Глава 1

1–5. Pietatea lui Iov și prosperitatea deplină sunt răsplata lui. 6–12. Cauzele suferinței lui Iov. 13–19. Dezastrele care s-au abătut pe cei drepți. 20–22. Răbdarea unui suferind. Iov 1:1. Era un om în țara Uz, numele lui era Iov; iar acest om era fără prihană, drept și cu frică de Dumnezeu și evita răul. Dezvăluită în primele cinci versete cu ajutorul unui exemplu concret, viața lui Iov, ideea generală despre corespondența evlaviei cu bunăstarea pământească începe cu o descriere a vieții religioase și morale a persoanei principale a cărții. „Imaculat”, adică devotat din toată inima lui Dumnezeu și bunătății (Iov 2.3; cf. Iov 1.21; Iov 23.11–12; Iov 31.1), Iov a fost impecabil în această privință, ceea ce este confirmat de „dreptatea” și „adevărul” (slava) sa - corespondența gândurilor cu faptele. Mai precis, în centrul religiozității lui Iov - relația sa cu Dumnezeu - se află „teama” - o idee reverentă a lui Dumnezeu, excitată de conștiința măreției și perfecțiunilor Sale (Iov 15.4; Iov 37.23-24) și transformată în uimire atunci când i s-a alăturat gândul la Dumnezeu ca un Judecător drept și care nu tolerează răul și nu tolerează răul (3:10. 18:15; Ps. 64,9). Ideea unui Dumnezeu care nu tolerează răul a determinat moralitatea lui Iov: ea s-a rezumat, ca și a tuturor oamenilor din Vechiul Testament, la evitarea răului (Ps 33:15, 36:27; Proverbele 14.16). Pentru locul de reședință al lui Iov, vezi Introducere. Iov 1:2. Și i s-au născut șapte fii și trei fiice. Iov 1:3. Avea proprietăți: șapte mii de vite mici, trei mii de cămile, cinci sute de perechi de boi și cinci sute de măgari și o mulțime de slujitori; iar acest om era mai faimos decât toți fiii Răsăritului. Pentru evlavie, conform învățăturii Vechiului Testament, o persoană era răsplătită cu binecuvântări temporare, pământești (Deut. 28.1–13). Acest punct de vedere este pe deplin împărtășit de autorul cărții noastre. Punând cuvintele în gura lui Satan: „Se teme Iov de Dumnezeu degeaba? Nu tu l-ai înconjurat și... ai binecuvântat lucrarea mâinilor lui? (Iov.1:9–10), el arată clar că mulți copii ai lui Iov pe care îi remarcă, abundența de animale care furnizează hrană și îmbrăcăminte (oi), care slujeau pentru a transporta încărcături grele și a cultiva boii, măgarii. (Iov.1:15; cf. Gen. 42.26; 1 Sam. 25.18), precum și multitudinea de slujitori inevitabile în acest caz (evr. „ebuddha”, „δουλεία” din Akila, LXX în același timp asimilează acest cuvânt cu un dublu sens: „ὑπηρελαὑπηρελαὑπηροφόώρ δροφόὴ δροφού slujitori”, și „ἔργο μεγάλα ῆω αυτῶ ἐπὶ τῆς γῆς”, - „lucrările pe care le-a poruncit asupra pământului”, adică, se pare, agricultura prin lucrări, întrucât ebraicul „ebuddha” în Geneza 26.14 este termenul „epietate pe care ei le-o transmit. Conform Deut. 28.13, aceeași răsplată pentru neprihănire poate fi considerată slava lui Iov între „toți fiii Răsăritului” - descendenții lui Avraam din concubinele pe care le-a trimis în Răsărit (Gen. 25.6) și care au locuit în Arabia, precum și populația Mesopotamiei, deoarece este numită „țara Răsăritului” (Gen. 21.729). Iov 1:4. Fiii lui s-au adunat, făcând fiecare ospătă în casa lui în ziua lui, și au trimis și le-au invitat pe cele trei surori să mănânce și să bea cu ele. Iov 1:5. Când s-a împlinit cercul zilelor de sărbătoare, Iov a trimis după ei și i-a sfințit și, sculându-se dis-de-dimineață, a adus arderi de tot după numărul tuturor [și un vițel pentru păcatul sufletelor lor]. Căci Iov a spus: Poate că fiii mei au păcătuit și au hulit pe Dumnezeu în inimile lor. Aceasta este ceea ce a făcut Iov în toate aceste zile. Caracteristica evlaviei lui Iov este completată de o trăsătură nouă. Îi pasă nu numai de moralitatea personală, ci și de moralitatea copiilor săi, exprimând acest lucru prin oferirea unei arderi de tot (comentul textului sinodal despre jertfa pentru păcat este împrumutat din traducerea LXX; textul ebraic menționează doar arderea de tot) pentru posibilele păcate din partea lor în zilele sărbătorilor. Aceștia din urmă au fost stabiliți de fiii săi, „fiecare în casa lui în ziua lui” (v. 4), adică fie de zile de naștere, după cum cred unii, citând Iov 3.1 în sprijinul acestui punct de vedere: „și-a blestemat ziua” și Gen. 40.20 (obiceiul sărbătoririi zilelor de naștere), fie zilnic, după cum cred alții. Această din urmă înțelegere pare mai probabilă. Șapte zile de sărbătoare, care se încadrează, în conformitate cu zilele de naștere, în perioade diferite ale anului și, prin urmare, separate unele de altele prin anumite intervale, cu greu pot fi numite „cerc” (v. 5). A doua viziune nu necesită neapărat asumarea ideii incredibile că copiii lui Iov își petreceau tot timpul, pe tot parcursul anului, în sărbători. După sărbătoarea de șapte zile ar putea fi o pauză. Iov 1:6. Și a fost o zi când fiii lui Dumnezeu au venit să se înfățișeze înaintea Domnului; Satana a venit și el printre ei. Având în vedere evlavia lui Iov, cauza dezastrelor care l-au atins nu era în el; stătea în afara lui – în defăimarea spiritului rău (v. 9-11), care dădea Dreptății Divine un motiv pentru a dovedi, folosind exemplul lui Iov, triumful adevărului și al binelui asupra răului. În limbajul poetic al autorului cărții, acest gând este exprimat la figurat: el a pictat o imagine cerească a apariției în fața lui Dumnezeu a „fiilor lui Dumnezeu”, adică a îngerilor (Ps 28:1, 88:7; Dan 3.92), numiți astfel datorită naturii lor create de Dumnezeu și asemănătoare lui Dumnezeu, și împreună cu ei Satana–22.1. Numele de familie, care exprimă ideea de creatură rea, insidioasă, în sensul comun desemnează, în general, un dușman, un calomniator (Numeri 22.22; 1 Regi 29.4; 1 Regi 5:18, 11:14, 23, 25; Ps 108.6), și cronica în sensul propriu-zis (108.1; Zah 3.1). „Gassatan” (cu un membru definit) este un dușman în sens absolut, un dușman al lui Dumnezeu, al planurilor și creațiilor divine - oameni, mântuirea lor. Iov 1:7. Iar Domnul a zis lui Satana: De unde ai venit? Și Satana a răspuns Domnului și a zis: Am umblat pe pământ și l-am umblat. Ca răspuns la întrebarea Domnului adresată lui Satana: „De unde ai venit?” , o întrebare care mărturisește nu lipsa de atotștiință a lui Dumnezeu, ci o opoziție morală completă între El și duhul rău, ajungând, parcă, la ignorarea Domnului cu privire la lucrările lui Satana (cf. Iov 21,14), acesta din urmă răspunde cu o frază generală: „a umblat pe pământ” (ebraica „bufon” înseamnă o plimbare rapidă de la celălalt capăt al zonei. 8; Am 8.12, Zah 4.10) „și umblă în jurul ei” - în scopul observării (1 Pet 5.8). Iov 1:8. Iar Domnul a zis lui Satana: Ai dat atenție robul Meu Iov? căci nu este nimeni ca el pe pământ: un fără prihană, drept, care se teme de Dumnezeu și se ferește de rău. Iov 1:9. Și Satana a răspuns Domnului și a zis: Degeaba se teme Iov de Dumnezeu? Iov 1:10. Nu l-ai înconjurat pe el și casa lui și tot ce are? Ai binecuvântat lucrarea mâinilor Lui și turmele lui sunt răspândite pe pământ; Iov 1:11. Dar întinde mâna Ta și atinge tot ce are, te va binecuvânta? Duhului rău care a umblat pe pământ pentru a observa acum i se pune o întrebare firească: a acordat el atenție evlaviei excepționale a lui Iov (v. 8 cf. Gen. 6.9; Gen. 7.1), iar răspunsul imediat al Satanei dezvăluie complet opusul lui față de Domnul. Potrivit lui Satan, nu există nimic remarcabil în evlavia lui Iov care să merite laudă, așa cum o face Dumnezeu - este egoist. Iov îl cinstește pe Domnul doar pentru că îi este de folos: ca răsplată pentru evlavia lui, el este eliberat de Dumnezeu de toate dezastrele („protejat de jur împrejur”, cf. Isaia 5.5) și se bucură de succes în toate treburile sale. Natura adevărată, adică egoistă, a evlaviei lui Iov se va reflecta dacă Domnul „își întinde mâna împotriva lui” (v. 11) – îl va lovi cu dezastre (Ex 3:20, 9:15; Ps 31:4, 37:3). În astfel de circumstanțe nu va exista nici un stimulent pentru evlavie. Va dispărea, în plus, va fi înlocuit cu un blestem „în persoană”, adică un blestem îndrăzneț, nerușinat (Isaia 65.3). Lectură sinodală: „Te va binecuvânta?” transmite din întreaga frază ebraică: „im-lo al-paneika yebarekka” doar ultimul cuvânt. „Yebarekeka” este o formă verbală de la „barak”, însemnând atât „binecuvântează”, cât și „blestem”, „hule” (Iov 1:5, 2:9; 1 Regi 21.10, 13), iar acest din urmă înțeles este adoptat de toată lumea acestui verb în cazul de față. Mai aproape de original este lectura slavă: „dacă nu în fața ta, te va binecuvânta”. Iov 1:12. Și Domnul a zis lui Satana: Iată, tot ce are el este în mâna ta; doar nu întinde mâna pe el. Și Satana s-a îndepărtat de prezența Domnului. Răspunsul lui Satan, reprezentând defăimarea împotriva lui Iov, aruncă în același timp o umbră asupra dreptății divine: Domnul răsplătește o persoană cu bună știință nesinceră. În scopul triumfului adevărului, toată proprietatea drepților este acum dată în mâinile duhului rău. El este lăsat să testeze evlavia lui Iov în modul în care el însuși a indicat (v. 11). Iov 1:13. Și a fost o zi când fiii și fiicele lui mâncau și beau vin în casa fratelui lor întâi născut. Iov 1:14. Și astfel un mesager vine la Iov și îi spune: Iov 1:15. boii țipau și măgarii pășteau lângă ei, când Sabeii i-au atacat și i-au luat și au lovit tinerii cu tăișul sabiei; și eu singur am fost mântuit să-ți spun. Iov 1:16. Pe când încă vorbea, a venit altul și a zis: focul lui Dumnezeu a căzut din cer și a pârjolit oile și tinerii și le-a mistuit; și eu singur am fost mântuit să-ți spun. Iov 1:17. În timp ce el încă vorbea, a venit altul și a zis: Caldeii s-au așezat în trei detașamente și s-au repezit la cămile și le-au luat și au lovit tinerii cu tăișul sabiei; și eu singur am fost mântuit să-ți spun. Iov 1:18. În timp ce acesta vorbea, vine altul și zice: Fiii și fiicele voastre au mâncat și au băut vin în casa fratelui lor întâi născut; Iov 1:19. și iată, un vânt mare a venit din pustie și a măturat prin cele patru colțuri ale casei și casa a căzut peste tineri și au murit; și eu singur am fost mântuit să-ți spun. Și în al treilea rând, Dumnezeu însuși este autorul dezastrelor; Vitele mari ale lui Iov sunt mistuite de „focul lui Dumnezeu” (v. 16, vezi mai jos). Acest detaliu ar putea constitui cel mai puternic test pentru credința celor drepți. Merită să fii evlavios și devotat Domnului, întrucât El însuși pedepsește pe slujitorul Său credincios? Sub numele Saveyan în carte. Geneza și Cronicile sunt cunoscute două națiuni: unul descendent din fiul lui Ham Cuș (Gen. 10.7; 1 Cron. 1.9), celălalt din descendentul lui Sem Ioctan (Gen. 10.28; 1 ​​Cron. 1.22). Dar dacă primul locuia în Africa (Explanatory Bible, 1 vol., pp. 71–72), atunci în cazul de față, desigur, evident, al doilea s-a stabilit în nordul Arabiei de la Golful Persic până la Idumea. Expresia „focul lui Dumnezeu” seamănă cu expresii identice: „foc de la Domnul” (Gen. 19.24), „focul Domnului” (Numeri 11.1; 1 Regi 18.38), „focul lui Dumnezeu” (2 Regi 1.12) și, prin urmare, ar trebui înțeles în sensul literal. Alții, citând 18–19 art. , vezi în această expresie un indiciu fie al fulgerului care însoțește o furtună, fie al vântului samum care ucide oameni și animale. După ce a îndurat cu răbdare distrugerea proprietății sale, Iov nu a putut rezista să-și exprime o emoție profundă („s-a sculat”, cf. Iona 3:6) și tristețe („și-a sfâșiat hainele”, cf. 2 Samuel 1:11, 3:31; „și-a bărbierit capul”, cf. Isa. 15.2-3) la vestea morții copiilor săi. Dar nu numai că nu se transformă în disperare și murmur, ci se îmbină cu o supunere profundă față de voința lui Dumnezeu, exprimată atât în ​​acțiune („închinat”), cât și în cuvintele: „god am venit din pântecele mamei mele, gol mă voi întoarce” acolo (shamma). Neavând nimic, Iov este gata să se întoarcă „acolo”, adică în context, „în pântecele mamei sale”, nu mama în sensul literal (Ioan 3,4), ci în măruntaiele mamei pământ. Ea este numită „mamă” (Sir 40.1), ca început, atotproducătoare, dând naștere, chiar și omului în vederea creației sale de pe pământ. În conformitate cu aceasta, cuvântul ebraic „erez” (țara) este feminin, iar anumite țări, țări, poartă nume feminine: Palestina este numele „Fecioarei lui Israel” (Am 5.2), Fenicia este „fecioarele, fiicele lui Sidon” (Is 23.12), Idumea este „fiica Edomului” (Plângerile4). Babilonul” (Is 47.1, 5) etc. Sursa smereniei și răbdării lui Iov este conștiința că Cel care i-a dat toate binecuvântările este liber să le ia (v. 21). Te-ar putea interesa: