Глава 21

رد أيوب على كلام صوفر في المحادثة الثانية. 1-6. طلب أيوب الاهتمام الدقيق بخطبه. 7-34. وصف لازدهار الخطاة مع دحض الاعتراضات المحتملة من الأصدقاء. أيوب 21: 1. فأجاب أيوب وقال: أيوب 21: 2. استمعوا جيداً لحديثي، فيكون هذا عزائي منك. إن انتباه أصدقائه لخطابات أيوب هو مؤشر على أنهم يعلقون عليها معنى معينًا ولا يعتبرونها كلامًا فارغًا ألقي في مهب الريح. وهذا سيجلب الراحة للمتألم الحزين من تناقضات الأصدقاء والسخرية منه (أيوب 17.2). أيوب 21: 3. احتملوني وسأتكلم. وبعد أن تكلمت استهزئوا بي. وربما حتى صوفر، بعد أن استمع بانتباه إلى كلام أيوب، سيتوقف عن السخرية: "بعد أن تكلمت استهزئوا". أيوب 21: 4. هل كلامي لشخص؟ كيف لا أكون جباناً؟ يتدخل الأصدقاء في خطابات أيوب، ويقاطعونها ويعترضون، من بين أمور أخرى، لأنهم يعتبرون أنه من غير المناسب له أن يظهر الجبن والتهيج والعاطفة التي تتحول إلى تذمر (أيوب 4.3-5، 8.2). في الواقع، مثل هذا المزاج طبيعي تماما. عادةً ما يسعى أولئك الذين يعانون إلى الحصول على التعاطف من الأشخاص المحيطين بهم. لكن خطاب أيوب، أو بالأحرى الشكوى (بالعبرية "sichi" راجع أيوب 7.13، 9.27، 10.1) ليس موجهًا إلى الناس - الأصدقاء، فهو لا يتوقع المساعدة منهم ( أيوب 13.2)، بل إلى الله ( أيوب 13.3، 16.20). وبما أن الذي يتوقع منه المتألم حلاً لمسألة سبب الكوارث، لا يستمع إلى صرخاته (أيوب 9.32؛ أيوب 19.7)، فكيف لا يقع في اليأس؟ أيوب 21: 5. انظر إليّ وارتعد، وضع إصبعك على شفتيك. فبدلاً من توبيخ أيوب على الجبن، يضطر الأصدقاء إلى "وضع إصبع على شفاههم"، أي التزام الصمت (أيوب 29: 9، 39: 34؛ أمثال 30: 32؛ حكمة 8: 12؛ سير 5: 14). وينبغي أن يكون الدافع وراء ذلك هو الشعور بالرعب الناجم عن رؤية المتألم. أيوب ٢١: ٦-١٣. والآن، كما في السابق، سيكون خطاب أيوب مليئًا بنفاد الصبر والإثارة. ومع ذلك، ينبغي الاستماع إليه بعناية. إن إثارة أيوب مفهومة: فهي ناجمة عن حقيقة ازدهار الخطاة، الذي لا يمكن حله بالنسبة للعقل البشري ويربك الأبرار (مز 72: 2-3، 12-4؛ إرميا 12: 1 وما إلى ذلك). أيوب 21: 7. لماذا يعيش الأثمة ويبلغون الشيخوخة ويكونون أقوياء في القوة؟ وعلى عكس تأكيد صوفر (أيوب 20: 5)، فإنه يظهر في المقام الأول في طول العمر وقوة القوة (راجع مز 72: 4)، وهو نصيب الصديقين (أيوب 5: 26). أيوب 21: 8. أولادهم معهم أمام وجوههم، وأحفادهم أمام أعينهم. بالإضافة إلى ذلك، يتمتع الأشرار بسعادة رؤية أنفسهم، مثل الأبرار (مز 127.3، 127.3-5، 143.12؛ راجع أيوب 18.19)، محاطين بعائلة كبيرة. في جيلهم لا يوجد موت كبير ("أولادهم وأحفادهم أمامهم"، راجع أيوب 5، 25)، وبالتالي لا يوجد سبب للحزن. أيوب 21: 9. بيوتهم آمنة من الخوف وليس عليهم عصا الله. وبشكل عام، فإن "بيوت" الأشرار - العائلات، بما في ذلك الزوجات والأطفال والخدم (تك 7.1، 21.17، 50.7)، لا تشعر بالخوف، كما هو الحال بالنسبة للأتقياء (أيوب 5.24)، - لا تتعرض لضربات الغضب الإلهي (راجع مز 72.5). أيوب 21:10. الثور يخصبهم ولا يطردهم، تحملهم البقرة ولا تطردهم. تنعكس سعادة الخطاة أيضًا في الإدارة الناجحة للمنزل – في تكاثر القطعان (مز 143: 13)، بسبب عدم وجود حالات ولادات عرضية بين الحيوانات الأليفة (تك 31: 38). أيوب 21:11. كالقطيع يطلقون صغارهم فيقفز أطفالهم. أيوب 21:12. يهتفون بصوت طبلة الأذن وآلة القانون ويفرحون بصوت الغليون. يتمتع الأشرار بالنجاح في كل شيء، ويعيشون حياة مبهجة خالية من الهموم. يسلي أطفالهم أنفسهم بالألعاب المناسبة، وشيوخهم يبهجون آذانهم بالغناء والعزف على الآلات الموسيقية (إش 5: 12، 42: 11). أيوب 21:13. يقضون أيامهم في سعادة وينزلون على الفور إلى العالم السفلي. تنتهي الحياة السعيدة بموت سهل: على الفور، وبدون مرض، يذهب الخطاة إلى شيول (راجع أيوب 18، 13). أيوب 21:14. ومع ذلك يقولون لله: ابتعد عنا، لا نريد أن نعرف طرقك! أيوب 21:15. ما هو القدير حتى نعبده؟ وما فائدة اللجوء إليه؟ أيوب 21:16. كما ترون، سعادتهم ليست في أيديهم. - نصيحة الأشرار أبعد عني! الخطاة بسلوكهم لا يستحقون السعادة ("سعادتهم ليست من أيديهم" الآية 16)، لأنهم بوعي ("لا نريد... أن نعرف") يرفضون الله، طريق الحياة الذي أظهره للإنسان ("الطريق"، راجع إشعياء 58، 2)، ويعتبرون خدمته عديمة الفائدة (آية 15؛ راجع مل 3، 14). وإذا أعطيت لهم، فمن الواضح أن هذا يتعارض مع نظرية الأصدقاء حول المكافأة الأرضية. إن حقيقة ازدهار الأشرار تدحضها تمامًا. السعادة سهلة بالنسبة للخطاة، وخدمة الله صعبة، ومع ذلك فإن أيوب لا يريد أن يكون مكانهم: “ابتعد عني مشورة الأشرار” (راجع أيوب 17، 9). أيوب 21:17. كم مرة ينطفئ سراج الأشرار، فيأتي عليهم الضيق، ويعطيهم آلام غضبه؟ أيوب 21:18. فيكونون كالتبن أمام الريح وكالعصافة التي تحملها الزوبعة. إن نظرية المكافآت الأرضية التي أنكرها أيوب لا يمكن إثباتها من خلال حالات الكوارث التي حلت بالخطاة. كما يظهر من صيغة الاستفهام في الكلام ("كم مرة؟" "كاما" العبرية، راجع أيوب 7.19، 13.23)، فإنها تشكل، في رأيه، ظواهر معزولة ونادرة. سراج الأشرار نادرًا ما ينطفئ (أيوب ١٨: ٥-٦)؛ يجد ضيقًا (أيوب 18: 12)، ويحدث الكثير من الآلام المعينة من الله. ونادرا ما يتعرضون للموت المفاجئ (الآية 18؛ راجع مز 1.4، 17.13، 72.14؛ إشعياء 40.24، 41.2، 47.14). أيوب 21:19. ستقول: يدخر الله مصيبته لعياله. - فليكافئه بنفسه، حتى يعلم ذلك. أيوب 21:20. لتنظر عيناه إلى مصيبته، وليشرب هو نفسه من غضب القدير. أيوب 21:21. فما همه ببيته من بعده إذا انقضى عدد أشهره؟ لا يمكن دحض وجهة نظر أيوب من خلال موقف الأصدقاء من معاقبة الخطاة في وجوه أبنائهم (أيوب 5.4، 20.10). كوارث الأخير لا يمكن أن تكون كوارثه، لأنه بعد الموت ("عند انتهاء عدد أشهره" - الآية 21) لا يعرف شيئًا عن مصير نسله (أيوب 14.21؛ جامعة 9.5-6). لذلك، من أخطأ يجب أن يُعاقب (الآيات ١٩–٢٠؛ راجع حزقيال ١٨: ٤)، ويجب عليه هو نفسه أن يشرب كأس الغضب الإلهي (الآيات ٢٠: راجع مزمور ٧٤: ٩). أيوب 21:22. ولكن هل يمكن أن يتعلم الله الحكمة عندما يدين من هم فوق؟ بدعوى أن هناك عقابًا صارمًا على الأرض، والإصرار على ثباتها (أيوب 18.4) وعصورها القديمة، وأصالة الجنس البشري (أيوب 20.4)، يريد الأصدقاء أن يكونوا أكثر حكمة من الله، ويصفون قوانين العالم لمن، في حكمته، أعلى بما لا يقاس من الإنسان: "يدين المرتفعين" - سكان السماء (عبرانيين "راميم"؛ راجع أيوب 4.18، 15.15، 25.2؛ مز 77.69؛ إشعياء 24.21). يريدون أن يعلموا حاكم السماء كيف يحكم الأرض! أيوب 21:23. يموت المرء في ملء قوته، هادئًا ومسالمًا تمامًا؛ أيوب 21:24. أحشاؤه مملوءة شحمًا، وعظامه مملوءة نقيًا. أيوب 21:25. والآخر يموت بنفس حزينة، لم يذق طعماً طيباً. أيوب 21:26. فيضطجعون معًا في التراب ويغطيهم الدود. يلعب الأصدقاء مثل هذا الدور لأن الحكومة الإلهية للعالم تتبع مبادئ مختلفة تمامًا. ولا يعرف جزاءً لا في الأرض ولا بعد الموت. الأول، أي أن الشرير يموت في حالة سلامة خارجية كاملة ("في ملء قوته"؛ راجع مزمور 37: 4، 8)، مع كل علامات الحياة السعيدة (الآية 24؛ راجع إشعياء 58: 11)، والآخر، البار، يذهب إلى القبر، بعد أن اختبر كل مرارة الحياة البشرية المحكوم عليها بالألم ("بنفس حزينة"، راجع أيوب). 3.20، 7.11، 10.1). ليس للصديق والخاطئ أجر في الأرض، ولا بعد الموت. كلاهما سوف يستريحان في القبر بالتساوي، ويصبحان فريسة للديدان (راجع أيوب ١٧: ١٤؛ جامعة ٩: ٢). أيوب 21:27. أعرف أفكارك والحيل التي تحيكها ضدي. أيوب 21:28. ستقول: أين بيت الأمير، وأين الخيمة التي سكن فيها الأشرار؟ الاعتراض على وجهة النظر التي عبر عنها أيوب هو التصريحات المتكررة للأصدقاء بأن أحد الأدلة على معاقبة الخطاة هو تدمير بيته (أيوب 22:8، 34:15، 15:18، 21). ونظرًا لاحتمال تكرارها في الحالة الحالية ("أين بيت الأمير؟")، يستشهد أيوب ببيانات تُضعف قوة هذا الاعتبار. أيوب 21:29. ألم تسأل المسافرين وأنت غير مطلع على ملاحظاتهم، أيوب 21:30. أنه في يوم الهلاك ينجو الشرير وفي يوم الغضب يعزل؟ إنها شهادات العديد من المسافرين الذين رأوا وسمعوا، أي بيانات بلمسة من العالمية والانتشار في كل مكان. ويشهدون أن الأشرار لا يتعرضون للكوارث ولا يهربون من الدمار. أيوب 21:31. فمن يرشده إلى طريقه ومن يجازيه على ما فعل؟ وإذا كان الله نفسه ينقذ الخاطئ، فبالأولى، لا يجرؤ أحد من الناس على توبيخه واتهامه بالأكاذيب ومعاقبته. أيوب 21:32. يتم اصطحابه إلى التوابيت ويتم وضع حارس على قبره. لا يوبخه أحد في حياته، ويتمتع الشرير بعلامات الاهتمام والاحترام حتى بعد الموت. يتم نقله بشرف إلى القبر، ولا تختفي ذكراه، كما يدعي بلدد (أيوب 18.17)، لكنه يستمر في العيش: "لقد وضعوا حارسًا على قبره" - هذا النصب التذكاري أو ذاك - أو ببساطة يحمونه من الدمار. أيوب 21:33. تحلو له صخور الوادي، ويتبعه حشد من الناس، وليس هناك عدد ممن يسيرون أمامه. يُدفن الخاطئ بشرف، دون إزعاج من التعليقات السيئة لنسله، وينام بسلام في "أحجار الوادي" (أيوب 38: 38) - مكان الدفن المفضل في الشرق، والسعادة التي تمتع بها خلال حياته لا تثير في نسله شعورًا بالرعب (أيوب 18: 20)، بل الرغبة في تقليده (راجع جامعة 4: 15-16)، تمامًا كما اتبع في على خطى أسلافه. أيوب 21:34. كيف تريد أن تعزيني فارغة؟ لم يتبق سوى كذبة واحدة في إجاباتك. إن غياب المكافأة يجعل نصيحة الأصدقاء ووعودهم بأن أيوب سيحصل على السعادة الأرضية بشرط التوجه إلى الله غير قابلة للوفاء. قد تكون مهتمًا بـ: