Глава 20

Réponse de Tsophar au discours de Job lors de la deuxième conversation. 1–3. Introduction. 4-11. Position générale sur l'instabilité et le bonheur à court terme des pécheurs. 12-29. Description de la mort des méchants. Travail 20 : 1. Et Tsophar le Naamite répondit et dit : Travail 20 : 2. mes pensées me poussent à répondre, et je me hâte de les exprimer. Travail 20 : 3. J'ai entendu l'opprobre qui me fait honte, et l'esprit de mon intelligence répondra pour moi. L’impulsion du discours de Tsophar est le reproche de Job pour son manque de sagesse, qui le déshonore et l’enflamme (Job 12.2 etc. ; cf. Job 18.8). Travail 20 : 4. Ne savez-vous pas que dès le commencement, depuis que l'homme a été établi sur terre, Travail 20:5. la joie des méchants est de courte durée, et la joie de l'hypocrite est momentanée ? La loi du châtiment moral rejetée par Job, selon laquelle la prospérité du pécheur est de courte durée, est aussi ancienne que « l'homme » lui-même, le genre humain (en hébreu « Adam » non pas dans le sens du nom propre du premier homme, mais dans le sens du genre humain - Deut. 4,32). Travail 20 : 6. Même si sa grandeur s'élevait jusqu'au ciel et si sa tête touchait les nuages, Travail 20 : 7. comme ses excréments, il est perdu à jamais ; ceux qui l'ont vu diront : Où est-il ? Peu importe à quel point le pécheur peut être puissant et majestueux au départ (v. 6, cf. Is. 14.13-15), mais à la fin il meurt en disgrâce - il disparaît comme un fumier (cf. 2 Rois 9.37 ; Jer. 8.2), provoquant la perplexité de ceux qui l'entourent avec une telle mort (v. 7, cf. Is. 14.9-12). Travail 20 : 8. Il s'envolera comme un rêve, et ils ne le trouveront pas ; et, comme une vision nocturne, disparaîtra. Travail 20 : 9. L’œil qui l’a vu ne le verra plus et ne considérera plus sa place. La prospérité du pécheur n'a ni durée ni réalité : comme les rêves, c'est un rêve irréalisable (Ps 72,20, 89,6 ; Is 29,8), dont il n'en reste aucune trace (v. 9 ; cf. Job 7,8-10, 8,18 ; Ps 37,35-36). Travail 20h10. Ses fils s'attireront la faveur des pauvres, et ses mains restitueront ce qu'il a volé. Ce genre de sort arrive non seulement au méchant lui-même, mais aussi à sa progéniture. Puisque les richesses mal acquises passeront entre les mains d’autrui (cf. v. 18), les enfants du pécheur seront réduits à une telle pauvreté qu’ils commenceront à s’attirer les faveurs des mêmes mendiants qu’eux. Travail 20 :11. Ses os sont remplis des péchés de sa jeunesse, et avec lui ils reposeront dans la poussière. L'expression du texte synodal : « par les péchés de la jeunesse » représente la traduction d'un mot hébreu « alumav ». Dans Ps 18.13 et Ps 89.8, « alun » signifie en réalité « péchés secrets », mais dans le livre. Job, Job 33.25 – « jeunesse ». Conformément au dernier sens de l'art. 11 devrait se lire : « Ses os sont remplis de la force de sa jeunesse, et avec lui ils reposeront dans la poussière. » Les forces personnelles sur lesquelles le pécheur espérait, à l'aide desquelles il a créé son bien-être, se transforment en néant et n'assurent pas son bien-être. Travail 20 :12. Si le mal est doux dans sa bouche, et qu'il le cache sous sa langue, Travail 20 :13. le protège et ne le jette pas, mais le garde dans sa bouche, Travail 20 :14. alors sa nourriture dans son ventre se transformera en bile d'aspic en lui. La loi du châtiment est aussi ancienne que la race humaine (v. 4-5) et en même temps tout à fait naturelle. Le péché et l’anarchie eux-mêmes conduisent au châtiment. Agréables au début, comme les aliments savoureux, qui ne sont pas immédiatement avalés pour poursuivre les sensations gustatives, mais sont délibérément retenus dans la bouche, ils finissent par se transformer, comme lui, en une amertume nocive - « le fiel de l'aspic » (amer et vénéneux sont des concepts synonymes - Deut. 32.32). Travail 20h15. La substance qu'il a avalée vomira : Dieu l'arrachera de son ventre. Travail 20 :16. Il suce le venin de serpent ; la langue de la vipère le tuera. Contenant du poison, la nourriture du méchant (les richesses qu'il acquiert) non seulement ne servira à rien (« vomir »), mais se révélera également douloureuse (« vomi ») et, par conséquent, mortelle (v. 16 ; cf. Ps 139,4 ; Proverbes 23,32 ; Jr 8,14 ; Jr 23,15). Travail 20 : 17-21. Explication du discours figuré des articles précédents, notamment l'article 15 : « vomir », « vomir ». Travail 20 :17. Il ne verra pas les ruisseaux, les rivières coulant du miel et du lait ! Travail 20 :18. Il rendra ce qu'il a acquis par le travail et ne l'avalera pas ; Comme il l’a fait, sa rétribution viendra, mais il ne se réjouira pas. Les méchants ne peuvent pas profiter de sa nourriture agréable – des richesses accumulées (v. 17 ; cf. Ex 3.8, 17). Il n'utilisera pas ce qu'il a acquis (« il n'avalera pas »), puisqu'il reviendra (« vomira ») à ses propriétaires d'origine - cela ira à la satisfaction de ceux qu'il a offensés : « comme il a sa propriété, son châtiment sera ». La richesse ne servira pas de source de joie (« ne se réjouira pas », cf. Job 31,25). Travail 20 :19. Car il opprimait, il renvoyait les pauvres ; saisi des maisons qu'il n'a pas construites ; Travail 20h20. il ne connaissait pas la satiété dans son ventre et dans sa cupidité il n'épargnait rien. Travail 20 :21. Rien n'a été sauvé de sa gourmandise, mais son bonheur n'a pas pu résister. La raison en est le caractère illégal des acquisitions des méchants. Créée par l'oppression des pauvres, la saisie des biens d'autrui, qui ne connaissait pas de limites à l'avidité, la prospérité ne peut pas être durable : « mais son bonheur ne durera pas » (v. 21 ; cf. Is 5,8-9 ; Proverbes 10,2 ; Sir 5,10 ; Ez 7,19). Travail 20 :22. Dans la plénitude de l'abondance, ce sera à l'étroit pour lui ; toutes les mains des offensés se lèveront contre lui. L’avidité et la gourmandise insatiables (v. 20-21) non seulement ne renforceront pas le bien-être du méchant, mais augmenteront également le nombre de désastres qui suivront sa perte. L'augmentation des prestations s'accompagne d'une augmentation du nombre de personnes offensées. Et ils lèveront tous la main contre leur ancien oppresseur et se vengeront de lui pour l'injustice, peut-être par la confiscation violente de leurs biens. Celui qui a opprimé les autres subira désormais lui-même le poids de l’oppression. Ainsi, la nourriture du méchant deviendra pour lui une source de tourment (« vomi »). Travail 20 : 23-25. Les malheurs qui arrivent au méchant ne se limitent pas à la privation de propriété (article 18). Son destin est une mort inévitable de la main de Dieu. Travail 20 :23. Quand il y aura quelque chose pour remplir son ventre, Il enverra sur lui la fureur de sa colère et fera venir sur lui la maladie dans sa chair. Le texte synodal contient un mot superflu à l’original : « maladies ». Mais même avec l’omission de ce dernier, le sens du verset est transmis différemment par les exégètes, selon la manière dont l’hébreu est traduit. l'expression « bilhumo » (de « lehum »). Trouvé une seule fois dans la Bible (Soph 1.17), il dérive de « lyaham » – « manger » et est compris dans le sens de « nourriture », puis, comme le « lachum » arabe apparenté, de chair. Conformément à cela, une extrémité de ce verset est traduite comme suit : « (Dieu) fera pleuvoir (des désastres) sur lui comme nourriture (« bilhumo »). La pluie des châtiments divins, exprimant la « fureur de la colère divine » (cf. Lamentations 1,13), deviendra nourriture pour le pécheur (cf. Job 9,18 ; Jr 9,15). Insatiable dans sa cupidité (v. 20), il sera rempli de désastres. D'autres, s'accrochant à la traduction : « fera pleuvoir sur sa chair », voient ici une indication que le Seigneur fera pleuvoir sur le pécheur un feu qui dévorera son corps (Keil). Travail 20:24. S'il fuit une arme de fer, un arc de cuivre le transpercera ; Travail 20h25. il commencera à retirer la flèche, et elle sortira du corps, elle sortira en pétillant à travers sa bile ; les horreurs de la mort vont s'abattre sur lui ! La mort du pécheur est inévitable. En essayant d'éviter un danger, il s'expose à un autre (cf. Is 24,18 ; Jr 48,44 ; Am 5,19), et celui-ci le frappe à mort, comme une flèche transperce l'intérieur d'une personne (v. 25 ; cf. Juges 3,22). Travail 20:26. Tout ce qui est sombre est caché en lui ; un feu que personne ne veut attiser le consumera ; le malheur arrivera à ceux qui resteront dans sa tente. Au lieu de l'expression « en son sein », conformément à l'hébreu « litzpunav », il faudrait mettre « pour ses trésors » (cf. Ps 16, 14). Les méchants s'enrichissent et accumulent des trésors autres que Dieu, et donc leur destin est la destruction (cf. Jacques 5.3). Ils sont dévorés par un feu « que personne n'a attisé » - ne nécessitant aucun effort humain pour son apparition et son entretien, le feu de Dieu (Job 1.16). Il détruit également ce qui a survécu et s'est échappé dans la tente des méchants des mains des vengeurs (18, 22). Travail 20:27. Le ciel révélera son iniquité et la terre se soulèvera contre lui. Travail 20:28. La richesse de sa maison disparaîtra ; tout sera dissous au jour de sa colère. Le pécheur représenté par Zophar est un monstre tellement moral que même la nature visible et inanimée ne peut le supporter. Ses deux sphères principales, appelées par Job comme témoins de son innocence (Job 16,18-19), s'unissent pour se venger du méchant (29, cf. Job 18,21). Vous pourriez être intéressé par :