Глава 20

La respuesta de Zofar al discurso de Job en la segunda conversación. 1–3. Introducción. 4–11. Posición general sobre la inestabilidad y la felicidad a corto plazo de los pecadores. 12–29. Descripción de la muerte de los malvados. Job 20:1. Y Zofar naamita respondió y dijo: Job 20:2. Mis pensamientos me incitan a responder y me apresuro a expresarlos. Trabajo 20:3. He oído el reproche que me avergüenza, y el espíritu de mi entendimiento responderá por mí. El ímpetu del discurso de Zofar es el reproche de Job por su falta de sabiduría, que lo deshonra y lo inflama (Job 12,2, etc.; cf. Job 18,8). Trabajo 20:4. ¿No sabéis que desde el principio, desde el momento en que el hombre fue establecido en la tierra, Trabajo 20:5. ¿El gozo de los impíos es efímero, y el gozo del hipócrita es momentáneo? La ley de la retribución moral rechazada por Job, según la cual la prosperidad del pecador es de corta duración, es tan antigua como el "hombre" mismo, el género humano (en hebreo "Adán" no en el sentido del nombre propio del primer hombre, sino en el sentido del género humano - Deut. 4,32). Trabajo 20:6. Aunque su grandeza creciera hasta el cielo y su cabeza tocara las nubes, Trabajo 20:7. como su estiércol, está perdido para siempre; los que lo hayan visto dirán: ¿Dónde está? No importa cuán poderoso y majestuoso pueda ser inicialmente el pecador (v. 6, cf. Is 14,13-15), pero al final muere en desgracia: desaparece como estiércol (cf. 2 Reyes 9,37; Jer 8,2), provocando el desconcierto de quienes lo rodean con tal muerte (v. 7, cf. Is 14,9-12). Trabajo 20:8. Volará como un sueño y no lo encontrarán; y, como una visión nocturna, desaparecerá. Trabajo 20:9. El ojo que lo vio ya no lo verá más, y ya no considerará su lugar. La prosperidad del pecador no tiene duración ni realidad: como los sueños, es un sueño irrealizable (Sal 72,20, 89,6; Is 29,8), no queda rastro de él (v. 9; cf. Job 7,8-10, 8,18; Sal 37,35-36). Trabajo 20:10. Sus hijos se granjearán el favor de los pobres, y sus manos devolverán lo que robó. Este tipo de destino no sólo le sobreviene al malvado, sino también a su descendencia. Dado que las riquezas mal habidas pasarán a manos de otros (cf. v. 18), los hijos del pecador quedarán reducidos a tal pobreza que comenzarán a ganarse el favor de los mismos mendigos que ellos. Trabajo 20:11. Sus huesos están llenos de los pecados de su juventud, y con él yacerán en el polvo. La expresión del texto sinodal: “por los pecados de la juventud” representa la traducción de una palabra hebrea “alumav”. En Sal 18,13 y Sal 89,8 “alumbre” realmente significa “pecados secretos”, pero en el libro. Job, Job 33.25 – “juventud”. De acuerdo con la última acepción del art. 11 debería decir: “Sus huesos están llenos de la fuerza de su juventud, y con él yacerán en el polvo”. Las fuerzas personales en las que esperaba el pecador, con la ayuda de las cuales creó su bienestar, se vuelven nada y no aseguran su bienestar. Trabajo 20:12. Si el mal es dulce en su boca y lo esconde debajo de su lengua, Trabajo 20:13. lo protege y no lo arroja, sino que lo mantiene en su boca, Trabajo 20:14. entonces este alimento que tiene en su vientre se convertirá en bilis de áspides dentro de él. La ley de retribución es tan antigua como la raza humana (vv. 4-5) y al mismo tiempo completamente natural. El pecado y la anarquía en sí mismos conducen a la retribución. Agradables al principio, como una comida sabrosa, que no se traga inmediatamente para continuar con las sensaciones gustativas, sino que se mantiene deliberadamente en la boca, eventualmente se convierten, como esta, en una amargura dañina: "la hiel del áspid" (amargo y venenoso son conceptos sinónimos - Deuteronomio 32,32). Trabajo 20:15. La sustancia que tragó vomitará: Dios la arrancará de su vientre. Trabajo 20:16. Chupa veneno de serpiente; la lengua de la víbora lo matará. Al contener veneno, el alimento del malvado (las riquezas que adquiere) no sólo no servirá para ningún bien ("vómito"), sino que también resultará doloroso ("vómito") y, en consecuencia, mortal (v. 16; cf. Sal 139,4; Proverbios 23,32; Jer 8,14; Jer 23,15). Trabajo 20:17–21. Explicación del discurso figurado de los artículos anteriores, en particular del artículo 15: “vomitar”, “vomitar”. Trabajo 20:17. ¡No verá arroyos ni ríos de los que manen miel y leche! Trabajo 20:18. Él devolverá lo que ha adquirido con el trabajo y no lo tragará; Como lo ha hecho, llegará su retribución, pero no se regocijará. Los malvados no pueden disfrutar de su agradable comida: las riquezas acumuladas (v. 17; cf. Ex 3,8, 17). No usará lo que ha adquirido (“no tragará”), ya que volverá (“vomitará”) a sus dueños originales; irá a satisfacción de los ofendidos por él: “como tenga su propiedad, será su retribución”. La riqueza no servirá como fuente de alegría (“no se alegrará”, cf. Job 31,25). Trabajo 20:19. Porque oprimió y despidió a los pobres; se apoderó de casas que no construyó; Trabajo 20:20. no conoció la saciedad en su vientre y en su avaricia no escatimó nada. Trabajo 20:21. Nada se salvó de su glotonería, pero su felicidad no pudo resistir. La razón de esto es la naturaleza ilegal de las adquisiciones de los malvados. Creada mediante la opresión de los pobres, la apropiación de bienes ajenos, que no conocían límites de avaricia, la prosperidad no puede ser duradera: “pero su felicidad no durará” (v. 21; cf. Is 5,8-9; Proverbios 10,2; Eclesiástico 5,10; Ez 7,19). Trabajo 20:22. En la plenitud de la abundancia le resultará estrecha; toda mano de los ofendidos se levantará contra él. La avaricia y la glotonería insaciables (vv. 20-21) no sólo no fortalecerán el bienestar de los malvados, sino que también aumentarán el número de desastres que seguirán a su pérdida. El aumento de las prestaciones va acompañado de un aumento del número de ofendidos. Y todos levantarán la mano contra su antiguo opresor y se vengarán de él por la injusticia, tal vez con la confiscación violenta de sus propiedades. El que oprimió a otros ahora experimentará él mismo el embate de la opresión. Así, la comida del impío se convertirá en fuente de tormento para él (“vómito”). Trabajo 20:23–25. Las desgracias que le sobrevienen al villano no se limitan a la privación de propiedad (artículo 18). Su destino es la muerte inevitable de la mano de Dios. Trabajo 20:23. Cuando haya algo que llene su vientre, enviará sobre él la furia de su ira y traerá sobre él enfermedad en su carne. El texto sinodal contiene una palabra superflua respecto del original: “enfermedades”. Pero incluso con la omisión de este último, los exégetas transmiten el significado del versículo de manera diferente, dependiendo de cómo se traduzca el hebreo. la expresión “bilhumo” (de “lehum”). Encontrado en la Biblia sólo una vez más (Sof 1,17), se deriva de "lyaham" - "comer" y se entiende en el significado de "comida", y luego, como el árabe relacionado "lachum", - carne. De acuerdo con esto, un final de este versículo se traduce de la siguiente manera: “(Dios) hará llover (desastres) sobre él como alimento para él (“bilhumo”)”. La lluvia de castigos divinos, que expresa el “furor de la ira divina” (cf. Lamentaciones 1,13), se convertirá en alimento para el pecador (cf. Job 9,18; Jer 9,15). Insaciable en su avaricia (v. 20), estará lleno de desastres. Otros, aferrándose a la traducción: “lloverá sobre su carne”, ven aquí una indicación de que el Señor hará llover fuego sobre el pecador, que devorará su cuerpo (Keil). Trabajo 20:24. Si huye de un arma de hierro, un arco de cobre lo atravesará; Trabajo 20:25. comenzará a sacar la flecha, y saldrá del cuerpo, saldrá chispeando por su bilis; ¡Los horrores de la muerte vendrán sobre él! La muerte del pecador es inevitable. Tratando de evitar un peligro, se ve expuesto a otro (cf. Isa 24,18; Jer 48,44; Am 5,19), y este último le golpea hasta la muerte, como una flecha que atraviesa las entrañas de una persona (v. 25; cf. Jueces 3,22). Trabajo 20:26. Todo lo oscuro está escondido dentro de él; un fuego que no será avivado por nadie lo consumirá; El mal sobrevendrá a los que permanezcan en su tienda. En lugar de la expresión “dentro de ella”, según el hebreo “litzpunav”, habría que poner “para sus tesoros” (cf. Sal 16,14). Los malvados se enriquecen y acumulan tesoros distintos de Dios, y por tanto su destino es la destrucción (cf. Santiago 5,3). Son devorados por un fuego “no avivado por nadie”, que no requiere esfuerzo humano para su aparición y mantenimiento, el fuego de Dios (Job 1,16). También destruye lo que sobrevivió y escapó en la tienda de los impíos de las manos de los vengadores (18, 22). Trabajo 20:27. El cielo revelará su iniquidad y la tierra se levantará contra él. Trabajo 20:28. La riqueza de su casa desaparecerá; todo será disuelto en el día de su ira. El pecador retratado por Zofar es un monstruo moral tal que ni siquiera la naturaleza visible e inanimada puede soportarlo. Sus dos esferas principales, llamadas por Job como testigos de su inocencia (Job 16,18-19), se unen para vengarse del villano (29, cf. Job 18,21). Quizás te interese: