Η απουσία αμοιβής καθιστά ανεκπλήρωτες τις συμβουλές και τις υποσχέσεις των φίλων ότι ο Ιώβ θα λάμβανε επίγεια ευτυχία υπό την προϋπόθεση να στραφεί στον Θεό. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: