Глава 1

1–5. Η ευσέβεια και η πλήρης ευημερία του Ιώβ είναι η ανταμοιβή του. 6–12. Τα αίτια των δεινών του Ιώβ. 13–19. Οι καταστροφές που έπληξαν τους δίκαιους. 20–22. Η υπομονή ενός πάσχοντος. Ιώβ 1:1. Υπήρχε ένας άνθρωπος στη γη Ουζ, που λεγόταν Ιώβ. και αυτός ο άνθρωπος ήταν άμεμπτος, δίκαιος και θεοσεβούμενος και απέφευγε το κακό. Αποκαλύπτεται στους πρώτους πέντε στίχους με τη βοήθεια ενός συγκεκριμένου παραδείγματος, της ζωής του Ιώβ, η γενική ιδέα για την αντιστοιχία της ευσέβειας με την επίγεια ευημερία ξεκινά με μια περιγραφή της θρησκευτικής και ηθικής ζωής του κύριου προσώπου του βιβλίου. «Άμωμος», δηλαδή αφοσιωμένος με όλη του την καρδιά στον Θεό και την καλοσύνη (Ιώβ 2.3· πρβλ. Ιώβ 1.21· Ιώβ 23.11–12· Ιώβ 31.1), ο Ιώβ ήταν άψογος ως προς αυτό, κάτι που επιβεβαιώνεται από τη «δικαιοσύνη» και την «αλήθεια» του (δόξα) - η αντιστοιχία της σκέψης. Πιο συγκεκριμένα, στο επίκεντρο της θρησκευτικότητας του Ιώβ - της σχέσης του με τον Θεό - βρισκόταν ο «φόβος» - μια ευλαβική ιδέα για τον Θεό, ενθουσιασμένη από τη συνείδηση του μεγαλείου και των τελειοτήτων Του (Ιώβ 15.4· Ιώβ 37.23-24) και μετατρεπόταν σε δέος όταν τον συνέδεε η σκέψη του Θεού ως άδικου και τιμωρού. 3:10, 18:15 Ψαλμ. Η ιδέα ενός Θεού που δεν ανέχεται το κακό καθόρισε την ηθική του Ιώβ: συνίστατο, όπως όλων των ανθρώπων της Παλαιάς Διαθήκης, στην αποφυγή του κακού (Ψαλμ. 33:15, 36:27· Παροιμίες 14.16). Για τον τόπο διαμονής του Job, δείτε την Εισαγωγή. Ιώβ 1:2. Και του γεννήθηκαν επτά γιοι και τρεις κόρες. Ιώβ 1:3. Είχε περιουσία: επτά χιλιάδες μικρά βοοειδή, τρεις χιλιάδες καμήλες, πεντακόσια ζευγάρια βόδια και πεντακόσια γαϊδούρια και πολλούς υπηρέτες. και αυτός ο άνθρωπος ήταν πιο διάσημος από όλους τους γιους της Ανατολής. Για την ευσέβεια, σύμφωνα με τη διδασκαλία της Παλαιάς Διαθήκης, ένα άτομο ανταμείφθηκε με προσωρινές, επίγειες ευλογίες (Δευτ. 28.1–13). Αυτή την άποψη συμμερίζεται πλήρως ο συγγραφέας του βιβλίου μας. Βάζοντας τα λόγια στο στόμα του Σατανά: «Μήπως ο Ιώβ δεν φοβάται τον Θεό για τίποτα; Δεν ήσουν εσύ που τον περικύκλωσες και...ευλόγησες το έργο των χεριών του; (Ιώβ.1:9–10), ξεκαθαρίζει ότι τα πολλά παιδιά του Ιώβ που σημειώνει, η αφθονία των ζώων που παρείχαν τροφή και ρούχα (πρόβατα), που χρησίμευαν για να μεταφέρουν τα βαριά χωράφια. (Ιώβ.1:15· πρβλ. Γεν. 42.26· Α' Σαμ. 25.18), καθώς και το πλήθος των υπηρετών αναπόφευκτο στην περίπτωση αυτή (εβρ. «ebuddha», «δουλεία» του Ακίλα, LXX ταυτόχρονα αφομοιώνουν τη λέξη αυτή με διπλή σημασία: «ὑπηρεσία - πολλὴ σφόδρα». Ἐπὶ τῆς γῆς «, - «τα έργα που διέταξε στη γη», που σημαίνει, φαίνεται, γεωργία με έργα, αφού το εβραϊκό «εβούδα» στη Γεν. 26.14 μεταδίδουν τον όρο «γεωργία») είναι η ανταμοιβή της ευσέβειας. Σύμφωνα με το Δευτ. 28.13, η ίδια ανταμοιβή για δικαιοσύνη μπορεί να θεωρηθεί η δόξα του Ιώβ μεταξύ «όλων των υιών της Ανατολής» - των απογόνων του Αβραάμ από τις παλλακίδες που έστειλε στην Ανατολή (Γεν. 25.6) και που κατοικούσαν στην Αραβία, καθώς και στον πληθυσμό της Μεσοποταμίας, αφού ονομάζεται «η χώρα N.G; 23.7). Ιώβ 1:4. Μαζεύτηκαν οι γιοι του, κάνοντας ο καθένας γλέντια στο σπίτι του τη δική του μέρα, και έστειλαν και κάλεσαν τις τρεις αδερφές τους να φάνε και να πιούν μαζί τους. Ιώβ 1:5. Όταν ολοκληρώθηκε ο κύκλος των εορταστικών ημερών, ο Ιώβ τους έστειλε και τους αγίασε και, ξυπνώντας νωρίς το πρωί, πρόσφερε ολοκαυτώματα σύμφωνα με τον αριθμό όλων αυτών [και έναν ταύρο για την αμαρτία της ψυχής τους]. Γιατί ο Ιώβ είπε: Ίσως οι γιοι μου αμάρτησαν και βλασφήμησαν τον Θεό στις καρδιές τους. Αυτό έκανε ο Ιώβ όλες αυτές τις μέρες. Το χαρακτηριστικό της ευσέβειας του Ιώβ συμπληρώνεται από ένα νέο χαρακτηριστικό. Δεν ενδιαφέρεται μόνο για την προσωπική ηθική, αλλά και για την ηθική των παιδιών του, εκφράζοντας το με την προσφορά ολοκαυτώματος (το σχόλιο του συνοδικού κειμένου για την προσφορά αμαρτίας δανείζεται από τη μετάφραση LXX· το εβραϊκό κείμενο αναφέρει μόνο το ολοκαύτωμα) για πιθανές αμαρτίες τους κατά τις ημέρες των εορτών. Οι τελευταίοι εγκαταστάθηκαν από τους γιους του, «ο καθένας στο σπίτι του τη μέρα του» (εδ. 4), δηλαδή είτε σε γενέθλια, όπως πιστεύουν ορισμένοι, επικαλούμενοι το Ιώβ 3.1 προς υποστήριξη αυτής της άποψης: «κατάρασε την ημέρα του» και Γεν. 40.20 (το έθιμο των γενεθλίων), είτε καθημερινά, όπως άλλοι νομίζουν. Η τελευταία κατανόηση φαίνεται πιο πιθανή. Επτά εορτές, που πέφτουν, σύμφωνα με τα γενέθλια, σε διαφορετικές εποχές του χρόνου, και επομένως χωρίζονται μεταξύ τους κατά ορισμένα διαστήματα, δύσκολα μπορούν να ονομαστούν «κύκλος» (στ. 5). Η δεύτερη άποψη δεν απαιτεί απαραίτητα την υπόθεση της απίστευτης ιδέας ότι τα παιδιά του Ιώβ περνούσαν όλο τον χρόνο τους, όλο το χρόνο, σε γλέντια. Μετά το επταήμερο γλέντι θα μπορούσε να γίνει διάλειμμα. Ιώβ 1:6. Και ήταν μια μέρα που ήρθαν οι γιοι του Θεού να παρουσιαστούν ενώπιον του Κυρίου. Ανάμεσά τους μπήκε και ο Σατανάς. Δεδομένης της ευσέβειας του Ιώβ, η αιτία των καταστροφών που τον έπληξαν δεν ήταν μέσα του. βρισκόταν έξω από αυτόν - στη συκοφαντία του κακού πνεύματος (εδ. 9-11), που έδωσε στη Θεία Δικαιοσύνη έναν λόγο να αποδείξει, χρησιμοποιώντας το παράδειγμα του Ιώβ, τον θρίαμβο της αλήθειας και του καλού έναντι του κακού. Στην ποιητική γλώσσα του συγγραφέα του βιβλίου, αυτή η σκέψη εκφράζεται μεταφορικά: ζωγράφισε μια παραδεισένια εικόνα της εμφάνισης μπροστά στο πρόσωπο του Θεού των «υιών του Θεού», δηλαδή των αγγέλων (Ψλ 28:1, 88:7· Dan 3,92), που ονομάστηκε έτσι λόγω της θεόπλαστης και θεϊκής φύσης τους, και μαζί τους ο Σατανάς.2. Το επίθετο, που εκφράζει την ιδέα ενός κακού, ύπουλου πλάσματος, με την κοινή έννοια υποδηλώνει γενικά έναν εχθρό, έναν συκοφάντη (Αριθμοί 22,22· Α' Βασιλέων 29,4· Α' Βασιλέων 5:18, 11:14, 23, 25· Ψλ. 108,22· Α' Βασιλέων 29,4· Α' Βασιλέων 5:18, 11:14, 23, 25· Ψλ. 21.1; Ζεχ. 3.1). Ο "Gassatan" (με καθορισμένο μέλος) είναι εχθρός με την απόλυτη έννοια, εχθρός του Θεού, θεϊκών σχεδίων και δημιουργημάτων - άνθρωποι, η σωτηρία τους. Ιώβ 1:7. Και ο Κύριος είπε στον Σατανά: Από πού ήρθες; Και ο Σατανάς απάντησε στον Κύριο και είπε: Περπάτησα στη γη και περπάτησα γύρω της. Σε απάντηση στην ερώτηση του Κυρίου που απηύθυνε στον Σατανά: «Από πού ήρθες;» , μια ερώτηση που μαρτυρεί όχι την έλλειψη παντογνωσίας του Θεού, αλλά την πλήρη ηθική αντίθεση μεταξύ Αυτόν και του κακού πνεύματος, φθάνοντας, σαν να λέμε, στην άγνοια του Κυρίου για τα έργα του Σατανά (πρβλ. Ιώβ 21.14), ο τελευταίος απαντά με μια γενική φράση: «περπάτησε τη γη» (Εβραϊκά «Σαμ από την άλλη άκρη» σημαίνει «γρήγορος γελωτοποιός» 24.2, 8· Ζαχ. 4.10. Ιώβ 1:8. Και ο Κύριος είπε στον Σατανά: Πρόσεχες τον δούλο μου τον Ιώβ; γιατί δεν υπάρχει κανένας σαν αυτόν στη γη: άμεμπτος, δίκαιος, που φοβάται τον Θεό και αποφεύγει το κακό. Ιώβ 1:9. Και ο Σατανάς απάντησε στον Κύριο και είπε: Ο Ιώβ δεν φοβάται τον Θεό για τίποτα; Ιώβ 1:10. Δεν τον έχεις περικυκλώσει και το σπίτι του και όλα αυτά που έχει; Ευλόγησες το έργο των χεριών του, και τα κοπάδια του απλώθηκαν στη γη. Ιώβ 1:11. Άπλωσε όμως το χέρι Σου και άγγιξε ό,τι έχει, θα Σε ευλογήσει; Το κακό πνεύμα που περπάτησε στη γη για να παρατηρήσει τίθεται τώρα ένα φυσικό ερώτημα: έδωσε προσοχή στην εξαιρετική ευσέβεια του Ιώβ (εδ. 8 πρβλ. Γεν. 6.9· Γεν. 7.1), και η άμεση απάντηση του Σατανά αποκαλύπτει το εντελώς αντίθετό του στον Κύριο. Σύμφωνα με τον Σατανά, δεν υπάρχει τίποτα εξαιρετικό στην ευσέβεια του Ιώβ που να αξίζει έπαινο, όπως ο Θεός - είναι εγωιστικό. Ο Ιώβ τιμά τον Κύριο μόνο επειδή είναι ωφέλιμο γι' αυτόν: ως ανταμοιβή για την ευσέβειά του, ελευθερώνεται από τον Θεό από όλες τις καταστροφές («προστατεύεται παντού», πρβλ. Ησαΐας 5.5) και απολαμβάνει επιτυχία σε όλες του τις υποθέσεις. Η αληθινή, δηλαδή, εγωιστική φύση της ευσέβειας του Ιώβ θα αντικατοπτριστεί εάν ο Κύριος «απλώσει το χέρι του εναντίον του» (εδ. 11) - θα τον χτυπήσει με καταστροφές (Εξ 3:20, 9:15· Ψλ. 31:4, 37:3). Κάτω από τέτοιες συνθήκες δεν θα υπάρχει κίνητρο για ευσέβεια. Θα εξαφανιστεί, επιπλέον, θα αντικατασταθεί από μια κατάρα «προσωπικά», δηλαδή μια τολμηρή, ξεδιάντροπη κατάρα (Ησαΐας 65.3). Συνοδικό ανάγνωσμα: «Θα σε ευλογήσει;» μεταφέρει από ολόκληρη την εβραϊκή φράση: «im-lo al-paneika yebarekka» μόνο την τελευταία λέξη. Το "Yebarekeka" είναι μια λεκτική μορφή από το "barak", που σημαίνει και "ευλογεί" και "κατάρα", "βλασφημώ" (Ιώβ 1:5, 2:9· Α' Βασιλέων 21.10, 13), και η τελευταία έννοια υιοθετείται από όλους σε αυτό το ρήμα στην παρούσα περίπτωση. Πιο κοντά στο πρωτότυπο είναι η σλαβική ανάγνωση: «αν όχι στο πρόσωπό σου, θα σε ευλογήσει». Ιώβ 1:12. Και ο Κύριος είπε στον Σατανά: Ιδού, όλα όσα έχει είναι στα χέρια σου. απλά μην απλώσεις το χέρι σου πάνω του. Και ο Σατανάς έφυγε από την παρουσία του Κυρίου. Η απάντηση του Σατανά, που αντιπροσωπεύει τη συκοφαντία κατά του Ιώβ, ρίχνει ταυτόχρονα μια σκιά στη Θεία Δικαιοσύνη: ο Κύριος ανταμείβει ένα εν γνώσει του ανειλικρινές άτομο. Για τον θρίαμβο της αλήθειας, όλη η περιουσία των δικαίων δίνεται τώρα στα χέρια του κακού πνεύματος. Αφήνεται να δοκιμάσει την ευσέβεια του Ιώβ με τον τρόπο που ο ίδιος υπέδειξε (στ. 11). Ιώβ 1:13. Και ήταν μια μέρα που οι γιοι του και οι κόρες του έτρωγαν και έπιναν κρασί στο σπίτι του πρωτότοκου αδελφού τους. Ιώβ 1:14. Και έτσι ένας αγγελιοφόρος έρχεται στον Ιώβ και λέει: Ιώβ 1:15. Τα βόδια φώναζαν, και τα γαϊδούρια έβοσκαν κοντά τους, όταν οι Σαβαίοι επιτέθηκαν και τα πήραν, και χτύπησαν τους νέους με την κόψη του σπαθιού. και μόνο εγώ σώθηκα να σου πω. Ιώβ 1:16. Ενώ μιλούσε ακόμη, ήρθε ένας άλλος και είπε: Η φωτιά του Θεού έπεσε από τον ουρανό και έκαψε τα πρόβατα και τους νέους και τους καταβρόχθισε. και μόνο εγώ σώθηκα να σου πω. Ιώβ 1:17. Ενώ μιλούσε ακόμη, ήρθε ένας άλλος και είπε: Οι Χαλδαίοι εγκαταστάθηκαν σε τρία τμήματα και όρμησαν στις καμήλες και τις πήραν, και χτύπησαν τους νέους με την κόψη του ξίφους. και μόνο εγώ σώθηκα να σου πω. Ιώβ 1:18. Ενώ αυτός μιλούσε, έρχεται ένας άλλος και λέει: Οι γιοι σας και οι κόρες σας έφαγαν και ήπιαν κρασί στο σπίτι του πρωτότοκου αδελφού τους. Ιώβ 1:19. Και ιδού, ένας μεγάλος άνεμος ήρθε από την έρημο και παρέσυρε τις τέσσερις γωνίες του σπιτιού, και το σπίτι έπεσε πάνω στους νέους, και πέθαναν. και μόνο εγώ σώθηκα να σου πω. Σύμφωνα με τον όρκο του Σατανά (εδ. 11), ο Ιώβ, χτυπημένος από κακοτυχία, θα βλασφημήσει τον Θεό. Οι καταστροφές που αναφέρονται σε αυτούς τους στίχους στοχεύουν στην επίτευξη αυτού του στόχου. Ως εκ τούτου, παρουσιάζουν ορισμένα χαρακτηριστικά που υπολογίζονται για να προκαλέσουν κατάρα εκ μέρους του Ιώβ. Πρώτον, η καταστροφή πέφτει την ημέρα του συμποσίου των παιδιών του Ιώβ στο σπίτι του μεγαλύτερου γιου του (εδ. 13). Σε μια μέρα χαράς και διασκέδασης, όπως ήταν σήμερα, κάθε θλίψη γίνεται αισθητή, σύμφωνα με το νόμο της αντίθεσης, πολύ πιο έντονα από ότι σε συνηθισμένες εποχές. Υπό την επίδραση της έντονης θλίψης, είναι πιο πιθανό να προκύψει δυσαρέσκεια. Δεύτερον, οι καταστροφές διαδέχονται η μία την άλλη με εξαιρετική ταχύτητα: πριν προλάβει ο Ιώβ να συνέλθει από τα νέα μιας συμφοράς, πληροφορείται για την άλλη («ενώ αυτός, ο αγγελιοφόρος, μιλούσε, ένας άλλος ερχόταν», στ. 16, 17). Η ταχύτητα των καταστροφών πρέπει να είχε συντριπτική επίδραση στον Ιώβ, και πράγματι, στην έκφραση του πάσχοντος, τον «ταρακούνησε» (Ιώβ 16.12). Η κατάθλιψη του πνεύματος και η αδιαχώριστη σύγχυση στις σκέψεις παρέχουν το πιο βολικό έδαφος για γκρίνια. Και τρίτον, ο ίδιος ο Θεός είναι ο δημιουργός των καταστροφών. Τα μεγάλα βοοειδή του Ιώβ καταναλώνονται από τη «φωτιά του Θεού» (εδ. 16, βλέπε παρακάτω). Αυτή η λεπτομέρεια θα μπορούσε να αποτελέσει την ισχυρότερη δοκιμασία για την πίστη των δικαίων. Αξίζει να είσαι ευσεβής και αφοσιωμένος στον Κύριο, αφού Αυτός τιμωρεί τον πιστό Του δούλο; Με το όνομα Saveyan στο βιβλίο. Γένεση και Χρονικά είναι γνωστά δύο έθνη: το ένα καταγόταν από τον γιο του Χαμ Κους (Γεν. 10,7· Α' Χρον. 1,9), το άλλο από τον απόγονο του Σημ Ιοκτάν (Γεν. 10,28· Α' Χρον. 1,22). Αν όμως ο πρώτος ζούσε στην Αφρική (Εξηγητική Βίβλος, 1 τόμος, σελ. 71–72), τότε στην παρούσα περίπτωση, φυσικά, προφανώς, ο δεύτερος εγκαταστάθηκε στη βόρεια Αραβία από τον Περσικό Κόλπο μέχρι την Ιδουμαία. Η έκφραση «πυρ του Θεού» μοιάζει με ταυτόσημες εκφράσεις: «φωτιά από τον Κύριο» (Γεν. 19.24), «φωτιά Κυρίου» (Αριθμ. 11.1· Α' Βασιλέων 18.38), «πυρ του Θεού» (Β' Βασιλέων 1.12), και επομένως πρέπει να κατανοηθεί με την κυριολεκτική έννοια. Άλλοι, παραθέτοντας 18–19 Άρθ. , δείτε σε αυτή την έκφραση μια ένδειξη είτε του κεραυνού που συνοδεύει μια καταιγίδα είτε του ανέμου samum που σκοτώνει ανθρώπους και ζώα. Το όνομα Χαλδαίοι (αρχαία βαβυλωνιακή «Kashdu», αργότερα «Kardu» και «Kaldu», από όπου τα ελληνικά «Χαλδαιοι») υιοθετήθηκε από τους ανθρώπους που κατοικούσαν στην περιοχή μεταξύ του Ευφράτη και της αραβικής ερήμου, από τη Borzippa στα βόρεια έως τον Περσικό Κόλπο στο νότο, καθώς και τις εκβολές του Euphr και του Τίγρη. Σώζεται σε τρεις αρχαίες βιβλικές εκφράσεις: Ουρ των Χαλδαίων, (Ur Kashdim), Arpakeshad (Arpakeshad) και Kesed (Γεν. 22.22). Η αυθεντικότητα του μύθου για τις ληστρικές επιδρομές των Χαλδαίων στην Ανατολική Υπεριορδανική πλευρά επιβεβαιώνεται από τα στοιχεία των λεγόμενων επιγραφών Tell Amarna για την ύπαρξη ενεργών σχέσεων μεταξύ της Μεσοποταμίας και όλης της Παλαιστίνης κατά την πατριαρχική περίοδο. Ιώβ 1:20. Τότε ο Ιώβ σηκώθηκε και έσκισε το εξωτερικό του ένδυμα, ξύρισε το κεφάλι του και έπεσε στο έδαφος και προσκύνησε. Ιώβ 1:21. και είπε: «Γυμνός βγήκα από την κοιλιά της μητέρας μου και γυμνός θα επιστρέψω». Ο Κύριος έδωσε, ο Κύριος πήρε επίσης. [όπως θέλησε ο Κύριος, έτσι έγινε·] ευλογημένο να είναι το όνομα του Κυρίου! Ιώβ 1:22. Σε όλα αυτά ο Ιώβ δεν αμάρτησε και δεν είπε τίποτα παράλογο για τον Θεό. Έχοντας υπομείνει υπομονετικά την καταστροφή της περιουσίας του, ο Ιώβ δεν μπόρεσε να αντισταθεί στο να εκφράσει βαθιά συγκίνηση («σηκώθηκε», πρβλ. Ιωνάς 3:6) και λύπη («έσκισε τα ρούχα του», πρβλ. Β' Σαμουήλ 1:11, 3:31· «ξύρισε το κεφάλι του», πρβλ. Ησ. 15.2–3 στα νέα του θανάτου του). Αλλά όχι μόνο δεν μετατρέπεται σε απόγνωση και μουρμούρα, αλλά συνδυάζεται με βαθιά υποταγή στο θέλημα του Θεού, που εκφράζεται τόσο στην πράξη («προσκύνησα») όσο και με τα λόγια: «γυμνός ήρθα από την κοιλιά της μητέρας μου, γυμνός θα επιστρέψω» εκεί (shamma). Μη έχοντας τίποτα, ο Ιώβ είναι έτοιμος να επιστρέψει «εκεί», δηλαδή στα συμφραζόμενα, «στη μήτρα της μητέρας του», όχι η μητέρα με την κυριολεκτική έννοια (Ιωάν. 3.4), αλλά στα έγκατα της μητέρας γης. Ονομάζεται «μητέρα» (Σερ 40.1), ως αρχή, παντοπαραγωγική, γεννώντας, ακόμη και τον άνθρωπο ενόψει της δημιουργίας του από τη γη. Σύμφωνα με αυτό, η εβραϊκή λέξη «erez» (γη) είναι θηλυκό, και ορισμένες χώρες, εδάφη, φέρουν γυναικεία ονόματα: Παλαιστίνη είναι το όνομα της «Παρθένας του Ισραήλ» (Αμ 5.2), Φοινίκη είναι «οι κόρες, οι κόρες της Σιδώνας» (Is 23.12), η Idumea είναι «η κόρη του Edomeltheaens.1» (La. κόρες της Βαβυλώνας» (Ησ 47.1, 5) κ.λπ. Η πηγή της ταπεινοφροσύνης και της υπομονής του Ιώβ είναι η συνείδηση ​​ότι Αυτός που του έδωσε όλες τις ευλογίες είναι ελεύθερος να τις αφαιρέσει (εδ. 21). Μπορεί να σας ενδιαφέρει: