Глава 19

Përgjigja e Jobit ndaj fjalimit të Bildadit në bisedën e dytë. 1–22. Situata e Jobit duhet të ngjallë te miqtë një ndjenjë dhembshurie dhe keqardhjeje, por në asnjë rast nuk duhet të ketë akuza apo akuza. 23–29. Besimi i Jobit në ringjalljen e ardhshme të mishit. Jobi 19:1. Dhe Jobi u përgjigj dhe tha: Jobi 19:2. Deri kur do të më mundoni shpirtin tim dhe do të më mundoni me fjalimet tuaja? Jobi 19:3. Ja, ju më keni turpëruar tashmë dhjetë herë dhe nuk keni turp të më shtypni. Diskutimet e miqve rreth vdekjes së të ligjve dhe pasardhësve të tij përmbajnë sugjerime mjaft të qarta për fatin e Jobit (shih Jobi 15.29–34, 18.13–19). Në sytë e tyre, ai është një mëkatar, gjë që shprehet drejtpërdrejt nga Elifazi (Jobi 15.4–5). Akuza të tilla, së bashku me mungesën e dhembshurisë, i shkaktojnë mundime të sëmurit të pafajshëm (krh. Jobi 17.2). Dhe duke qenë se në fjalimet e tyre të përsëritura (“dhjetë” është një numër i rrumbullakët) miqtë me sa duket i kanë shteruar të gjitha argumentet, është koha që ata të mbyllin gojën dhe të ndalojnë së torturuari (v. 2). Jobi 19:4. Nëse vërtet kam bërë një gabim, atëherë gabimi im mbetet me mua. Dhe në të vërtetë, miqtë nuk kanë arsyet e duhura dhe të mjaftueshme për ta trajtuar Jobin pa mëshirë. Nëse ai mëkatoi, ai dëmtoi vetëm veten e tij dhe në asnjë rast nuk i dëmtoi ata. Pse janë kaq të armatosur kundër tij? Jobi 19:5. Nëse doni të më sundoni dhe të më qortoni me turpin tim, Jobi 19:6. atëherë dije se Zoti më ka rrëzuar dhe më ka rrethuar me rrjetën e Tij. Me sa duket, një arsye e mjaftueshme për sjelljen arrogante të miqve (“për t'u dukur”; krh. Ps 34,26, 37,17, 54,13) është sëmundja e tmerrshme e Jobit, që dëshmon për ligësinë e tij. Por në këtë rast, duhet të merret parasysh fakti se Zoti sillet me të më rreptësisht nga sa e meriton. Jobi 19:7–22. Miqtë e trajtojnë Jobin pa mëshirë, por situata e tij duhet të ngjall një ndjenjë dhembshurie. Jobi 19:7. Ja, unë bërtas: fyerje! dhe askush nuk dëgjon; Unë qaj dhe nuk ka asnjë gjykim. Jobi 19:8. Ai më ka bllokuar rrugën dhe unë nuk mund të kaloj dhe ka vënë errësirën në shtigjet e mia. Jobi i dënuar në mënyrë të pafajshme kërkon një gjyq të paanshëm (Jobi 9,35, 13,18–22), por nuk e gjen. Dhe përderisa kjo gjendje zgjat, ai nuk ka mundësi të shmangë fatkeqësitë e mëdha që e përmbajnë (“ai ma ka bllokuar rrugën dhe nuk mund të kaloj” v. 8; krh. Vajtimet 1.6–7), madje edhe për të kuptuar arsyen e tyre “ai ka vënë errësirën në shtigjet e mia” (v. 8; krh. Jobi 3,23). Jobi 19:9. Ai ma hoqi lavdinë time dhe ma hoqi kurorën nga koka. Jobi 19:10. Rreth e rrotull jam rrënuar dhe po largohem; dhe si një pemë, Ai këputi shpresën time. Jobi 19:11. Ai u ndez nga zemërimi i tij kundër meje dhe më konsideron ndër armiqtë e tij. Jobi 19:12. Ushtritë e tij u mblodhën dhe u drejtuan drejt meje dhe u pozicionuan rreth çadrës sime. Këto fatkeqësi konsistojnë, para së gjithash, në privimin e asaj që në të kaluarën i krijoi lavdinë, i dha nder dhe respekt në shoqëri (v. 9; krh. Jobi 39,7 dhe veçanërisht v. 14, sipas të cilit kurora e tij ishte e vërteta, për pabesinë për të cilën akuzohet tani); së dyti, në mposhtjen e një sëmundjeje të rëndë (v. 10), duke shkatërruar mishin (v. 20), madje edhe kockat (Jobi 30.17) dhe duke çuar në vdekje ("dhe unë po largohem" v. 10; krh. Jobi 10.21, 16.22), kështu që Jobi është si një shtëpi e përmbysur "Ai e shkatërroi atë rreth e rrotull. “Ittetseni”, nga “tatsa”, shënonte një ndërtesë të shkatërruar - Gjykatë. 9,45; Jr 39,8 dhe së treti, në zemërimin hyjnor që ka vazhduar deri më sot (v. 11–12). Perëndia e trajton atë sikur të ishte një kështjellë armiqësore: "Ushtritë e tij", fatkeqësitë që i ranë Jobit, bëjnë sulm pas sulmi (krh. Jobi 6.4, 10.17, 16.13–14). Jobi 19:13–19. Si rezultat i marrëdhënieve të tilla të Zotit me Jobin, ai, i respektuar më parë, tani nuk ndeshet askund me shfaqje dashurie, besnikërie, respekti dhe dashurie. Të gjithë e shmangin atë, madje disa e përçmojnë. Jobi 19:13. Ai më ka larguar vëllezërit e mi dhe ata që më njohin janë të huaj për mua. Jobi 19:14. Të dashurit e mi më kanë lënë dhe të njohurit më kanë harruar. Jobi u braktis nga vëllezërit e tij (“ah” - vëllezër në kuptimin e mirëfilltë, si në Ps 68,9) dhe u harrua nga ata që e njihnin dhe ishin të afërt - persona që qëndronin në marrëdhëniet më intime me të (Ps 37,12). Jobi 19:15. Të huajt në shtëpinë time dhe shërbëtoret e mia më konsiderojnë të huaj; U bëra i huaj në sytë e tyre. Jobi 19:16. Unë thërras shërbëtorin tim dhe ai nuk përgjigjet; me buzët e mia duhet t'i përgjërohem. Ata që nuk qëndronin në një marrëdhënie të tillë me të, u larguan edhe më shumë prej tij. Ai u bë krejtësisht i huaj për ata që gjetën strehë në shtëpinë e tij (krh. Jobi 31:31–32); "të ardhurit", hebr. “Garei Beiti” (krh. Eksodi 3,22); shërbëtorët e favorizuar më parë, të cilët morën trajtimin më njerëzor prej tij (Jobi 31,13), tani nuk i përgjigjen thirrjes së tij dhe ai, zotëria i tyre, duhet t'i lutet për të arritur ndonjë shërbim. Jobi 19:17. Fryma ime është e neveritshme për gruan time dhe duhet ta lus atë për hir të fëmijëve të barkut tim. Jobi u bë i padurueshëm edhe për krijesën më të afërt, gruan e tij; Ajo është e neveritur nga fryma e ndyrë e lebrozit dhe ai duhet të kërkojë ndihmën e saj në emër të "fëmijëve të barkut të tij". Kush nënkuptohet me "fëmijët e barkut tim" mbetet e pashprehur. Dukej sikur Jobi nuk mund t'i kuptonte fëmijët në kuptimin e duhur, pasi ata vdiqën. Fëmijët nga konkubinat, siç e kupton LXX: "υίοὺς παλλακίδων" - "bijtë e konkubinave", gjithashtu, sepse nuk përmenden në libër për ta, dhe, përveç kësaj, Jobi përfaqësonte një shembull të dëlirësisë (Jobi 31.1). Sipas Delimit, Knabenbauer dhe të tjerëve, "fëmijët e barkut tim" janë fëmijët e asaj barku, që ishte e vetë Jobit, domethënë fëmijët e barkut të nënës së tij, vëllezërit e tij. Por nëse me "fëmijët e barkut tim" nënkuptojmë fëmijë në kuptimin e drejtpërdrejtë, atëherë kuptimi dhe fuqia e këtij fragmenti nuk zvogëlohet aspak, Jobi i lutet gruas së tij që ta ndihmojë në emër të dashurisë së dikurshme që i bashkoi ata si bashkëshortë, dhe manifestimi i së cilës ishin fëmijët e vdekur. Jobi 19:18. Edhe fëmijët e vegjël më përbuzin: Unë ngrihem dhe ata tallen me mua. Shembulli i të rriturve prek edhe të miturit. Në pamundësi për të dalluar të mirën nga e keqja, por më mizorë se të moshuarit, tallen me të sëmurin (krh. 2 Mbretërve 2,23) kur ai ngrihet, domethënë bën disa lëvizje të panatyrshme, si i rraskapitur nga sëmundja. Jobi 19:19. Të gjithë të besuarit e mi kanë neveri për mua dhe ata që kam dashur janë kthyer kundër meje. Jobi ngjall një ndjenjë neverie midis të besuarve të tij, njerëzve të cilëve më parë ua besoi të gjitha sekretet e tij (Ps. 54:15) dhe një ndjenjë armiqësie midis atyre që gëzonin dashurinë e tij. Job 19:20. Kockat e mia m'u ngjitën në lëkurë dhe në mish dhe mbeta vetëm me lëkurën rreth dhëmbëve. Përveç çdo gjëje tjetër, vetë pamja e një të sëmuri ngjall në mënyrë të pavullnetshme dhembshuri. Sëmundja shkatërroi gjithçka: ai mbeti vetëm me kocka të ngulura në lëkurë; mishi gjendet vetëm në dhëmbë, në formën e mishrave të dhëmbëve. Jobi 19:21. Kini mëshirë për mua, më mëshironi miqtë e mi, se dora e Zotit më ka prekur. Jobi 19:22. Pse më përndjekni si Perëndia dhe nuk mund të ngopesh me mishin tim? Fuqia trupore e Jobit është shterur dhe atij i mjafton lebra, me të cilën Zoti e goditi (hebraisht "naga", përdoret për të treguar lebrën. Lev. 13,23). Prandaj, miqtë nuk duhet t'i shtojnë vuajtjet duke "ngrënë mishin e tij" - fatkeqësi të reja (Ps 26,2; Mic 3,3), d.m.th. akuza dhe shpifje (Dani 3,8, 6,2-5). Jobi 19:23. Oh, sikur të shkruheshin fjalët e mia! Nëse do të ishin shkruar në një libër Jobi 19:24. me një prerës hekuri dhe teneqe - u gdhendën në gur për përjetësi! Kërkesa drejtuar miqve për një qëndrim nënçmues dhe dhembshur (v. 21) mbetet pa përgjigje. Në funksion të kësaj, Jobi shpreh dëshirën që të paktën brezat e ardhshëm ta trajtojnë me simpati dhe simpati. Kjo është gjithashtu e mundur me kushtin e njohjes së tyre me pafajësinë dhe besimin e tij në Zot, mjeti i të cilit është të shkruani fjalët e tij në gur me një daltë hekuri (për këtë, shih në hyrje) - jo gjithçka që ai tha, pasi jo të gjitha dëshmojnë për drejtësinë e tij, por vetëm fjalët e Artit. 25–27. Jobi 19:25. Por unë e di se Shëlbuesi im jeton dhe në ditën e fundit Ai do ta ngrejë këtë lëkurë timen të kalbur nga pluhuri, "E di," thotë Jobi, "Shëlbuesi im, ose më mirë Goeli im, jeton." Judenjtë e quanin goel një person që kishte të drejtë të hakmerrej jo vetëm për vrasjen, por edhe për nderin, pronën, për të kërkuar drejtësi dhe madje edhe për ta zbatuar vetë atë (Lev. 25.25; Numrat 35.19; Ligji i Përtërirë 19.6, 12; Ruth 3.13, 4.4, 6). Emri "goel" përdoret gjithashtu për Zotin, si çlirues i popullit hebre nga skllavëria egjiptiane (Eks 6.6, 15.3; Ps 73.2, 76.16) dhe babilonase (Is 43.1, 44.22), dhe në përgjithësi, si gjykatësi dhe hakmarrësi i të gjitha shtypjeve;19P.1 dhe të shtypurve 3.58). Dhe siç tregon shprehja «rron», e aplikuar për Perëndinë (Ligj. 5,26; Gjyqtarët 8,19; 1 Sam. 17,26, 36; Isa. 37,17, etj.); Perëndia është gjithashtu goeli i Jobit, mbrojtësi dhe çliruesi i tij. "Dhe ai në ditën e fundit" është një përkthim i gabuar i frazës hebraike: "veacharon al afar yakum", fjalë për fjalë do të thotë "dhe i fundit do të qëndrojë mbi pluhur". Si mbrojtës i Jobit, Perëndia "do të ngrihet", domethënë do të shfaqet ("kumbari" në kuptimin "çohu" përdoret për një dëshmitar - Ligji i Përtërirë 30.5; Ps. 26.12, 34.11 dhe për Perëndinë gjykatësin - Isa. 2:19, 21, 28:21, 36:21, Ps. 33:10). pluhuri (alafar), nga pluhuri i Jobit dhe varri i tij (Jobi 7.21, 14.18, 20.11, 21.26) "i fundit", domethënë në fund të ekzistencës së kësaj bote ("i fundit" është ai që do t'i mbijetojë të gjithëve, Is 44.6). "Ai do ta rivendosë këtë lëkurë timen të kalbur nga pluhuri" është një përkthim i gabuar i tekstit hebraik: "veahar ori nikfu zot". "Ahar" - prapa, pas, pas (Ps 72,24). “Nifa” është forma pietike e foljes “nakaf” - rrethoj (Is 15.8, 29.1; Ps 16.9, 21.17; Josh 6.3, 11; etj.), që gjendet vetëm te profeti Isaia me kuptimin “presë”, “shkatërron” (Is 1, cf. 17.6, 10.3). “Ori” – lëkura ime; "zot" - kjo. Me shtimin e fjalëve të vargut 26: "dhe nga mishi im (mibsari) do ta shoh Zotin", i gjithë pasazhi (veahar ori nikfu zot) mund të përkthehet si "pasi të më shkatërrohet lëkura, nga mishi im do ta shoh Zotin". Jobi 19:27. Unë do ta shoh Atë vetë; sytë e mi, jo sytë e tjetrit, do ta shohin Atë. Zemra më shkrihet në gjoks! Jobi është mjaft i sigurt në përmbushjen e fjalëve të tij dhe ky siguri kthehet në pritje pasionante: “zemra ime po shkrihet në gjoks”, ose më saktë: “brenda ime është e zbehtë” (“kalu” nga “kala” që tregon pritjen pasionante: krh. Ps 68,4, 72,26, 812,83). Jobi është i bindur se Perëndia do të shfaqet si mbrojtësi i tij në fund të kësaj bote. Në këtë kohë, trupi i tij do të kalbet dhe, megjithatë, "nga mishi i tij", ai do ta shohë Zotin me sytë e tij. Mundësia e soditjes së Zotit me sy trupor pas kalbjes së mishit përcaktohet vetëm nga fakti i ringjalljes së trupit dhe bashkimit të tij me shpirtin. Një shprehje e besimit të Jobit në ringjalljen e ardhshme shihet edhe në këtë vend në përkthimet e lashta. "Unë e di," lexojmë në tekstin e LXX, "se Ai është i përjetshëm që duhet të më shpengojë dhe të ringjallë në tokë lëkurën time që duron këtë, sepse këto gjëra më erdhën nga Zoti, të cilat unë vetë i di, që i kanë parë sytë e mi dhe jo dikush tjetër." "Ego scio," thotë përkthimi sirian i Peshitos, "quod liberator meus vivens est, dhe në mënyrë të shkëlqyer super terram manifestabitur, et super cutem meam circumverunt haec et super carnem meam." Përkthimi i Vulgatës është edhe më shprehës: "Unë e di se Shëlbuesi im jeton dhe në ditën e fundit do të ringjallem nga toka. Do të vishem përsëri me lëkurën time dhe në mishin tim do të shoh Perëndinë tim. Unë do ta shoh atë vetë, sytë e mi do ta shohin Atë dhe jo një tjetër." Me kuptimin e përkthimeve të lashta sipas kuptimit të baballarëve dhe mësuesve të kishave lindore dhe perëndimore, Klementi i Romës, Origjeni, Kirili i Jeruzalemit, Epifani, Ambrozi i Milanos, Shën Agustini etj. Jobi 19:28. Duhet të thuash: pse po e ndjekim? Sikur tek unë u gjet rrënja e së keqes. Jobi 19:29. Kini frikë nga shpata, sepse shpata është hakmarrësi i paudhësisë dhe dijeni se ka gjykim. Një paralajmërim për miqtë. E drejta e gjykimit mbi Jobin i përket Perëndisë-Goel (v. 25): Ai do të provojë pafajësinë e tij. Nëse miqtë, pavarësisht besimit të plotë të fjalës së të vuajturit, vazhdojnë të veprojnë si gjyqtarë akuzues, duke treguar shkaqet e fatkeqësive në mëkatet e supozuara, atëherë ata duhet të kenë frikë nga shpata - ndëshkimi hyjnor (Jobi 15.22, 27.14; Zak 13.7). Mbi pashmangshmërinë e kësaj të fundit (v. 29), shih Jobi 13.7–10. Ju mund të jeni të interesuar në: