Глава 20

Одговорот на Софар на говорот на Јов во вториот разговор. 1–3. Вовед. 4–11. Општ став за нестабилноста и краткорочната среќа на грешниците. 12–29. Опис на смртта на злите. Јов 20:1. А Софар Наамецот одговори и рече: Јов 20:2. мислите ме поттикнуваат да одговорам и побрзам да ги искажам. Јов 20:3. Го слушнав срамот за мене, и духот на мојот разум ќе одговара наместо мене. Поттик за говорот на Софар е укорот на Јов за неговиот недостаток на мудрост, што го срамоти и го разгорува (Јов 12,2 итн.; сп. Јов 18,8). Јов 20:4. Зар не знаеш дека од почетокот, од времето кога човекот е воспоставен на земјата, Јов 20:5. радоста на злите е краткотрајна, а радоста на лицемерот моментална? Законот за морална одмазда отфрлен од Јов, според кој благосостојбата на грешникот е краткотрајна, е стар колку и самиот „човек“, човечкиот род (хебрејски „Адам“ не во смисла на вистинското име на првиот човек, туку во смисла на човечкиот род - 5. Мој. 4,32). Јов 20:6. Дури и ако неговата големина се зголеми до небото, а неговата глава ги допре облаците, Јов 20:7. како неговиот измет, тој е засекогаш изгубен; оние што го виделе ќе речат: Каде е? Колку и да е моќен и величествен грешникот во почетокот (т. 6, сп. Ис. 14.13–15), но на крајот тој умира во срам - тој исчезнува како измет (сп. 2. Царевите 9.37; Ер. 8.2), предизвикувајќи збунетост кај оние околу него со таква смрт (с. 9.1.1, в. Јов 20:8. Ќе одлета како сон, и нема да го најдат; и, како ноќна визија, ќе исчезне. Јов 20:9. Окото што го видело повеќе нема да го види и нема да го разгледува неговото место. Просперитетот на грешникот нема ниту траење ниту реалност: како соништата, тој е неостварлив сон (Пс 72,20, 89,6; Ес 29,8), од него не останува никаква трага (сп. 9; сп. Јов 7,8-10, 8,18; Пс 37,35-36). Јов 20:10. Неговите синови ќе добијат милост кај сиромашните, а неговите раце ќе го вратат она што тој го украл. Таква судбина го снајде не само самиот зол човек, туку и неговото потомство. Бидејќи незаконски стекнатото богатство ќе помине во рацете на другите (сп. т. 18), децата на грешникот ќе бидат сведени во таква сиромаштија што ќе почнат да добиваат наклоност кај истите просјаци како и самите тие. Јов 20:11. Неговите коски се исполнети со гревовите на неговата младост и со него ќе лежат во прав. Злобните не можат да уживаат во неговата пријатна храна - акумулираното богатство (т. 17; сп. 2. Мојсеева 3.8, 17). Тој нема да го користи она што го стекнал („нема да го проголта“), бидејќи ќе се врати („повраќа“) на неговите првични сопственици - тоа ќе биде на задоволство на оние што се навредени од него: „како што има свој имот, ќе му биде одмаздата“. Богатството нема да служи како извор на радост („нема да се радува“, сп. Јов 31,25). Јов 20:19. Зашто ги угнетуваше, ги испрати сиромасите; запленил куќи што не ги изградил; Јов 20:20. не знаеше ситост во стомакот и во својата алчност не штедеше ништо. Јов 20:21. Ништо не беше спасено од неговата ненаситност, но неговата среќа не издржа. Причината за ова е нелегалната природа на стекнувањата на злите. Создаден преку угнетување на сиромашните, одземање на туѓи имоти, кои не познаваа граници на алчност, просперитетот не може да биде траен: „но неговата среќа нема да издржи“ (ст. 21; сп. Иса 5,8–9; Изреки 10,2; Господин 5,10; Езек 7,19). Јов 20:22. Во полнотата на изобилството ќе му биде тесно; секоја рака на навредениот ќе се крене против него. Синодалниот текст содржи збор што е излишен за оригиналот: „болести“. Но, дури и со изоставување на второто, значењето на стихот различно го пренесуваат егзегетите, во зависност од тоа како е преведен хебрејскиот. изразот „билхумо“ (од „лехум“). Пронајден во Библијата само уште еднаш (Сеф 1.17), потекнува од „лјахам“ - „да се јаде“ и се разбира во значењето на „храна“, а потоа, како и сродниот арапски „лахум“, - месо. Во согласност со ова, едниот крај на овој стих е преведен на следниов начин: „(Бог) ќе врне дожд (катастрофи) врз него како храна за него („билхумо“). Дождот од божествени казни, изразувајќи го „гневот на божествениот гнев“ (сп. Плач 1,13), ќе стане храна за грешникот (сп. Јов 9,18; Ерем 9,15). Ненаситен во својата алчност (ст. 20), ќе биде исполнет со несреќи. Други, држејќи се за преводот: „ќе врне дожд врз неговото тело“, видете овде индикација дека Господ ќе заврне оган врз грешникот, кој ќе го проголта неговото тело (Кејл). Јов 20:24. Ако побегне од железно оружје, ќе го прободе бакарен лак; Јов 20:25. ќе почне да ја вади стрелата, и таа ќе излезе од телото, ќе излезе, светкајќи низ жолчката; ужасите на смртта ќе дојдат врз него! Смртта на грешникот е неизбежна. Обидувајќи се да избегне една опасност, тој е изложен на друга (сп. Иса 24,18; Ерем 48,44; Ам 5,19), а таа го удира до смрт, како стрела што ја пробива внатрешноста на човекот (ст. 25; сп. Судии 3,22). Јов 20:26. Сè темно е скриено во него; оган што никој нема да го разгори ќе го проголта; зло ќе ги снајде оние што ќе останат во неговиот шатор. Наместо изразот „во него“, во согласност со хебрејскиот „litzpunav“, треба да се стави „за неговите богатства“ (сп. Пс 16,14). Злобните се збогатуваат и собираат богатства освен Бога, и затоа нивната судбина е уништување (сп. Јаков 5.3). Тие се проголтани од оган „никого не го разгорува“, - не бара човечки труд за неговото појавување и одржување, Божјиот оган (Јов 1.16). Тој, исто така, го уништува она што преживеало и избегало во шаторот на злите од рацете на одмаздниците (18, 22). Јов 20:27. Небото ќе го открие неговото беззаконие, а земјата ќе се крене против него. Јов 20:28. Богатството на неговата куќа ќе исчезне; сè ќе се распушти во денот на Неговиот гнев.