Глава 20

Отговорът на Софар на речта на Йов във втория разговор. 1–3. Въведение. 4–11. Обща позиция за нестабилността и краткотрайното щастие на грешниците. 12–29. Описание на смъртта на нечестивите. Йов 20:1. И наамитът Софар отговори и каза: Йов 20:2. моите мисли ме подтикват да отговоря и аз бързам да ги изразя. Йов 20:3. Чух укора, който е срамен за мен, и духът на моя разум ще отговори вместо мен. Импулсът за речта на Софар е укорът на Йов за липсата му на мъдрост, която го опозорява и го разпалва (Йов 12.2 и др.; срв. Йов 18.8). Йов 20:4. Не знаете ли, че от началото, от времето, когато човекът беше установен на земята, Йов 20:5. радостта на нечестивите е краткотрайна, а радостта на лицемерите е мигновена? Законът за моралното възмездие, отхвърлен от Йов, според който просперитетът на грешника е краткотраен, е толкова древен, колкото и самият „човек“, човешката раса (на иврит „Адам“ не в смисъла на собственото име на първия човек, а в смисъла на човешката раса - Второзаконие 4.32). Йов 20:6. Дори величието му да се увеличи до небето и главата му да докосне облаците, Йов 20:7. като изпражненията му, той е изгубен завинаги; онези, които са го видели, ще кажат: Къде е? Колкото и могъщ и величествен да е първоначално грешникът (ст. 6, ср. Ис. 14.13–15), но накрая той умира позорно – изчезва като тор (ср. 4 Царе 9.37; Йер. 8.2), предизвиквайки недоумение на околните с подобна смърт (ст. 7, ср. Ис. 14.9–12). Йов 20:8. Той ще отлети като сън и няма да го намерят; и като нощно видение ще изчезне. Йов 20:9. Окото, което го е видяло, вече няма да го види и няма да замисли мястото му. Просперитетът на грешника няма нито продължителност, нито реалност: подобно на мечтите, той е неосъществим сън (Псалм 72.20, 89.6; Ис 29.8), от него не е останала следа (ст. 9; срв. Йов 7.8-10, 8.18; Псалм 37.35-36). Йов 20:10. Синовете му ще се пристрастят към бедните и ръцете му ще върнат откраднатото. Тази съдба сполетява не само самия нечестив човек, но и неговото потомство. Тъй като нечестно придобитото богатство ще премине в ръцете на други (вж. ст. 18), децата на грешника ще бъдат доведени до такава бедност, че ще започнат да се поддават на същите просяци като себе си. Йов 20:11. Костите му са пълни с греховете на младостта му и с него ще лежат в пръстта. Изразът на синодалния текст: „чрез греховете на младостта” представлява превод на една еврейска дума „алумав”. В Пс 18.13 и Пс 89.8 „стипца“ наистина означава „тайни грехове“, но в книгата. Йов, Йов 33.25 – „младеж“. В съответствие с последния смисъл на чл. 11 трябва да се чете: „Костите му са пълни със силата на младостта му и с него ще лежат в пръстта.“ Личните сили, на които се е надявал грешникът, с помощта на които е създал своето благополучие, се превръщат в нищо и не осигуряват неговото благополучие. Йов 20:12. Ако злото е сладко в устата му и той го крие под езика си, Йов 20:13. защитава и не го изхвърля, а го държи в устата си, Йов 20:14. тогава тази негова храна в утробата му ще се превърне в жлъчката на аспидите в него. Ненаситната алчност и лакомия (ст. 20–21) не само няма да укрепи благосъстоянието на нечестивите, но също така ще увеличи броя на бедствията, които ще последват със загубата му. Увеличаването на обезщетенията е съпроводено с увеличаване на броя на обидените. И всички те ще вдигнат ръце срещу бившия си потисник и ще му отмъстят за неправдата, може би чрез насилствена конфискация на имущество. Този, който е потискал другите, сега сам ще изпита тежестта на потисничеството. Така храната на нечестивия ще стане източник на мъчение за него („повръщано“). Йов 20:23–25. Нещастията, които сполетяват злодея, не се ограничават до лишаване от имущество (чл. 18). Неговата съдба е неизбежна смърт от Божията ръка. Йов 20:23. Когато има нещо, което да напълни утробата му, Той ще изпрати върху него яростта на Своя гняв и ще му донесе болест в плътта му.