Глава 21

Hiobs Antwort auf Zophars Rede im zweiten Gespräch. 1–6. Hiobs Forderung nach sorgfältiger Beachtung seiner Reden. 7–34. Eine Beschreibung des Wohlstands von Sündern mit einer Widerlegung möglicher Einwände von Freunden. Hiob 21:1. Und Hiob antwortete und sagte: Hiob 21:2. Hören Sie meiner Rede aufmerksam zu, und das wird mein Trost für Sie sein. Die aufmerksame Haltung seiner Freunde gegenüber Hiobs Reden ist ein Zeichen dafür, dass sie ihnen eine bestimmte Bedeutung beimessen und sie nicht als leere Worte betrachten, die in den Wind geworfen werden. Dies wird dem Leidenden Trost spenden, der über die Widersprüche seiner Freunde und den Spott über ihn trauert (Hiob 17,2). Hiob 21:3. Hab Geduld mit mir und ich werde sprechen; und nachdem ich gesprochen habe, verspotte mich. Vielleicht wird sogar Zophar, nachdem er Hiobs Rede aufmerksam zugehört hat, mit seinem Spott aufhören: „Nachdem ich gesprochen habe, spotte.“ Hiob 21:4. Ist meine Rede zu einer Person? Wie kann ich nicht feige sein? Freunde mischen sich in Hiobs Reden ein, unterbrechen sie und protestieren unter anderem, weil sie es für unangebracht halten, dass er Feigheit, Gereiztheit und Leidenschaft zeigt, die in Murren umschlägt (Hiob 4,3–5, 8,2). In Wirklichkeit ist eine solche Stimmung ganz natürlich. Wer leidet, sucht in der Regel das Mitgefühl der Menschen um ihn herum. Doch Hiobs Rede bzw. Klage (hebräisch „sichi“ vgl. Hiob 7,13, 9,27, 10,1) richtet sich nicht an Menschen – Freunde, von ihnen erwartet er keine Hilfe ( Hiob 13,2), sondern an Gott ( Hiob 13,3, 16,20). Und da Er, von dem der Leidende eine Lösung der Frage nach der Ursache von Katastrophen erwartet, seine Schreie nicht beachtet (Hiob 9,32; Hiob 19,7), wie kann er dann nicht in Verzweiflung geraten? Hiob 21:5. Schau mich an und sei entsetzt und lege deinen Finger auf deine Lippen. Anstatt Hiob Feigheit vorzuwerfen, sind Freunde verpflichtet, „einen Finger auf ihre Lippen zu legen“, also zu schweigen (Hiob 29,9, 39,34; Sprüche 30,32; Weisheit 8,12; Sir 5,14). Dies sollte durch das Gefühl des Grauens ausgelöst werden, das der bloße Anblick des Betroffenen auslöst. Hiob 21:6–13. Und auch jetzt wird Hiobs Rede voller Ungeduld und Aufregung sein. Dennoch sollte man aufmerksam zuhören. Hiobs Aufregung ist verständlich: Sie wird durch die Tatsache des Wohlstands der Sünder verursacht, die für den menschlichen Geist unlösbar ist und die Gerechten verwirrt (Ps 72,2-3, 12-4; Jer 12,1 usw.). Hiob 21:7. Warum leben die Gesetzlosen, erreichen ein hohes Alter und sind stark an Kraft? Entgegen der Zusicherung Zophars (Hiob 20,5) manifestiert es sich vor allem in Langlebigkeit und Stärke (vgl. Ps 72,4), was das Los der Gerechten ist (Hiob 5,26). Hiob 21:8. Ihre Kinder sind vor ihren Augen bei ihnen und ihre Enkel sind vor ihren Augen. Darüber hinaus haben die Bösen das Glück, sich wie die Gerechten (Ps 127,3, 127,3–5, 143,12; vgl. Hiob 18,19) von einer großen Familie umgeben zu sehen. In ihrer Generation gibt es keine große Sterblichkeit („ihre Kinder und Enkel sind vor ihnen“, vgl. Hiob 5,25), und daher gibt es keinen Grund zur Traurigkeit. Hiob 21:9. Ihre Häuser sind vor Furcht sicher, und keine Rute Gottes ruht auf ihnen. Und im Allgemeinen erleben die „Häuser“ der Bösen – Familien, einschließlich Ehefrauen, Kinder und Diener (Gen. 7,1, 21,17, 50,7) – keine Angst, wie es für die Frommen typisch ist (Hiob 5,24), – sind nicht den Schlägen des göttlichen Zorns ausgesetzt (vgl. Ps. 72,5). Hiob 21:10. Der Ochse befruchtet sie und wirft sie nicht aus, die Kuh empfängt sie und wirft sie nicht aus. Das Glück der Sünder spiegelt sich auch in der erfolgreichen Haushaltsführung wider – in der Fortpflanzung von Herden (Ps 143,13), da es bei Haustieren keine Fälle von Zufallsgeburten gibt (Gen 31,38). Hiob 21:11. Wie eine Herde lassen sie ihre Kleinen frei, und ihre Kinder springen. Hiob 21:12. Sie jubeln der Stimme des Trommelfells und der Zither zu und freuen sich über den Klang der Pfeife; Die Bösen genießen in allem Erfolg und führen ein fröhliches, sorgloses Leben. Ihre Kinder vergnügen sich mit passenden Spielen, und ihre Ältesten erfreuen ihre Ohren mit Gesang und dem Spielen von Musikinstrumenten (Jes 5,12, 42,11). Hiob 21:13. verbringen ihre Tage im Glück und steigen sofort in die Unterwelt hinab. Ein glückliches Leben endet mit einem leichten Tod: Sofort, ohne Krankheit, gehen Sünder in den Scheol (vgl. Hiob 18,13). Hiob 21:14. Und doch sagen sie zu Gott: Geh weg von uns, wir wollen Deine Wege nicht kennen! Hiob 21:15. Was ist der Allmächtige, dass wir ihm dienen sollen? und welchen Nutzen hat es, sich an Ihn zu wenden? Hiob 21:16. Sie sehen, ihr Glück liegt nicht in ihren eigenen Händen. - Der Rat der Bösen sei fern von mir! Durch ihr Verhalten verdienen Sünder kein Glück („ihr Glück kommt nicht aus ihren eigenen Händen“ V. 16), da sie bewusst („wir wollen nicht... wissen“) Gott, den Lebensweg, den Er den Menschen gezeigt hat („den Weg“, vgl. Jes. 58,2), ablehnen und es für nutzlos halten, Ihm zu dienen (V. 15; vgl. Mal 3,14). Und wenn es ihnen gegeben wird, dann natürlich im Widerspruch zur Theorie der Freunde über die irdische Belohnung. Es wird durch die Tatsache des Wohlstands der Bösen vollständig widerlegt. Für Sünder ist es leicht, glücklich zu sein, Gott zu dienen, ist schwierig, und doch möchte Hiob nicht an ihrer Stelle sein: „Der Rat der Gottlosen sei fern von mir“ (vgl. Hiob 17,9). Hiob 21:17. Wie oft erlischt die Lampe der Bösen, und Unheil kommt über sie, und Er lässt sie die Leiden seines Zorns erleiden? Hiob 21:18. Sie sollen sein wie Stroh vor dem Wind und wie Spreu, die ein Wirbelsturm davonträgt. Die von Hiob geleugnete Theorie der irdischen Belohnungen kann nicht durch Katastrophenfälle für Sünder bewiesen werden. Wie die Frageform der Rede zeigt („wie oft?“, hebräisch „kamma“, vgl. Hiob 7,19, 13,23), handelt es sich seiner Meinung nach um isolierte, seltene Phänomene. Die Lampe der Gottlosen erlischt selten (Hiob 18,5–6); Schwierigkeiten finden (Hiob 18,12), und das von Gott bestimmte Los des Leids kommt. Selten erleiden sie einen plötzlichen Tod (V. 18; vgl. Ps 1,4, 17,13, 72,14; Jes 40,24, 41,2, 47,14). Hiob 21:19. Sie werden sagen: Gott rettet sein Unglück für seine Kinder. - Lass ihn ihn selbst belohnen, damit er es weiß. Hiob 21:20. Lass seine Augen sein Unglück sehen und lass ihn selbst vom Zorn des Allmächtigen trinken. Hiob 21:21. Denn welche Sorgen hat er um sein Haus nach ihm, wenn die Zahl seiner Monate zu Ende ist? Hiobs Ansicht kann nicht durch die Position von Freunden widerlegt werden, dass Sünder in der Person ihrer Kinder bestraft werden (Hiob 5,4, 20,10). Die Katastrophen des letzteren können nicht seine Katastrophen sein, da er nach dem Tod („wenn die Zahl seiner Monate abgelaufen ist“ – Vers 21) nichts über das Schicksal seiner Nachkommen weiß (Hiob 14,21; Prediger 9,5–6). Deshalb muss jeder, der gesündigt hat, bestraft werden (V. 19–20; vgl. Hesekiel 18,4), er selbst muss den Kelch des göttlichen Zorns trinken (V. 20, vgl. Ps. 74,9). Hiob 21:22. Aber kann man Gott Weisheit lehren, wenn er die Oben richtet? Freunde behaupten, dass es auf der Erde strenge Vergeltung gibt, beharren auf ihrer Unveränderlichkeit (Hiob 18,4) und der Antike, der Originalität der Menschheit (Hiob 20,4), und wollen weiser sein als Gott. Sie schreiben die Gesetze der Welt dem vor, der in seiner Weisheit unermesslich höher ist als der Mensch: „die in der Höhe richtet“ – die Bewohner des Himmels (hebr. „ramim“; vgl. Hiob 4,18, 15,15, 25,2; Ps 77,69; Jes 24,21). Sie wollen dem Herrscher des Himmels beibringen, wie man die Erde regiert! Hiob 21:23. Man stirbt in voller Kraft, völlig ruhig und friedlich; Hiob 21:24. Seine Eingeweide sind voller Fett und seine Knochen sind voller Mark. Hiob 21:25. Und der andere stirbt mit trauriger Seele, weil er nicht gut geschmeckt hat. Hiob 21:26. Und sie werden zusammen im Staub liegen, und der Wurm wird sie bedecken. Freunde spielen eine solche Rolle, weil die göttliche Regierung der Welt völlig anderen Prinzipien folgt. Es kennt weder hier auf Erden noch nach dem Tod eine Belohnung. Der eine, das heißt der Böse, stirbt in einem Zustand vollkommenen äußeren Wohlergehens („in der Fülle seiner Kraft“; vgl. Ps. 37,4, 8), mit allen Zeichen eines glücklich verbrachten Lebens (V. 24; vgl. Jes. 58,11), der andere, der Gerechte, geht ins Grab, nachdem er die ganze Bitterkeit eines zum Leiden verurteilten Menschenlebens erlebt hat („mit trauriger Seele“), vgl. Hiob 3.20, 7.11, 10.1). Für den Gerechten und den Sünder gibt es keinen Lohn auf Erden und auch keinen nach dem Tod. Beide werden gleichermaßen im Grab ruhen und den Würmern zum Opfer fallen (vgl. Hiob 17,14; Prediger 9,2). Hiob 21:27. Ich kenne deine Gedanken und die Tricks, die du gegen mich aushebst. Hiob 21:28. Du wirst sagen: Wo ist das Haus des Fürsten und wo ist das Zelt, in dem die Bösen lebten? Ein Einwand gegen die von Hiob geäußerte Ansicht sind die wiederholten Aussagen von Freunden, dass einer der Beweise für die Bestrafung von Sündern die Zerstörung seines Hauses sei (Hiob 8,22, 15,34, 18,15, 21). Angesichts der Möglichkeit ihrer Wiederholung im vorliegenden Fall („Wo ist das Haus des Fürsten?“) führt Hiob Daten an, die die Aussagekraft dieser Überlegung schwächen. Hiob 21:29. Haben Sie nicht Reisende gefragt und sind mit ihren Beobachtungen nicht vertraut? Hiob 21:30. dass der Gottlose am Tag der Vernichtung verschont und am Tag des Zorns beiseite gelegt wird? Es sind die Zeugnisse vieler gesehener und gehörter Reisender, also Daten mit einem Hauch von Universalität und Allgegenwärtigkeit. Sie bescheinigen, dass die Bösen keinen Katastrophen ausgesetzt sind und der Zerstörung entgehen. Hiob 21:31. Wer wird ihm den Weg zeigen und wer wird ihn für seine Taten belohnen? Und wenn Gott selbst den Sünder verschont, dann wagt es erst recht keiner der Menschen, ihm Unwahrheiten vorzuwerfen und ihn zu bestrafen. Hiob 21:32. Er wird zu den Särgen begleitet und ein Wächter wird an seinem Grab aufgestellt. Während seines Lebens wird der Bösewicht von niemandem zurechtgewiesen und genießt auch nach seinem Tod Zeichen der Aufmerksamkeit und des Respekts. Er wird ehrenhaft zum Grab begleitet, und die Erinnerung an ihn verschwindet nicht, wie Bildad behauptet (Hiob 18,17), sondern lebt weiter: „Sie bewachen sein Grab“ – das eine oder andere Denkmal – oder sie schützen es einfach vor der Zerstörung. Hiob 21:33. Die Felsen des Tals sind ihm süß, und eine Menschenmenge folgt ihm, und es gibt keine Zahl derer, die vor ihm gehen. Ehrenvoll begraben, ungestört von den schlechten Kritiken seiner Nachkommen, schläft der Sünder friedlich in den „Blöcken des Tals“ (Hiob 38,38) – einem beliebten Begräbnisplatz im Osten, und das Glück, das er während seines Lebens genoss, ruft bei seinen Nachkommen kein Gefühl des Entsetzens hervor (Hiob 18,20), sondern den Wunsch, ihn nachzuahmen (vgl. Prediger 4,15–16), so wie er es in der in die Fußstapfen seiner Vorgänger. Hiob 21:34. Wie willst du mich leer trösten? In Ihren Antworten steckt nur noch eine Lüge. Das Fehlen einer Vergütung macht die Ratschläge und Versprechen von Freunden, dass Hiob unter der Bedingung, sich an Gott zu wenden, irdisches Glück erlangen würde, unerfüllbar. Sie könnten interessiert sein an: